Гермес, бог греческой традиции

Гермес является богом греческой традиции.

Бог путешественников, воров, вестников и проводников душ. Гермес – посредник между мирами, между богами и людьми, между небом и землёй, между жизнью и смертью. В крылатых сандалиях и с жезлом герольда он пересекает любые границы. Он хитроумен, быстр, красноречив и не связан нравственными ограничениями – бог двусмысленности и пересечения границ.

БогГреция

Гермес

Кратко: Гермес

Тип: Главное греческое божество, бог-вестник и бог порогов, провожатый мёртвых
Пантеон: Греция (один из двенадцати олимпийцев), в римской традиции – Меркурий
Функция: вестник богов, покровитель путешественников, торговцев, воров, пастухов и ораторов; проводник мёртвых
Главные атрибуты: кадуцей (керикейон, крылатый жезл со змеями), крылатые сандалии, петас (дорожная шляпа)
Главные места культа: Фенеос (Аркадия, мифическое место рождения), Афины (гермы на каждом перекрёстке), Танагра (праздник козла)
Римский аналог: Меркурий

Историческая классификация

Временной период текстов

Гермес засвидетельствован в микенском линейном письме Б как e-ma-a2, что делает его одним из древнейших греческих богов. У Гомера (VIII в. до н. э.) он уже занимает центральное место как вестник Зевса и сопроводитель мёртвых (Одиссея, XXIV). Гомеровский гимн к Гермесу (VII/VI вв. до н. э.) повествует о его ранних плутовских подвигах (кража быков Аполлона в первый день жизни).

В Афинах с VI в. до н. э. сложилась традиция герм: на каждом перекрёстке устанавливался четырёхугольный столп с головой Гермеса и фаллосом – апотропеическая защита порогов.

Знаменитый скандал с гермами в Афинах 415 г. до н. э. (массовое осквернение герм) накануне Сицилийской экспедиции считается религиозной травмой. В эллинистическую эпоху Гермес был отождествлён с Тотом (Гермес Трисмегист), что положило начало герметической традиции.

Ареал распространения

Главные места культа: Фенеос (Аркадия, мифическое место рождения на горе Киллена), Афины (гермы на каждом перекрёстке, храм Гермеса на Агоре), Танагра (Беотия, с праздником козла), Олимпия (статуя Гермеса работы Праксителя, одно из наиболее прославленных произведений греческой пластики).

Гермы были широко распространены по всему греческому миру – на перекрёстках дорог, у входов в дома, на рубежах. В эллинистическо-римскую эпоху культ Гермеса Трисмегиста и связанный с ним синкретизм широко распространились в Александрии и по всему средиземноморскому миру.

Состояние источников

Основные источники: Гесиод («Теогония»), «Илиада» Гомера и особенно «Одиссея» (книга XXIV: Гермес Психопомп, «проводник душ»), Гомеровский гимн к Гермесу (Гимн 4, пространный), «Библиотека» Аполлодора. Герметическая традиция: «Corpus Hermeticum» (I–III вв. н. э., позднеантичные тексты под именем Гермеса Трисмегиста).

Вторичная литература: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Имя и варианты

Гермес нередко изображается молодым безбородым мужчиной, иногда с крыльями. Его атрибуты – крылатые сандалии (talaria), жезл герольда (caduceus) с двумя обвивающими его змеями, а также крылатый шляпа-петас (petasos).

Иногда он носит плащ (chlamys). Его символы – черепаха (из панциря которой он создал лиру), петух, козёл и золото. Облик его молод, подвижен, всегда в движении.

Описание

К Гермесу обращаются путешественники, торговцы и воры. Он благословляет безопасные дороги и охраняет пересечение границ. Как Психопомп он ведёт души в подземный мир. В магии его призывают для налаживания общения.

Его праздники (Гермеи) сопровождаются состязаниями и торговыми ярмарками. Красноречие и риторика – его сферы. Гермес не связан нравственными нормами: он одинаково помогает ворам и торговцам, богам и людям. Эта двойственность делает его одновременно многогранным и опасным.

Облик и символика

Гермес изображается как юный мускулистый мужчина в крылатых сандалиях (Talaria) и крылатой шляпе (Petasos). Жезл Гермеса, или кадуцей, – посох с двумя обвивающими его змеями и крыльями на вершине – его главный опознавательный знак. Кошелёк (денежная сумка) символизирует его богатство и торговую деятельность.

Козёл был его священным животным, как и черепаха (из панциря которой он сделал лиру). Мёд и вино служили его возлияниями. Его цвет – золотой блеск и движение. В отличие от других богов, Гермес намеренно многозначен: его улыбка одновременно добросердечна и лукава.

Профиль: Гермес

Важнейшие аспекты Гермеса в кратком изложении. Следующие разделы суммируют его происхождение, функции, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Происхождение Гермеса

Гермес – сын Зевса и плеяды Майи, рождённый в пещере на горе Киллена в Аркадии.

Уже в первый день жизни он похитил быков своего старшего брата Аполлона (центральный миф Гомеровского гимна), изобрёл лиру из черепашьего панциря и овечьих кишок и впоследствии обменял её у Аполлона на быков – так возникло братское союзничество двух богов.

Отец Пана (от нимфы Дриопы) и Гермафродита (от Афродиты). В мифологических циклах он неоднократно выступает как помощник и посредник: возвращает Персефону из подземного мира, ведёт Приама в шатёр Ахилла (Илиада, 24), освобождает Ио из-под стражи Аргуса.

Целевая аудитория Гермеса

Гермеса отличает многофункциональность. Как вестник богов он посредничает между тремя космическими уровнями – Олимпом, землёй и подземным миром; как бог порогов является покровителем всякого перехода – смерти, порогов, дорог и речи. Как покровитель путешествий он оберегает странников и торговцев; как Гермес Психопомп ведёт души в царство Аида и передаёт их Харону. Помимо этого, он считается покровителем воров и хитрецов, в своём древнем аркадском облике – покровителем пастухов, а также покровителем ораторов и поэтов.

В позднейшей герметической традиции он отождествляется с изобретателем письменности (синкретизм с Тотом).

Облик Гермеса

В архаическом искусстве Гермес изображался бородатым мужем в дорожном плаще; в классическую эпоху – юным и безбородым. Статуя Праксителя «Гермес с младенцем Дионисом» (ок. 340 г. до н. э., ныне в Олимпии) является каноническим изображением.

Характерные атрибуты: Caduceus / Kerykeion (крылатый жезл с двумя обвивающимися змеями, символ порога и герольда), крылатые сандалии (talaria), Petasos (широкополая дорожная шляпа, нередко крылатая), дорожный плащ. В облике Гермы: прямоугольный каменный столп с головой Гермеса наверху и эрегированным фаллосом на передней стороне. Ездовое животное: постоянного нет – он летит в сандалиях или идёт пешком.

Воздействие Гермеса

Сфера воздействия: Гермес призывался в каждом греческом доме – через гермы у каждого порога и перекрёстка. Путешественники, торговцы и пастухи молились ему перед отправлением в путь. При погребении его призывали как проводника души.гермы

В рамках общественного культа: Гермеи – праздники в различных городах (Танагра, Пеллена). Гермес являлся покровителем молодых атлетов в гимнасиях. В эллинистическо-римскую эпоху он занял центральное место в герметической традиции; «Corpus Hermeticum» стало главным основанием западной эзотерики (ренессансный герметизм через Марсилио Фичино, позднейшая традиция алхимии).

Защитная функция Гермеса

Кадуцей / керикейон (крылатый жезл со змеями), крылатые сандалии (talaria), петас (дорожная шляпа), кошелёк (покровитель торговцев), лира (изобретённый им инструмент), дорожный плащ. Священные животные: черепаха (материал для лиры), петух, козёл (Гермес Криофор, «несущий козла»), пёс. Священные растения: земляничное дерево (arbutus). Священные камни: в столпах-гермах – мрамор.

Параллели Гермеса

Меркурий (Рим, практически идентичное перенесение образа), Тот (Египет, в эллинистическую эпоху отождествлён в образе Гермеса Трисмегиста – один из важнейших синкретизмов в истории религий), Анубис (Египет, сопровождение мёртвых; связан через синкретизм Херманубиса), Набу (Месопотамия, покровитель писцов и вестников), Нингишзида (Месопотамия, жезл со змеями, схожий с кадуцеем), Один (германская традиция, странник и проводник мёртвых), Янус (Рим, покровитель порогов и переходов), Папа Легба (водуизм, лоа порогов и открывания врат), Луг (кельтская традиция, многогранный покровитель).

Функционально: все боги порогов и посредничества разделяют черты Гермеса. Кадуцей является одним из древнейших целительных символов (его часто путают с жезлом Асклепия, несущим лишь одну змею).

Практическое отражение

Обряды почитания

Гермес – вестник богов, бог порогов и проводник душ греческой религии. Его главный культовый центр – не какое-то одно отдельное святилище, но все перекрёстки дорог, городские ворота и рыночные площади, где стояли гермы (каменные столпы с головой Гермеса и фаллосом), – апотропеики для путешественников и торговцев.

В городском пространстве Афин сотни герм обрамляли общественные места (ср. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Главный праздник Гермеса – Гермеи с гимническими состязаниями для юношей.

Призывания

Гомеровский гимн к Гермесу (4), объёмом свыше 580 стихов, является центральным литературным источником гимнической традиции. Путешественники призывали Гермеса с формулой «Hermes prosphilēs» (Гермес-путеводитель). Перед каждым серьёзным предприятием Гермес призывался как бог хитрости. В мифе о Деметре (Гомеровский гимн 2) Гермес возвращает Персефону из Аида.

Амулеты и защитные символы

Керикейон (жезл герольда с двумя змеями, прообраз современного медицинского кадуцея) как символ Гермеса. Крылатые сандалии (Talaria) и дорожная шляпа (Petasos) на вазовых росписях. Столпы-гермы у входов в дома как апотропеики против воров и злых сил. Чеканные монеты с головой Гермеса из Фенеоса и Мантинеи (Аркадия).

Гермес, параллели в других культурах

Индоевропейские параллели

Гермес разделяет с римским Меркурием все существенные функции – вестника богов, бога торговли, охранителя перекрёстков. Меркурий стал наиболее почитаемым богом в Римской империи, особенно в Галлии (где он отождествлялся с кельтским Лугусом).

В германском контексте Меркурий был соотнесён с Водансом (среда, Wodanstag по-английски – Wednesday, по-итальянски – mercoledì). Структурное родство с индийским Пушаном (ведийским богом путей) было особо подчёркнуто индогерманистами (Дюмезиль, Уэст).

Переднеазиатские параллели

Египетский бог письменности и луны Тот был в эллинистическо-римскую синкретическую эпоху отождествлён с Гермесом (Гермес Трисмегист = «Гермес Трижды Величайший»). Тексты «Corpus Hermeticum» (I–III вв. н. э.) являются продуктом этого слияния Гермеса и Тота. Схожие структурные черты разделяет и месопотамский бог писцов Набу – в функциях посланца, мастера письма и посредника.

Поздняя Античность и герметизм

С II в. н. э. Гермес Трисмегист стал центральной фигурой герметизма – египетско-греческой традиции мистики с алхимическими, астрологическими и магическими учениями. «Tabula Smaragdina» (дошедшая в средневековой арабской передаче) считается ключевым герметическим текстом.

Ренессансный герметизм (Фичино, Пико делла Мирандола, Бруно) формировал европейскую традицию эзотерики вплоть до XIX века. По сей день герметические течения живут в астрологии, алхимии и позднейших направлениях эзотерики.

Гимн Гермесу: детские подвиги бога

Наиболее подробным мифологическим источником о Гермесе является гомеровский гимн к Гермесу – поэма объёмом около 580 стихов, возникшая предположительно в VI веке до нашей эры. В ней описываются деяния бога в первый день его жизни и тем самым раскрывается всё его существо.

Гермес – сын Зевса и нимфы Майи, рождённый в пещере горы Киллена в Аркадии. Уже в день рождения он покидает колыбель. Найдя черепаху, он убивает её и мастерит из её панциря первую лиру, натянув поверх струны.

Затем он отправляется в путь и похищает стадо быков своего старшего брата Аполлона. Чтобы не оставлять следов, он гонит быков задом наперёд и привязывает к собственным ногам искусно сплетённые подошвы. Двух быков он приносит в жертву и делит мясо на двенадцать частей – намёк на двенадцать олимпийских богов.

Когда Аполлон обнаруживает вора и приводит Гермеса к Зевсу, дитя с великим красноречием всё отрицает. Зевс видит истинное положение вещей, но братья мирятся. Гермес дарит Аполлону лиру и получает взамен золотой жезл и другие привилегии.

В этом едином повествовании сосредоточены почти все сферы ответственности Гермеса: изобретательность, воровство и хитрость, красноречие, торговля и обмен, связь со стадами, музыка и пересечение границ. Таким образом, гимн – не просто занимательная история, но продуманное толкование того, что означает этот бог.

Гермес Психопомп: проводник душ умерших

Одна из важнейших и древнейших функций Гермеса – его роль Психопомпа, проводника душ. В этой роли Гермес ведёт умерших из верхнего мира вниз, в подземный мир.

Эту функцию знает уже Гомер. В последней книге «Одиссеи» описывается, как Гермес своим жезлом сгоняет души убитых женихов и ведёт их в подземный мир, тогда как те пищат, подобно вспугнутым летучим мышам.

Эта задача логически вытекает из самой природы Гермеса. Он – бог, пересекающий границы, а никакая граница не является более окончательной, чем граница между жизнью и смертью. Гермес может проходить её в обоих направлениях, не принадлежа при этом самому подземному миру.

В некоторых мифах он также возвращает души обратно – как в повествовании о Персефоне, куда он посылается Зевсом, чтобы вернуть дочь Деметры из подземного мира.

Функция проводника мёртвых занимала определённое место в религиозной практике. Гермес призывался в заупокойном культе, и его образ присутствовал в сфере погребения. Представление о том, что дружественный бог сопровождает в тяжёлом переходе, смягчало ужас смерти.

В изобразительном искусстве Гермес Психопомп появляется на вазовых росписях и надгробных рельефах – нередко за тем, как он ведёт душу за руку.

Этот облик Гермеса показывает, что он был не только весёлым шалуном детских преданий, но и серьёзной, утешительной в соприкосновении со смертью фигурой. Схожие функции проводника присущи римскому Меркурию и египетскому Анубису.

Герма: пограничный камень, культовое изображение и материальная культура

Одним из наиболее своеобразных воплощений Гермеса является названная в его честь герма – культовый образ характерного облика. Герма представляет собой четырёхугольный, слегка сужающийся кверху каменный столп, завершающийся вверху головой, как правило Гермеса, и снабжённый на середине высоты фаллосом. Руки и ноги отсутствуют.

Гермы стояли на перекрёстках дорог, на рубежах, у входов в дома и на общественных площадях. Их функции были разнообразны: они обозначали границы и переходы, охраняли место и считались приносящими удачу. В Афинах их было особенно много.

Фаллос при этом был не непристойным, а апотропеическим – отгоняющим зло и связанным с плодородием – знаком. Герма соединяет бога с его исконной сферой ответственности: обозначением и охраной границ и путей.

Одно знаменитое историческое событие свидетельствует о том, какое значение имели эти изображения. В 415 году до нашей эры, незадолго до отплытия афинского флота в Сицилийскую экспедицию, за одну ночь многочисленные гермы в Афинах были осквернены.

Так называемое надругательство над гермами вызвало тяжёлый политический кризис и религиозный страх, поскольку произошедшее расценивалось как дурное предзнаменование и святотатство против богов.

Этот эпизод описан Фукидидом и показывает, что гермы были глубоко укоренены в религиозной и политической жизни города. Для археологии гермы составляют важный вид источников, поскольку они сохранились в большом количестве и документируют связь образа бога, повседневной жизни и общественного пространства.

Гермес как вестник богов и его атрибуты

Наиболее известная на Западе функция Гермеса – роль вестника богов. В этой роли он доставляет послания Зевса и других богов и посредничает между сферами бытия. Эта функция тесно связана с его основным свойством – способностью пересекать границы: тот, кто доставляет послания, движется между отправителем и получателем, пересекает пространства и сферы полномочий.

Снаряжение Гермеса отражает эту задачу. Он носит крылатые сандалии, pedila, которые быстро несут его над сушей и морем. На голове у него нередко крылатая дорожная шляпа, petasos. Его важнейший атрибут – жезл герольда, kerykeion, посох, вокруг которого обвиваются две змеи.

Этот жезл отмечает его как герольда и посредника. Его не следует путать с жезлом Асклепия, несущим лишь одну змею без крыльев, – хотя в современной символике оба образа нередко смешиваются.

Как вестник, Гермес является также богом речи и перевода, взаимопонимания между различными сторонами. Из этого в позднейшее время выводилось понятие герменевтики – учения об истолковании и понимании, этимологически связанного с именем Гермеса.

Эта связь показывает, насколько широко трактовался данный бог: он не только тот, кто переносит вести, но и тот, кто делает понимание возможным вообще. В структуре олимпийского пантеона Гермес занимает тем самым посредническое положение.

Он – младший из великих богов и тот, кто постоянно движется между всеми остальными: между богами и людьми, живыми и мёртвыми.

Гермес Трисмегист и герметические сочинения

Самостоятельное и плодотворное развитие культ Гермеса получил в Поздней Античности. В эллинистическую эпоху греческий Гермес был отождествлён с египетским богом Тотом – богом письменности, знания и мудрости.

Из этого слияния возник образ Гермеса Трисмегиста – Гермеса Трижды Величайшего, который более не являлся весёлым вестником богов гомеровской поэзии, но стал носителем тайного откровения.

Под именем этого Гермеса Трисмегиста между I и III веками нашей эры сложился корпус текстов, так называемый «Corpus Hermeticum», а также ряд других сочинений, в частности «Асклепий». Эти тексты рассматривают вопросы космологии, природы души, богопознания и восхождения человека к божественному.

Они соединяют греческую философию – прежде всего платонические и стоические элементы – с египетскими и иными представлениями.

Герметическая письменность оказала исключительно мощное воздействие, выходящее далеко за пределы Античности. В эпоху Ренессанса «Corpus Hermeticum» было вновь открыто и переведено на латинский язык Марсилио Фичино в XV веке.

Тогда его считали древнейшим сборником мудрости, возникшим ещё до Платона. Лишь филолог Исаак Казобон в начале XVII века показал, что тексты в действительности относятся к эпохе Римской империи.

Тем не менее герметическая традиция глубоко сформировала европейскую историю духа и стоит у истоков течений, связанных с понятиями герметики и алхимии. В религиоведческом отношении этот процесс является впечатляющим примером того, как из мифологического бога посредством слияния и переосмысления может возникнуть новый философско-религиозный авторитет.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительные основополагающие труды – в библиографии.

Часто задаваемые вопросы о Гермесе

Кто такой Гермес в греческой мифологии?

Гермес – один из двенадцати олимпийских богов, сын Зевса и плеяды Майи. Он – вестник богов, покровитель торговцев, путешественников, воров, ораторов и проводник между мирами. Гермес Психопомп ведёт души умерших в подземный мир.

Его атрибуты: крылатый шлем (Petasos) и сандалии (Talaria), жезл Гермеса (Kerykeion, или Caduceus, с двумя обвивающимися змеями). Будучи ещё младенцем, он похитил быков Аполлона. Его римский аналог – Меркурий.

Что такое кадуцей и как он используется в наше время?

Кадуцей (керикейон) – жезл Гермеса, посох с двумя обвивающимися змеями и крыльями на вершине. Он является символом торговца, вестника и посредника.

Его нередко путают (особенно в США) с жезлом Асклепия – посохом греческого бога врачевания Асклепия, несущим лишь одну змею без крыльев. Это смешение приводит к тому, что многие медицинские организации ошибочно используют кадуцей в качестве символа: на самом деле это жезл бога торговли, а не целителя.