Гермес, бог грецької традиції

Гермес є богом грецької традиції.

Бог мандрівників, злодіїв, вісників і провідник душ. Гермес є посередником між світами, між богами і людьми, між небом і землею, між життям і смертю. У крилатих сандалях і з жезлом герольда він перетинає всі межі. Він хитрий, швидкий, красномовний і морально незв’язаний – бог двозначності і порушення кордонів.

БогГреція

Гермес

Стислий огляд: Гермес

Тип: Головне грецьке божество, бог-вісник і бог порогів, провідник померлих
Пантеон: Греція (одне з дванадцяти олімпійських божеств), у римській традиції – Меркурій
Функція: вісник богів, покровитель мандрівників, торговців, злодіїв, пастухів і ораторів; провідник мертвих
Головні атрибути: кадуцей (кериккейон, крилатий жезл із двома зміями), крилаті сандалі, петас (дорожній капелюх)
Головні місця культу: Фенеос (Аркадія, міфічне місце народження), Афіни (герми на кожному перехресті), Танагра (свято козла)
Римський відповідник: Меркурій

Історична класифікація

Період створення текстів

Гермес засвідчений у мікенському лінійному письмі Б як e-ma-a2 – одне з найдавніших грецьких божеств. У Гомера (VIII ст. до н. е.) він уже є центральною постаттю як вісник Зевса і провідник душ (Одіссея XXIV). Гомерівський гімн до Гермеса (VII/VI ст. до н. е.) розповідає про його ранні витівки (крадіжка биків Аполлона в перший день життя).

В Афінах із VI ст. до н. е. поширилася традиція гермів: на кожному перехресті стояв чотирикутний стовп із головою Гермеса та фалосом – апотропейний захист порогів.

Відомий скандал із гермами в Афінах 415 р. до н. е. (масове понівечення гермів) напередодні Сицилійської експедиції вважається релігійною травмою. В елліністичну епоху Гермеса ототожнили з Тотом (Гермес Трисмегіст), що поклало початок герметичній традиції.

Ареал поширення

Головні місця культу: Фенеос (Аркадія, міфічне місце народження на горі Кіллена), Афіни (герми на кожному перехресті, храм Гермеса на Агорі), Танагра (Беотія, зі святом козла), Олімпія (статуя Гермеса роботи Праксителя – один із найвідоміших творів грецької пластики).

Стовпи-герми були поширені по всьому грецькому світу – на перехрестях, біля входів до будинків, на кордонах. В елліністично-римську добу широко поширився синкретизм Гермеса Трисмегіста в Олександрії та по всьому Середземномор’ю.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Гесіод (Теогонія), гомерівські “Іліада” і особливо “Одіссея” (книга XXIV: Гермес Психопомп, “провідник душ”), Гомерівський гімн до Гермеса (Гімн 4, розгорнутий), “Бібліотека” Аполлодора. Герметична традиція: Corpus Hermeticum (тексти I-III ст. н. е. пізньої античності під іменем Гермеса Трисмегіста).

Допоміжна література: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Назва та варіанти написання

Гермеса зазвичай зображують молодим безбородим чоловіком, іноді крилатим. Його атрибути – крилаті сандалі (talaria), жезл герольда (caduceus) із двома переплетеними зміями та крилатий капелюх (petasos).

Він іноді носить плащ (chlamys). Його символи – черепаха (з панцира якої він зробив ліру), півень, козел і золото. Його вигляд – молодий, рухливий, завжди в русі.

Опис

До Гермеса звертаються мандрівники, купці та злодії. Він благословляє безпечні подорожі й охороняє перетини кордонів. Як Психопомп він проводить душі в підземний світ. У магії його закликають для спрямування комунікації.

Його свята (Hermaia) – це ігри та торговельні ярмарки. Ораторське мистецтво і риторика – його сфери. Гермес не є моральним суддею: він однаково допомагає злодіям і торговцям, богам і людям. Ця двозначність робить його водночас різноплановим і небезпечним.

Зовнішній вигляд і символіка

Гермеса зображують як юного мускулистого чоловіка з крилатими сандалями (Талярія) та крилатим капелюхом (Петас). Жезл Гермеса, або кадуцей – жезл із двома обвитими зміями та крилами на верхівці – є його основним розпізнавальним знаком. Гаманець символізує його багатство і торговельну діяльність.

Козел був його священною твариною, так само як і черепаха (з панцира якої він зробив ліру). Мед і вино були його возливаннями. Його колір – золотий, колір блиску і руху. На відміну від інших богів, Гермес свідомо двозначний: його усмішка водночас привітна і лукава.

Коротка характеристика: Гермес

Найважливіші аспекти Гермеса у стислому огляді. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Походження Гермеса

Гермес є сином Зевса і плеяди Майї, народженим у печері на горі Кіллена в Аркадії.

Вже в перший день свого життя він викрав биків свого старшого брата Аполлона (центральний міф гомерівського гімну), винайшов ліру з черепашого панцира і овечих кишок і пізніше обміняв її з Аполлоном на биків – так виникає союз двох братів.

Батько Пана (від німфи Дріопи) та Гермафродіта (від Афродіти). У колі міфів він часто виступає помічником і посередником: повертає Персефону з підземного світу, супроводжує Пріама в намет Ахілла (Іліада 24), звільняє Іо з-під варти Аргоса.

Сфера дії Гермеса

Для Гермеса характерна множинність функцій. Як вісник богів він виступає посередником між трьома космічними рівнями – Олімпом, землею та підземним світом; як бог порогів він є покровителем кожного переходу: смерті, порогів, шляхів і мови. Як покровитель мандрівників він охороняє мандрівників і торговців; як Гермес Психопомп він проводить душі в царство Аїда і передає їх Харону. Крім того, він вважається покровителем злодіїв і хитромудрих, у своїй давній аркадській іпостасі – покровителем пастухів, а також покровителем ораторів і поетів.

Пізніше в герметичній традиції його ототожнили з винахідником письма (синкретизм із Тотом).

Зовнішній вигляд Гермеса

В архаїчному мистецтві – бородатий чоловік у дорожньому плащі, в класичну добу – юний красень без бороди; “Гермес із немовлям Діонісом” Праксителя (бл. 340 р. до н. е., нині в Олімпії) є канонічним зображенням.

Характерні атрибути: Caduceus / Kerykeion (крилатий жезл із двома обвитими зміями, символ порогу і герольда), крилаті сандалі (talaria), Petasos (широкополий дорожній капелюх, часто крилатий), дорожній плащ. У формі герми: прямокутний кам’яний стовп із головою Гермеса нагорі та ерегованим фалосом на передній стороні. Верховна тварина: жодної постійної – він летить на сандалях або йде пішки.

Вплив Гермеса

Сфера впливу: До Гермеса зверталися в кожному грецькому домогосподарстві – через герми біля кожного порога і перехрестя. Мандрівники, торговці та пастухи молилися до нього перед відправленням. На похоронах його закликали як провідника душ.

У публічному культі: свята Hermaïa у різних містах (Танагра, Пеллена). Гермес був покровителем юних атлетів у гімнасіях. В елліністично-римську добу він посів центральне місце в герметичній традиції: Corpus Hermeticum став головною основою західної езотерики (ренесансна герметика через Марсіліо Фічіно, пізніша традиція алхімії).

Атрибути Гермеса

Кадуцей / Кериккейон (крилатий жезл із зміями), крилаті сандалі (talaria), Петас (дорожній капелюх), гаманець (покровитель торговців), ліра (його винахід). Священні тварини: черепаха (матеріал для ліри), півень, козел (Гермес Кріофорос, “несучий козла”), собака. Священні рослини: суничне дерево (arbutus). Священні камені: мармур у стовпах-гермах.

Паралелі Гермеса

Меркурій (Рим, майже тотожне запозичення), Тот (Єгипет, в елліністичну добу ототожнений як Гермес Трисмегіст – один із найважливіших релігієзнавчих синкретизмів), Анубіс (Єгипет, супровід померлих, пов’язаний через синкретизм Германубіса), Набу (Месопотамія, покровитель писарів і вісників), Нінгішзіда (Месопотамія, жезл із зміями, подібний до кадуцея), Одін (германська традиція, мандрівник і провідник мертвих), Янус (Рим, покровитель порогів і переходів), Папа Легба (Воду, лоа порогів і відчинювач воріт), Луг (кельтська традиція, різносторонній покровитель).

Функціонально: всі боги порогів і посередництва поділяють риси Гермеса. Кадуцей є одним із найдавніших символів зцілення (його часто плутають із жезлом Асклепія, який має лише одну змію).

Культова практика

Обряди вшанування

Гермес є вісником богів, богом порогів і провідником душ грецької релігії. Його головне місце культу – не окреме святилище, а повсюдно – на перехрестях, міських брамах і ринкових площах, де стояли стели-герми (кам’яні стовпи з головою Гермеса та фалосом) як апотропейні засоби для мандрівників і торговців.

В афінському міському просторі сотні гермів обрамляли громадські місця (пор. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Його головне свято – Hermaïa з гімнастичними змаганнями для молодих чоловіків.

Звернення

Гомерівський гімн до Гермеса (4), понад 580 віршів, є центральним літературним джерелом гімнів. Мандрівники зверталися до Гермеса з формулою “Hermes prosphiles” (Гермес – прокладач шляху). Перед будь-якою серйозною справою закликали Гермеса як бога хитрості. У міфі про Деметру (Гомер. гімн 2) Гермес повертає Персефону з Аїда.

Амулети та захисні символи

Кериккейон (жезл герольда з двома зміями, прообраз сучасного медичного кадуцея) як символ Гермеса. Крилаті сандалі (Талярія) і дорожній капелюх (Петас) на вазових зображеннях. Стели-герми біля входів до будинків як апотропейні засоби проти злодіїв і злих сил. Карбовані монети з головою Гермеса у Фенеосі та Мантінеї (Аркадія).

Гермес, паралелі в інших культурах

Індоєвропейські паралелі

Гермес поділяє з римським Меркурієм всі суттєві функції: вісник богів, бог торгівлі, охоронець перехресть. Меркурій став найбільш шанованим богом у Римській імперії, особливо в Галлії (де його ототожнювали з кельтським Лугусом).

У германському контексті Меркурій був ототожнений із Воданом (середа, Wodanstag, в англійській Wednesday, в італійській mercoledì). Структурну спорідненість із давньоіндійським Пушаном (ведичний бог шляхів) відзначали індоєвропеїсти (Дюмезіль, Вест).

Близькосхідні паралелі

Єгипетський бог письма і місяця Тот був ототожнений із Гермесом в елліністично-римську добу (синкретизм) під ім’ям Hermes Trismegistos – “Гермес Тричі Найбільший”. Тексти Corpus Hermeticum (I-III ст. н. е.) є продуктом цього злиття Гермеса і Тота. Месопотамський бог письма Набу також поділяє структурні подібності: посланництво, мистецтво письма, роль посередника.

Пізня античність і герметизм

З II ст. н. е. Гермес Трисмегіст став центральною постаттю герметизму – єгипетсько-грецької традиції містики з алхімічними, астрологічними та магічними вченнями. Tabula Smaragdina (передана через середньовічно-арабські джерела) вважається ключовим текстом герметизму.

Ренесансний герметизм (Фічіно, Піко делла Мірандола, Бруно) сформував традицію європейської езотерики аж до XIX ст. Герметичні течії живуть і донині в астрології, алхімії та новітніх езотеричних течіях.

Гімн до Гермеса: дитячі подвиги бога

Найдокладнішим міфологічним джерелом про Гермеса є гомерівський Гімн до Гермеса – поема обсягом близько 580 віршів, що постала, вірогідно, у VI столітті до нашої ери. Вона описує діяння бога в перший день його життя і тим самим розкриває всю його сутність.

Гермес є сином Зевса і німфи Майї, народженим у печері гори Кіллена в Аркадії. Вже в день свого народження він залишає колиску. Він знаходить черепаху, вбиває її і виготовляє з її панцира першу ліру, натягнувши над ним струни.

Тоді він вирушає і краде стадо биків свого старшого брата Аполлона. Щоб не залишати слідів, він жене биків назад і прив’язує собі під ноги хитро зроблені підошви. Двох биків він приносить у жертву і ділить м’ясо на дванадцять частин – натяк на дванадцять олімпійських богів.

Коли Аполлон знаходить злодія і приводить Гермеса перед Зевсом, дитина з великим красномовством все заперечує. Зевс розуміє суть справи, але брати примиряються. Гермес дарує Аполлону ліру й отримує натомість золотий жезл та інші привілеї.

В цій одній оповіді закладені майже всі сфери відповідальності Гермеса: винахідливість, крадіжка і хитрість, красномовство, торгівля і обмін, зв’язок зі стадами, музика і порушення кордонів. Гімн є тому не просто розважальною оповіддю, а продуманим витлумаченням того, що означає цей бог.

Гермес Психопомп: провідник мертвих

Однією з найважливіших і найдавніших функцій Гермеса є його роль Психопомпа – провідника душ. У цій ролі Гермес супроводжує померлих з верхнього світу вниз, до підземного царства.

Ця функція відома вже Гомеру. В останній книзі “Одіссеї” описано, як Гермес своїм жезлом збирає душі вбитих женихів і веде їх до підземного світу, тоді як вони цвірінькають, наче сполохані кажани.

Це завдання логічно випливає з самої природи Гермеса. Він є богом, що перетинає межі, і жодна межа не є остаточнішою за межу між життям і смертю. Гермес може перетинати її в обох напрямках, не належачи при цьому до підземного світу.

У деяких міфах він також повертає душі назад – як у переказі про Персефону, де Зевс посилає його повернути доньку Деметри з підземного світу.

Функція провідника мертвих мала визначене місце в релігійній практиці. Гермеса закликали в поховальному культі, а його образ належав до сфери поховального обряду. Уявлення про те, що добрий бог супроводжує важкий перехід, пом’якшувало жахи смерті.

У образотворчому мистецтві Гермес Психопомп з’являється на вазових зображеннях і надгробних рельєфах – найчастіше він веде душу за руку.

Ця сторона Гермеса свідчить про те, що він був не лише веселим бешкетником дитячих оповідей, а й серйозною, втішною перед обличчям смерті постаттю. Подібні функції провідника знаходимо у римського Меркурія та єгипетського Анубіса.

Герма: прикордонний камінь, культовий образ і матеріальна культура

Однією з найсвоєрідніших форм явлення Гермеса є названа на його честь герма – культовий образ характерного вигляду. Герма – це чотирикутний кам’яний стовп, що злегка звужується догори, увінчаний головою, як правило Гермеса, і з фалосом на середній висоті. Руки та ноги відсутні.

Герми стояли на перехрестях, на кордонах, біля входів до будинків і на громадських площах. Їхня функція була різноманітна: вони позначали межі та переходи, охороняли місце і вважалися такими, що приносять щастя. В Афінах їх було особливо багато.

Фалос при цьому був не непристойним, а апотропейним – відвертальним і пов’язаним із родючістю – знаком. Герма пов’язує бога з його основною сферою відповідальності: позначенням і охороною меж і шляхів.

Відома історична подія свідчить про значення цих зображень. У 415 р. до нашої ери, незадовго до відплиття афінського флоту в Сицилійську експедицію, за одну ніч у Афінах були понівечені численні герми.

Так звана “справа про герми” спричинила серйозну політичну кризу і релігійний страх, бо цей вчинок вважався поганим передвісником і святотатством проти богів.

Цю подію описує Фукідід, і вона свідчить про те, що герми були глибоко вкорінені в релігійному та політичному житті міста. Для археології герми є важливим джерелом, оскільки збереглися у великій кількості й документують зв’язок між образом бога, повсякденністю та публічним простором.

Гермес як вісник богів і його атрибути

Найвідоміша на Заході функція Гермеса – роль вісника богів. У цій ролі він передає послання Зевса та інших богів і виступає посередником між різними сферами. Ця функція тісно пов’язана з його основною властивістю – бути тим, хто перетинає межі: той, хто передає послання, рухається між відправником і одержувачем, долаючи простори і сфери компетенції.

Спорядження Гермеса відображає це завдання. Він носить крилаті сандалі, pedila, що несуть його швидко по суші і морю. На голові він часто має крилатий дорожній капелюх, petasos. Його найважливіший атрибут – жезл герольда, kerykeion, жезл, обвитий двома зміями.

Цей жезл позначає його як герольда і посередника. Його не слід плутати з жезлом Ескулапа – символом лікувального мистецтва, який несе лише одну змію, хоча в сучасній символіці обидва часто змішуються.

Як вісник Гермес є також богом мови і перекладу, порозуміння між різними сторонами. Звідси в пізніший час походить поняття герменевтики – вчення про тлумачення і розуміння, що мовно пов’язане з Гермесом.

Цей зв’язок показує, наскільки широко тлумачився бог: він є не лише тим, хто несе звістки, а тим, хто уможливлює саме розуміння. У структурі олімпійського пантеону Гермес посідає таким чином посередницьке місце.

Він є наймолодшим із великих богів і тим, хто постійно переміщається між усіма іншими – між богами і людьми, живими і мертвими.

Гермес Трисмегіст і герметична писемність

Своєрідного і вагомого розвитку культ Гермеса набув у пізній античності. В елліністичну добу грецький Гермес був ототожнений із єгипетським богом Тотом – богом письма, знання і мудрості.

З цього злиття постала постать Hermes Trismegistos – “Гермеса Тричі Найбільшого”, який уже не був веселим вісником богів гомерівської поезії, а носієм таємного одкровення.

Під ім’ям цього Гермеса Трисмегіста між I і III ст. нашої ери виникла збірка текстів – так зване Corpus Hermeticum, а також інші тексти, зокрема Asclepius. Ці твори розглядають питання космології, душі, богопізнання і сходження людини до Божественного.

Вони поєднують грецьку філософію – передусім платонічні та стоїчні елементи – з єгипетськими та іншими уявленнями.

Герметична писемність справила надзвичайно сильний вплив, що вийшов за межі античності. У добу Відродження Corpus Hermeticum було перевідкрито і перекладено Марсіліо Фічіно латиною в XV ст.

Тоді вважали, що це прадавній твір мудрості, який постав ще до Платона. Лише філолог Ісаак Казобон на початку XVII ст. довів, що тексти насправді походять із епохи Римської імперії.

Попри це, герметична традиція глибоко вплинула на інтелектуальну історію Європи і стоїть на початку течій, пов’язаних із поняттями герметики й алхімії. З релігієзнавчого погляду цей процес є яскравим прикладом того, як із mythologічного бога через злиття і переосмислення могла постати нова філософсько-релігійна авторитетна постать.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Гермеса

Хто такий Гермес у грецькій міфології?

Гермес є одним із дванадцяти олімпійських богів, сином Зевса і плеяди Майї. Він є вісником богів, богом купців, мандрівників, злодіїв, ораторів і переходів між світами. Гермес Психопомп проводить душі померлих до підземного царства.

Його атрибути: крилатий шолом (Петас) і сандалі (Талярія), жезл Гермеса (Кериккейон, або кадуцей із двома обвитими зміями). Ще немовлям він уже вкрав биків Аполлона. Його римський відповідник – Меркурій.

Що таке кадуцей і його сучасне використання?

Кадуцей (Кериккейон) – жезл Гермеса, жезл вісника з двома обвитими зміями та крилами на верхівці. Він є символом купця, вісника і посередника.

Його часто (особливо у США) плутають із жезлом Ескулапа – жезлом грецького бога зцілення Асклепія, який несе лише одну змію без крил. Ця плутанина призводить до того, що багато медичних організацій помилково використовують кадуцей як символ, тоді як насправді це жезл бога торгівлі, а не лікаря.