Wer ist Apollon in der griechischen Mythologie?

Apollon ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Titanin Leto, Zwillingsbruder der Artemis.Er ist Gott des Lichts, der Künste (besonders Musik und Dichtung), der Heilung und der Weissagung. Sein wichtigstes Heiligtum war Delphi am Fuß des Parnass, dort sprach die Pythia ihre berühmten Orakel.Apollon erschlug den Drachen Python (oder die Schlange) am Ort des späteren Heiligtums, ein klassischer Drachentöter-Mythos. Er gilt als ideal-griechischer Gott, schön, jung, vernunft-betont, Apollinisch (im Sinne Nietzsches im Gegensatz zum Dionysischen).

Was war das Orakel von Delphi?

Das Orakel von Delphi war das wichtigste Orakelheiligtum der griechischen Welt, über etwa tausend Jahre konsultiert (etwa 800 v. Chr. bis 393 n. Chr. als es von Theodosius geschlossen wurde).Die Pythia, eine Priesterin auf einem Dreifuß über einer Erdspalte mit aufsteigenden Dämpfen (möglicherweise Ethylen-haltige Gase, wie moderne geologische Studien zeigen), gab in Trance Apollons Antworten. Politische, militärische und private Fragen wurden gestellt; die Antworten waren oft mehrdeutig (legendär: das Holzwall-Orakel an Themistokles vor Salamis).

Аполлон, бог грецької традиції

Бог світла, музики, зцілення та оракула. Аполлон (Apollon) є одним із дванадцяти олімпійців і найбагатогранніших богів грецької релігії. Син Зевса та Лето, брат-близнюк Артеміди, він втілює порядок, красу та пророцтво. Його святилище в Дельфах є пупом античного світу; його оракул визначає рішення царів та смертних однаково.

Аполлон є богом грецької традиції, покровителем лікувального мистецтва, музики та оракула.

БогГреція

Аполлон

Загальний огляд: Аполлон

Тип: Головне грецьке божество, бог муз, зцілення, світла та пророцтва
Пантеон: Греція (одне з дванадцяти олімпійських божеств), перейнятий Римом без змін
Функція: музика та поезія, зцілення та чума, стрільба з лука, оракул, дотримання міри (meden agan)
Головні атрибути: лук із срібними стрілами, кіфара (ліра), лавровий вінок, триніжок
Головні місця культу: Дельфи (головний оракул античного світу), Делос (місце народження), Кларос, Дідіма, Патара
Римський відповідник: Apollo (без змін)

Контекст

Період створення текстів

Аполлон присутній у грецькій міфології починаючи з Гомера (VIII ст. до н. е.). Його головне місце культу Дельфи виникло, мабуть, у VIII ст. до н. е. (на місці давнішого земного оракула Гаї/Феміди), стало панеллінським святилищем і залишалося найважливішим оракулом античного світу майже тисячу років, аж поки 392 р. н. е. його не закрив Феодосій.

Головний розквіт аполлонівської теології: V-IV ст. до н. е. (Піндар, Есхіл, Софокл, Платон). У Римській імперії культ Аполлона був піднятий Августом до рівня державної програми: храм Apollo Palatinus у Римі став центральним святилищем держави. З настанням пізньої античності почався занепад; останнє пророцтво Піфії в Дельфах датується 393 р. н. е.

Ареал поширення

Головні місця культу: Дельфи (піфійський оракул, панеллінський, з відомою Піфією, яка проголошувала свої пророцтва над земними випарами в трансі), Делос (міфічне місце народження, панеллінський священний острів із забороною народжувати), Кларос (Мала Азія, другий значний оракул), Дідіма (поблизу Мілета, храм Аполлона з власним оракулом), Патара (Лікія, зимова резиденція оракула).

Піфійські ігри в Дельфах (раз на 4 роки) належали до чотирьох панеллінських ігор. У Римі: храм Apollo Palatinus (епоха Августа), храм Созіана.

Стан джерельної бази

До центральних джерел належать Гесіод (Теогонія), а також Гомерові “Іліада” та “Одіссея”. Вони є ключовими, адже Аполлон – найважливіший грецький бог в “Іліаді” на боці троянців. Доповнює їх Гомерівський гімн до Аполлона – найдовший присвячений йому текст, що охоплює як делоський, так і дельфійський аспекти. Серед інших джерел – Піндар (Піфійські оди), Есхіл “Евменіди”, Плутарх (De Defectu Oraculorum, пізня рефлексія про занепад оракула) та Павсаній “Опис Греції”, книга X (топографія Дельф).

Допоміжна література: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Назва

Аполлон зображується прекрасним безбородим юнаком, часто з лірою в руках або з луком і стрілами. Його символ – сонце (хоча безпосередньою персоніфікацією сонячного бога є Геліос).

Лавровий вінок, золотий жезл (тірс), перемога над змієм (битва з Піфоном) прикрашають його іконографію. Його кольори – золотий та білий; його тварина – ворон, його дерево – лавр.

Характеристики

Аполлон шанується у трьох головних аспектах: як цілитель (бог, що насилає чуму і зцілює), як провидець (через оракул у Дельфах) і як музикант (винахідник і майстер ліри). Його жрецтво в Дельфах уславилось багатозначними, двозначними відповідями оракула, що визначають долі.

Дельфійський вислів “Пізнай самого себе” приписується Аполлону. Піфагорійці та платоніки вбачають у ньому втілення гармонії та розуму. Щорічні свята в Дельфах і Делосі збирають паломників з усієї Еллади.

Зовнішній вигляд і символіка

Аполлон втілює ідеальне ефебічне тіло: молодий, безволосий, мускулистий, нерідко зображується оголеним з лірою – своїм головним музичним інструментом. Його іконографічні атрибути точні: ліра (винайдена Гермесом і придбана Аполлоном), лук і сагайдак (зброя його смертоносності), лавровий вінок (символ його перемоги над Піфоном і нагорода поетів).

Вовк був його священною твариною, як і ворон – обидва символи пророцтва. Лавровий кущ був йому присвячений; Піфія в Дельфах жувала лаврове листя перед пророцтвами. Його колір – золотий колір сонця; його світло пронизувало всі мистецькі та духовні осягнення.

Коротка характеристика: Аполлон

Найважливіші аспекти Аполлона стисло. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Культурний контекст

Аполлон є сином Зевса і титаніди Лето, братом-близнюком Артеміди. Народився на острові Делос, де Лето (переслідувана Герою) знайшла притулок. Через три дні після народження Аполлон убив дракона Піфона в Дельфах і перейняв оракул у догрецького земного божества Феміди.

До його літературних стосунків належать Дафна (перетворена на лавровий кущ, звідси його лавровий вінок), Кассандра (якій він дарував пророчий дар, а потім позбавив її слів довіри), Гіацинт (коханий, що загинув від кидка диска; Аполлон вшановує його пам’ять на святі Гіацинтій), Кірена (засновниця однойменного міста). Батько Асклепія (бога зцілення) та кількох пророчих героїнь.

Адресати

Подвійна функція типова для Аполлона: насилач чуми (початок “Іліади”: чума в грецькому таборі як кара Аполлона) і бог-цілитель (батько Асклепія, покровитель лікарів). Покровитель музики та поезії, проводир дев’яти муз на Геліконі. Покровитель стрільби з лука із срібними стрілами.

Бог оракула par excellence, його храм у Дельфах був релігійним центром грецького світу. Бог світла (Аполлон Феб, “Сяючий”), пізніше в синкретизмі з Геліосом як бог сонця. Покровитель чистоти та міри (дельфійські вислови “Пізнай самого себе” і “Нічого понад міру” є аполлонівськими). Покровитель ініціацій молодих чоловіків (ефебія).

Образ

Молодий, прекрасний, безбородий чоловік із довгим хвилястим волоссям – ідеал грецької чоловічої краси, канонізований скульптурою Аполлона Бельведерського. Оголений або в легкому набедреному пов’язці / плащі. Лавровий вінок (символ Дафни) на голові. Лук і сагайдак зі стрілами (срібні стріли, на відміну від бронзових у Артеміди).

Кіфара (ліра з більшим резонансним корпусом) у руці, яку він грає за столом богів. Триніжок (символ дельфійського оракула). Поруч з ним Піфія (у зображеннях Дельф). В архаїчному мистецтві подекуди ще з довгою бородою, у класичному – завжди молодий і безбородий.

Сфера впливу

Сфера впливу: Аполлон був одним із найбільш шанованих грецьких богів. У особистому культі до нього зверталися по зцілення (особливо від чуми), по натхнення перед поетичною або музичною діяльністю, по очищення після ритуального вбивства (Аполлон Катартій).

Найважливішим публічним контактом з Аполлоном був дельфійський оракул: посадовці та царі з усього Середземномор’я їздили до Дельф, аби почути пророцтва Піфії з питань політики, колонізації, війни, шлюбу.

Піфія сиділа на триніжку над земною тріщиною, жувала лаврове листя та говорила в трансі; її слова жерці перекладали у вірші-гекзаметри. Головні свята: Піфії (раз на 4 роки, панеллінські), Карнеї (Спарта), Гіацинтії (Спарта), Дафнефорії (Фіви). В епоху Августа в Римі – Ludi Apollinares.

Засоби відвернення зла

Лук із срібними стрілами, кіфара (більша ліра), плектр, лавровий вінок (символ Дафни), триніжок (символ оракула), камінь омфал (Дельфи, центр світу), сонячний диск (пізніше через синкретизм з Геліосом), лебідь (птах-супутник), дельфін (епіклеза Аполлон Дельфіній). Священні рослини: лавр, пальма (символ народження на Делосі). Священні тварини: лебідь, дельфін, вовк, гриф, миша (Аполлон Сминфей, миший бог).

Паралелі Аполлона

Apollo (Рим, майже тотожне перейняття), Геліос (Греція, пізніша синкретизація як бога сонця, елліністична), Sol Invictus (Рим, пізньоримська сонячна ідентифікація, можливий попередник символіки Христа-Сонця), Мітра (Персія, сонце та істина), Сур’я (індуїзм), Ра (Єгипет, головний бог сонця), Луг (кельтська традиція, бог світла багатьох мистецтв), Браґі (германська традиція, поезія), Нерґал (Месопотамія, аспект насилача чуми). Функціонально: усі покровителі, що поєднують функцію чуми та зцілення (як Сехмет), поділяють аполлонівські аспекти.

Захисна практика

Вшанування у повсякденному житті

Обряди та звернення
Дельфійський оракул з Піфією стояв у центрі культу Аполлона. Пеани виконувалися для відвернення епідемій, відзначалися свята Тарґелій і Карнеї. У разі кровної провини Аполлон був головним авторитетом для здійснення очищувальних обрядів (катарсис).

Заклинання та звернення

Текстова традиція та формули
Гомерівський гімн до Аполлона оспівує народження бога та сфери його влади. Оракульські пророцтва з Дельф збиралися й оброблялися літературно; пеан утворив окремий жанр гімнів на службі Аполлона. Каллімах також присвятив йому гімн.

Амулети та захисні символи

Матеріальні апотропаїки та археологічні свідчення
Перед дверима будинків стояв Аполлон Аґієй – конічний стовп або бетіл, покликаний захищати поріг. Аполлона закликали як Алексікака, “відвертача зла”; лаврові гілки вважалися очищувальними й захисними і широко засвідчені в святилищах, зокрема в Дельфах.

Аполлон: паралелі в інших культурах

Боги сонця та світла наявні всюди: Геліос (Греція, чистий бог сонця), Ра (Єгипет), Сур’я (Індія), Шамаш (Месопотамія). Зв’язок Аполлона з зціленням і музикою є унікальним і поєднує його з Асклепієм (його сином) та з Музами.

Дар пророцтва він поділяє з Афіною та Зевсом, але Дельфи роблять його неповторним. Міф про Піфона (боротьба з хаосом) споріднює його з іншими богами порядку – Мардуком або Ра.

Дельфи: оракул і битва з драконом

Найважливішим святилищем Аполлона були Дельфи на схилі Парнасу. Там Піфія, жриця бога, проголошувала пророцтва, що мали вагу в усьому грецькому культурному просторі.

Упродовж століть як приватні особи, так і цілі міста запитували оракул перед заснуванням колоній, війнами та політичними рішеннями. Дельфи вважалися центром світу; камінь, що зветься омфалом або пупом, позначав це місце.

Засновницький міф розповідає, що до того це місце належало хтонічній силі. Аполлон убив там змію або дракона, якого в джерелах іменують Піфоном, і заволодів святилищем.

З цієї перемоги переказ виводить епіклезу Піфій та ім’я жриці – Піфія. Гомерівський гімн до Аполлона докладно описує пошуки богом місця для культу та битву з драконом.

Як конкретно відбувалася оракульська практика, у науці лишається дискусійним питанням. Античні автори повідомляють про випари з земної тріщини, що вводили Піфію в змінений стан свідомості.

Довгий час це вважалося легендою, однак геологічні дослідження останніх десятиліть показали, що на цьому місці справді наявні розломи та газоносні пласти, що принаймні не виключає античних свідчень.

Безсумнівно, що пророцтва оформлялися жерцями у зрозумілу форму. Дельфи таким чином були не стільки таємничим одиноким голосом, скільки стабільною релігійною інституцією, що діяла протягом століть і чий вплив на грецьку історію важко переоцінити.

Бог музики і змагання з Марсієм

Аполлон є богом музики, насамперед струнної. Його інструмент – кіфара, різновид ліри. Він очолює хор муз і тому носить епіклезу Мусаґет. У грецьких уявленнях його музика уособлює впорядковане, помірне, гармонійне.

З цим пов’язується протиставлення, розігране в кількох міфах: протиставлення екстатичній, диханнєвій музиці авлоса – подвійної флейти.

Це протиставлення розкривається в міті про Марсія. Сатир Марсій знаходить авлос, відкинутий Афіною, і стає таким віртуозним виконавцем, що кидає виклик Аполлону. Музи або інші боги виносять рішення на користь Аполлона.

На покарання за зухвалість бог наказує здерти з сатира шкіру живцем. Другий музичний поєдинок – з богом пастухів Паном – закінчується менш страшно: цар Мідас виносить вирок проти Аполлона і за це отримує ослячі вуха.

Обидва оповідання є релігієзнавчо показовими. Вони класифікують музичні інструменти та стилі й пов’язують їх із різними божественними сферами – аполлонівською мірою та діонісійсько-панівним сп’янінням. Водночас вони трактують тему гібрісу: хто міряється силою з богом, той програє, а кара є жорстокою.

Жорстоке здирання шкіри з Марсія було поширеним мотивом в античному мистецтві. Ці міфи показують Аполлона як бога, що не лише породжує прекрасне, а й виступає невблаганним охоронцем ієрархії між людиною, напівбогом і богом.

Цілитель і насилач чуми: амбівалентність Аполлона

Аполлон є богом зцілення, але водночас богом, що насилає епідемії. Ця подвійна природа не є другорядною – вона належить до самої суті його образу. Це видно вже на початку “Іліади”: через те що цар Агамемнон образив жерця Аполлона Хріса, бог насилає чуму на грецьке військо.

Стріли Аполлона, зазвичай образи раптової смерті чоловіків, тут уражають цілі табори. Лише примирення з богом через жертвоприношення і повернення вкраденої дочки кладе кінець пошесті.

З іншого боку, Аполлон є батьком Асклепія, бога зцілення. Сам Аполлон носить пов’язані зі зціленням епіклези, зокрема Пеан – спочатку ім’я окремого бога зцілення, що злився з ним і одночасно став назвою культового цілющого співу. У цій функції він шанувався як Аполлон Іатрос, лікар, або як відвертач нещастя.

Наука виокремила цю амбівалентність як типову рису грецького образу богів. Аполлон є силою, що розпоряджається раптовими, зовнішніми загрозами – чумою та раптовою смертю, так само як і їх відверненням та зціленням. Хто хотів відвести хворобу, мав звертатися до тієї самої сили, яка могла її наслати.

Епіклези Апотропей, “відвертач”, та Алексікак, “відвертач зла”, належать до цього контексту. Це уявлення не слід тлумачити як обіцянку зцілення; воно відображає античне прагнення релігійно осмислити та ритуально відповісти на непідвладні людині явища, як-от епідемії.

Аполлонівське і діонісійське: нова інтерпретаційна традиція

Ім’я Аполлона стало поняттям культурної теорії, що вийшло за межі Античності. Вирішальну роль відіграв Фрідріх Ніцше, який у своїй ранній праці Народження трагедії 1872 року протиставив аполлонічне та діонісійське як дві протилежні основні сили грецької культури і мистецтва загалом.

Аполлонічне у нього уособлює міру, форму, ясність, прекрасну видимість та індивідуацію, а діонісійське – сп’яніння, розмивання меж і екстатичне злиття з цілим.

Це понятійне утворення справило величезний вплив на інтелектуальну історію XX століття – від літературознавства до антропології. Воно перетворилося на поширену формулу для осмислення протиставлень розуму і сп’яніння, порядку і хаосу.

Проте з релігієзнавчого погляду тут слід бути обережними. Понятійна пара Ніцше є філософською конструкцією XIX століття, а не описом античної релігії. У живій грецькій релігії Аполлон і Діоніс аж ніяк не протистояли один одному лише як суперники.

Навпаки, саме Дельфи свідчать про їхнє переплетення. Там більшу частину року панував Аполлон, однак у зимові місяці, коли оракул мовчав, святилище вважалося місцем Діоніса.

Обидва боги ділили одне й те саме священне місце. Дослідники, зокрема Вальтер Буркерт, наголошували, що грецький пантеон не розпадався на усталені табори, а одна й та сама культова місцевість могла вміщувати різні божественні аспекти.

Таким чином, доля поняття “аполлонічне” більше говорить про сучасну інтерпретацію культури, ніж про самого античного бога, – повчальний приклад різниці між історичним джерелом і пізнішим привласненням.

Додаткові посилання

Наукова література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Аполлона

Хто такий Аполлон у грецькій міфології?

Аполлон є одним із дванадцяти олімпійських богів, сином Зевса та титаніди Лето, братом-близнюком Артеміди.

Він є богом світла, мистецтв (передусім музики та поезії), зцілення та пророцтва. Його найважливішим святилищем був Дельфи біля підніжжя Парнасу, де Піфія виголошувала свої знамениті оракули.

Аполлон убив дракона Піфона (або змія) на місці майбутнього святилища – класичний міф про вбивцю дракона. Він вважається ідеальним грецьким богом: прекрасним, молодим, розумним, аполлонічним (у розумінні Ніцше, на противагу діонісійському).

Що таке оракул Дельфів?

Оракул Дельфів був найважливішим оракульним святилищем грецького світу, до якого зверталися приблизно тисячу років (близько 800 р. до н. е. до 393 р. н. е., коли його закрив Феодосій).

Піфія, жриця на триногому кріслі над земною тріщиною, з якої здіймалися пари (можливо, гази з вмістом етилену, як показують сучасні геологічні дослідження), у стані трансу передавала відповіді Аполлона. Ставилися питання політичного, військового та приватного характеру; відповіді нерідко були двозначними (легендарний: оракул про дерев’яну стіну, даний Фемістоклу перед Саламіном).