Apollon, duw o draddodiad Groeg

Duw’r golau, cerddoriaeth, iachâd a’r oracl. Mae Apollon yn un o’r deuddeg Olympiad ac yn dduw amryddawn iawn o grefydd Groeg. Mab Zeus a Leto, gefell Artemis, mae’n ymgorffori trefn, harddwch a phroffwydoliaeth. Mae ei gysegrfa yn Delphi yn fogail y byd hynafol; mae ei oracl yn llywio penderfyniadau brenhinoedd a meidrolion fel yr un.

Mae Apollon yn dduw o draddodiad Groeg, yn noddwr celfyddyd iacháu, cerddoriaeth a’r oracl.

DuwGwlad Groeg

Apollon

Ar gip: Apollon

Math: Prif dduwdod Groegaidd, duw’r Awenau, iachâd, golau a phroffwydoliaeth
Pantheon: Gwlad Groeg (un o’r deuddeg Olympiad), wedi ei fabwysiadu’n ddigyfnewid yn Rhufeinig
Swyddogaeth: cerddoriaeth a barddoniaeth, iachâd a phla, saethyddiaeth, oracl, cymedroldeb (mhdén ágan)
Priodoleddau prif: bwa gyda saethau arian, cithara (telyn), torch lawrlys, tripod
Prif fannau cwlt: Delphi (prif oracl y byd hynafol), Delos (man geni), Claros, Didyma, Patara
Cymar Rhufeinig: Apollo (yn ddigyfnewid)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Apollon yn ganolog i fytholeg Roegaidd ers Homer (8g CC). Datblygodd ei brif ganolfan gwlt Delffi mae’n debyg yn yr 8g CC (dros hen safle oracl daearol Gaia/Themis), a daeth yn gysegrfa banhelenaidd, gan aros am bron 1000 mlynedd yn oracl pwysicaf y byd hynafol, hyd nes iddo gael ei gau yn 392 OC dan Theodosius.

Prif gyfnod diwinyddiaeth Apollon: y 5ed/4edd ganrif CC (Pindar, Aischylos, Sophocles, Platon). Yn yr Ymerodraeth Rufeinig, gwnaeth Awgwstus gwlt Apollon yn rhaglen wladwriaethol: roedd teml Apollo Palatinus yn Rhufain yn gysegrfa ganolog i’r ymerodraeth. Daeth dirywiad gyda diwedd yr hen fyd; y broffwydoliaeth olaf gan y Pythia yn Delffi oedd yn 393 OC.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfannau’r gwlt: Delffi (yr oracl Pythaidd, banhelenaidd, gyda’r enwog Pythia, a gyhoeddai ei phroffwydoliaethau mewn llesmair uwch anweddau daearol), Delos (man geni chwedlonol, ynys sanctaidd banhelenaidd lle gwaharddwyd genedigaeth), Claros (Asia Leiaf, ail oracl pwysig), Didyma (ger Miletus, teml Apollon gyda’i oracl ei hun), Patara (Lycia, canolfan oracl y gaeaf).

Roedd Gemau Pythaidd Delffi (bob 4 blynedd) ymhlith y pedwar gêm banhelenaidd. Yn Rhufain: teml Apollo Palatinus (cyfnod Awgwstaidd), teml Sosianus.

Sail y Ffynonellau

Ymhlith y ffynonellau canolog mae Hesiod (Theogoni) a hefyd Iliad ac Odysea Homer. Maent yn ganolog gan fod Apollon yn dduw Groegaidd pwysicaf yn yr Iliad ar ochr Troea. Yn ogystal, mae’r Hymn Homerig i Apollon fel testun hwyaf Apollon, sy’n trin agweddau Delos a Delphi ill dwy. Ffynonellau eraill yw Pindar (Odau Pythaidd), Eumenides Aeschylus, Plutarch (De Defectu Oraculorum, myfyrdod diweddar ar ddirywiad yr oracl) a Disgrifiad Groeg Pausanias, Llyfr X (topograffeg Delphi).

Llenyddiaeth eilaidd: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Enw

Darlunnir Apollon fel llanc golygus, di-farf, yn aml gyda lyra yn ei ddwylo neu gyda saeth a bwa. Ei symbol yw’r haul (er mai Helios yw’r personoliad duw’r haul uniongyrchol).

Mae’r dorch lawrlys, y wialen aur (thyrsos), a’r frwydr yn erbyn nadroedd (y gad yn erbyn Python) yn addurno ei ddelweddiaeth. Ei liwiau yw aur a gwyn; ei anifail yw’r frân, ei goeden yw’r llawryf.

Nodweddion

Addolir Apollon mewn tri phrif agwedd: fel Iachawr (duw sy’n anfon a gwella pla), fel Gweledydd (trwy Oracl Delffi), a fel Cerddor (dyfeisiwr a meistr y delyn). Mae ei offeiriadaeth yn Delffi yn adnabyddus am atebion oracl awgrymog ac amwys, sy’n llywio tynged.

Priodolir y ddywediad Delffig »Adnabod dy hunan« i Apollon. Gwêl Pythagoreaid a Phlatonwyr ynddo ymgorfforiad cytgord a rheswm. Mae ei wyliau blynyddol yn Delffi a Delos yn dwyn ynghyd bererinion o Hellas gyfan.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Ymgorffora Apollon y corff ephebig delfrydol, ifanc, blewog, cyhyrog, yn aml wedi’i ddangos yn noeth gyda’r delyn, ei brif offeryn cerddorol. Mae ei nodweddion eiconograffig yn benodol: y delyn (dyfais Hermes, a gafwyd gan Apollon), y bwa a’r cawell saethau (arfau ei angau), a’r goron lawryf (symbol ei fuddugoliaeth dros y Python a gwobr y beirdd).

Y blaidd oedd ei anifail sanctaidd, ynghyd â’r frân, y ddau’n symbolau o broffwydoliaeth. Roedd y goeden lawryf yn sanctaidd iddo; cnôdd y Pythia yn Delffi ddail lawryf cyn ei phroffwydoliaethau. Ei liw oedd lliw aur yr haul; treiddiodd ei olau bob dirnadaeth artistig a ysbrydol.

Proffil: Apollon

Y prif agweddau ar Apollon ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Cyd-destun Diwylliannol

Mab Zeus a’r Titan Leto yw Apollon, gefell Artemis. Ganwyd ar ynys Delos, lle cafodd Leto (wedi’i erlid gan Hera) noddfa. Dridiau ar ôl ei eni, lladdodd Apollon y ddraig Python yn Delffi a chymryd yr oracl gan y dduwies bridd cyn-Hellenaidd Themis.

Ymhlith ei berthnasau llenyddol mae Daphne (a drawsffurfiwyd yn goeden lawryf, o’r herwydd ei goron lawryf), Cassandra (i bwy y rhoddodd rodd proffwydoliaeth, ond wedyn tynnu credinedd), Hyacinthos (y cariad a fu’n farw drwy daflu disgen, mae Apollon yn cofio ei farwolaeth yng ngŵyl y Hyacinthia), Cyrene (sylfaenwraig y ddinas o’r un enw). Tad Asclepius (duw’r meddyginiaeth) a llawer o farwolion proffwydol.

Targedau

Swyddogaeth ddeuol yn nodweddiadol o Apollon: Anfonwr Pla (dechrau’r Iliad, mae’r pla yng ngwersyll y Groegiaid yn gosb Apollon) a Duw Iachau (tad Asclepius, noddwr meddygon). Noddwr cerddoriaeth a barddoniaeth, arweinydd y naw Awen ar Helicon. Noddwr saethyddiaeth gyda saethau arian.

Duw yr oracl par excellence, roedd ei deml yn Delffi yn ganolfan grefyddol y byd Groegaidd. Duw’r Goleuni (Apollon Phoebus, “yr un Disglair”), yn ddiweddarach mewn syncretiaeth gyda Helios fel duw’r haul. Noddwr purdeb ac ymataliaeth (mae dywediadau Delffig “Adnabod dy hunan” a “Dim gormodedd” yn ddywediadau Apollon). Noddwr defodau cychwyniad dynion ifanc (Ephebia).

Ffurf

Dyn ifanc, hardd, di-farf gyda gwallt hir cyrliog, delwedd ddelfrydol o brydferthwch gwrywaidd Groegaidd, wedi’i chanoneiddio gan gerflun Apollon Belvedere. Noeth neu gyda lliain-glun ysgafn / mantell. Coron lawryf (symbol Daphne) ar ei ben. Bwa a chawell saethau (saethau arian, dim pres fel gyda Artemis).

Cithara (telyn gyda chorff atsain mwy) yn ei law, yn ei chanu wrth fwrdd y duwiau. Trybedd (symbol oracl Delffi). Yn cael cwmni’r Pythia (mewn darluniau o Delffi). Mewn celf archaig weithiau’n dal â barf hir, yn glasurol yn ifanc a di-farf.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Roedd Apollon yn un o’r duwiau Groegaidd mwyaf addolus. Yn y cwlt personol, gelwid arno am iachâd (yn arbennig ar gyfer pla), ysbrydoliaeth cyn gweithgareddau barddol neu gerddorol, a phuredigaeth ar ôl llofruddiaeth grefyddol (Apollon Puredigol).

Y cyswllt cyhoeddus pwysicaf ag Apollon oedd oracl Delffi: teithiodd swyddogion a brenhinoedd o gwmpas y Môr Canoldir cyfan i Delffi i geisio dywediadau’r Pythia am wleidyddiaeth, wladychiaeth, rhyfel, a phriodas.

Roedd y Pythia yn eistedd ar drybedd dros hollt yn y ddaear, yn cnoi dail lawryf ac yn siarad mewn perlewyg; roedd ei dywediadau’n cael eu gosod mewn penillion hecsameter gan offeiriaid. Prif wyliau: Pythia (bob 4 blynedd, panhellenaidd), Carneia (Sparta), Hyacinthia (Sparta), Daphnephoria (Thebes). Yn oes Awgwstaidd Rufeinig, Apollo-Ludi.

Ffyrdd o amddiffyn

Bwa gyda saethau arian, cithara (lyra fwy), plectrwm, torch lawres (symbol Daphne), trybedd (symbol yr oracl), y garreg omphalos (Delffi, canol y byd), disg yr haul (yn ddiweddarach trwy syncretiaeth Helios), alarch (aderyn cydymaith), dolffin (llysenw Apollon Delphinios). Planhigion cysegredig: llawres, palmwydd (symbol geni Delos). Anifeiliaid cysegredig: alarch, dolffin, blaidd, gryffin, llygoden (Apollon Smintheus, duw’r llygod).

Cyfochrogau Apollon

Apollo (Rhufain, mabwysiad bron yn union yr un peth), Helios (Groeg, cydweddoli diweddarach fel duw’r haul, cyfnod Helenistig), Sol Invictus (Rhufain, uniaethiad haul Rhufeinig hwyr, rhagflaenydd posibl symboliaeth Crist-Sol), Mithra (Persaidd, haul a gwirionedd), Sûrya (Hindŵaeth), Re (Yr Aifft, prif dduw’r haul), Lugh (Celtaidd, duw’r goleuni a’r crefftau lu), Bragi (Germanaidd, barddoniaeth), Nergal (Mesopotamia, agwedd cludwr pla). Yn swyddogaethol: rhennir agweddau Apollon gan bob nawddsant iachâd a’r swyddogaeth ddeuol iachâd-pla (fel Sekhmet).

Ymarfer amddiffynnol

Addoliad bob dydd

Defodau a galwadau
Y oracl Delffig gyda’r Pythia oedd canolbwynt cwlt Apollon. Canwyd paeanau i wrthsefyll pla, a dathlwyd gwyliau’r Thargelia a’r Carneia. Mewn achosion o euogrwydd gwaed, Apollon oedd yr awdurdod canolog ar gyfer defodau puro (catharsis).

Swynau a galwadau

Trosglwyddiad testunol a fformiwlâu
Mae hymn Homerig i Apollon yn canu am eni’r duw a’i feysydd grym. Casglwyd a chrynhowyd geiriau’r oracl yn Delffi’n lenyddol, a ffurfiodd y paean genre hymn ar wahân yng ngwasanaeth Apollon. Cyflwynodd Callimachos hymn iddo yntau.

Swynau ac arwyddion amddiffynnol

Apotropaia materol a thystiolaeth archeolegol
O flaen trothwyon tai safai Apollon Agyieus, colofn siâp côn neu baityl a fwriadwyd i ddiogelu’r trothwy. Galwyd ar Apollon fel Alexikakos, “Gwrthsafwr Drygioni”; ystyriwyd cangau llawres yn buro ac amddiffynnol, a thystiolaethwyd hyn yn eang mewn cysegrfeydd fel Delffi.

Apollon, cyfochrogau mewn diwylliannau eraill

Ceir duwiau’r haul a duwiau goleuni ym mhob man: Helios (Groeg, duw’r haul pur), Ra (Yr Aifft), Surya (India), Shamash (Mesopotamia). Mae cysylltiad Apollon ag iachâd a cherddoriaeth yn unigryw, gan ei gysylltu ag Asclepios (ei fab) a’r Awenau.

Mae’n rhannu ei ddawn broffwydoliaeth gyda Athena a Zews, ond mae Delffi’n ei wneud yn unigryw. Mae myth Python (y frwydr yn erbyn anhrefn) yn ei gysylltu â duwiau trefn eraill fel Marduk neu Ra.

Delffi: Yr Oracl a'r Frwydr yn erbyn y Ddraig

Y gysegrfa bwysicaf Apollon oedd Delffi ar lethr Parnasos. Yno rhoddai’r Pythia, offeiriades y duw, ddyfaliadau’r oracl a oedd o bwys ar draws byd diwylliannol Groeg gyfan.

Am ganrifoedd, ymgynghorodd unigolion preifat a dinasoedd cyfan â’r oracl cyn sefydlu gwladfeydd, cyn rhyfeloedd a phenderfyniadau gwleidyddol. Ystyrid Delffi yn ganol y byd; roedd carreg, yr omphalos neu’r bogail, yn nodi’r lle hwn.

Dywed y myth sylfaenu bod y safle ynghynt yn eiddo i rym cthonig. Yno lladdodd Apollon sarff neu ddraig, y cyfeiriodd y ffynonellau ato fel Python, a chymerodd feddiant o’r gysegrfa.

O’r fuddugoliaeth hon deilliodd y draddodiad lysenw Pythios ac enw’r offeiriades, Pythia. Mae hymn Homerig i Apollon yn disgrifio chwiliad y duw am safle cwlt a’r frwydr yn erbyn y ddraig yn fanwl.

Sut y gweithredai’r arferiad oraclaidd yn ymarferol yw mater dadleuol mewn ymchwil. Mae awduron Hynafol yn adrodd am nwyon o hollt yn y ddaear a fyddai wedi rhoi’r Pythia mewn cyflwr newidiedig.

Am amser hir ystyriwyd hyn yn chwedlonol, ond mae ymchwiliadau daearegol o’r degawdau diwethaf wedi dangos bod llinellau ffawtiau a strata sy’n cynhyrchu nwy yn bodoli mewn gwirionedd ar y safle, sy’n golygu nad yw’r adroddiadau hynafol i’w diystyru’n llwyr o leiaf.

Yr un peth sicr yw i’r offeiriaid roi ffurf ddehonglus i’r geiriau. Roedd Delffi felly yn llai o lais unigol dirgel ac yn fwy o sefydliad crefyddol sefydlog dros ganrifoedd, na ellir gorbrisio’i ddylanwad ar hanes Groeg.

Duw'r Gerddoriaeth a'r Ymryson gyda Marsyas

Apollon yw duw cerddoriaeth, yn arbennig cerddoriaeth tannau. Ei offeryn yw’r cithara, math o delyn. Mae’n arwain corws y Musau ac o’r herwydd yn dwyn y llysenw Musagetes. Yn y feddylfryd Roegaidd, mae ei gerddoriaeth yn cynrychioli trefn, cymedroldeb a harmoni.

Ynghlwm â hyn ceir gwrthgyferbyniad sy’n cael ei chwarae allan mewn sawl chwedl: y gwrthgyferbyniad â cherddoriaeth ecstatig, wynt-yredig yr aulos, y ffliwt ddwbl.

Adroddir y gwrthgyferbyniad hwn yn fyth Marsyas. Mae’r satyr Marsyas yn dod o hyd i’r aulos a daflwyd ymaith gan Athena ac yn dod yn chwaraewr mor feistrolgar nes ei fod yn herio Apollon i gystadleuaeth. Mae’r Musau, neu dduwiau eraill, yn dyfarnu o blaid Apollon.

Fel cosb am yr haerllugrwydd hwn, mae’r duw yn peri i’r satyr gael ei flingo’n fyw. Daw cystadleuaeth gerddorol arall, gyda’r duw bugeiliol Pan, i ben yn llai trychinebus: yma mae’r Brenin Midas yn dyfarnu yn erbyn Apollon ac yn cael clustiau asyn yn gosb.

Mae’r ddwy chwedl yn arwyddocaol o safbwynt astudiaethau crefyddol. Maent yn dosbarthu offerynnau a chwaeth gerddorol ac yn eu cysylltu â meysydd duwiol gwahanol, cymedroldeb Apolonaidd a gorfoledd Dionysaidd-Panaidd. Ar y llaw arall, maent yn ymdrin â thema haerllugrwydd (hubris): pwy bynnag sy’n herio duw, mae’n colli, a bydd y gosb yn ddidostur.

Roedd y bliniad creulon ar Marsyas yn thema gyffredin yng nghelfyddyd hynafol. Mae’r chwedlau’n darlunio Apollon nid yn unig fel duw sy’n creu prydferthwch, ond hefyd fel gwarcheidwad diollwng dros drefn rhwng dynion, hanner-dduwiau a duwiau.

Iachawr a phorthor pla: Ambaleidiaeth Apollon

Apollon yw duw iachâd, ond yn yr un pryd y duw sy’n anfon pla. Nid nodwedd ymylol yw’r natur ddeuol hon, ond craidd ei fodolaeth. Mae dechrau’r Iliad yn dangos hyn eisoes: gan fod y Brenin Agamemnon wedi sarhau offeiriad Apollon, Chryses, mae’r duw yn anfon pla ar fyddin y Groegiaid.

Saethau Apollon, sy’n arferol yn ddarluniau o farwolaeth sydyn dynion unigol, sydd yma yn taro gwersylloedd cyfan. Dim ond wedi cymodi’r duw drwy offrwm a dychwelyd y ferch a gipiwyd y mae’r pla yn dod i ben.

Ar y llaw arall, Apollon yw tad Asglepius, duw’r iachâd. Mae Apollon ei hun yn dwyn llysenwau sy’n gysylltiedig ag iachâd, megis Paian, a oedd yn wreiddiol enw duw iachâd a ymdoddodd ag ef, ac a ddaeth yn ogystal i olygu cân litwrgaidd o iachâd. Yn y swyddogaeth hon addolwyd ef fel Apollon Iatros, y meddyg, neu fel gwrthyriedydd trallod.

Mae ymchwil academaidd wedi tynnu sylw at yr ambaleidiaeth hon fel rhywbeth nodweddiadol o ddarlun duwiau’r Groegiaid. Apollon yw’r grym sydd â rheolaeth dros fygythiadau sydyn a ddaw o’r tu allan, dros bla a marwolaeth sydyn cystal â thros eu gwrthyriad a’u hiachâd. Roedd pwy bynnag oedd yn dymuno gwrthyrio salwch yn gorfod troi at yr union rym allai ei anfon.

Mae’r llysenwau Apotropaios, y Gwrthyriedydd, a Alexikakos, Gwrthyriedydd Drwg, yn perthyn i’r cyd-destun hwn. Ni ddylid camddeall y syniad hwn fel addewid iachâd; mae’n adlewyrchu ymdrech hynafol i ddehongli digwyddiad na ellid ei reoli, fel epidemig, o safbwynt crefyddol, a’i ateb yn ddefodol.

Apolonaidd a Dionysaidd: Hanes dehongli modern

Mae enw Apollon wedi mynd y tu hwnt i’r Hynafiaeth i ddod yn derm mewn theori diwylliannol. Roedd Friedrich Nietzsche yn allweddol yn hyn o beth: yn ei waith cynnar Die Geburt der Tragödie (1872), gosododd yr Apolonaidd a’r Dionysaidd yn ddau rym sylfaenol gwrthgyferbyniol o fewn diwylliant Groegaidd a chelfyddyd yn gyffredinol.

Iddo ef, mae’r Apolonaidd yn cynrychioli mesur, ffurf, eglurder, ymddangosiad hardd a phenodolrwydd, tra bo’r Dionysaidd yn cynrychioli meddwdod, chwalu ffiniau a hydoddiant ecstatig yn y cyfanrwydd.

Cafodd y syniad hwn ddylanwad enfawr ar hanes deallusol yr 20fed ganrif, o astudiaethau llenyddol hyd anthropoleg. Daeth yn fformiwla gyfarwydd i fynegi gwrthgyferbyniad rheswm a meddwdod, trefn a anhrefn.

Yn wyddonol o safbwynt astudiaethau crefydd, dylid bod yn ofalus yma. Mae pâr cysyniadol Nietzsche yn adeiladwaith athronyddol o’r 19eg ganrif, nid disgrifiad o grefydd hynafol. Yn y grefydd Roegaidd fyw, nid oedd Apollon a Dionysos o angenrheidrwydd yn wrthwynebwyr yn unig.

I’r gwrthwyneb, mae Delffi ei hun yn dangos y cyd-blethiad. Yno, teyrnasai Apollon am ran fwyaf o’r flwyddyn, ond yn ystod misoedd y gaeaf, pan orffwysai’r oracl, ystyrid y gysegrfa yn safle i Dionysos.

Rhannai’r ddau dduw’r un lle sanctaidd. Mae ymchwil, er enghraifft gan Walter Burkert, wedi pwysleisio nad oedd pantheon Groeg yn rhannu’n wersylloedd sefydlog, ond y gallai’r un dirwedd gwlt gynnwys agweddau dwyfol gwahanol.

Mae gyrfa’r term Apolonaidd felly’n dweud mwy am ddehongliad diwylliannol modern nag am y duw hynafol ei hun, enghraifft ddysgeidiol o’r gwahaniaeth rhwng ffynhonnell hanesyddol a mabwysiadu diweddarach.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Apollon

Pwy yw Apollon yn y fytholeg Roegaidd?

Apollon yw un o’r deuddeg duw Olympaidd, mab Zeus a’r Titaness Leto, ac efaill Artemis.

Mae’n dduw goleuni, y celfyddydau (yn enwedig cerddoriaeth a barddoniaeth), iachâd a darogan. Ei gysegrfa bwysicaf oedd Delphi wrth droed Parnassus, lle llefarai’r Pythia ei oraclau enwog.

Lladdodd Apollon y ddraig Python (neu’r sarff) yn union lle safai’r gysegrfa yn ddiweddarach, chwedl glasurol am ladd draig. Fe’i hystyrir yn dduw Groegaidd delfrydol: hardd, ifanc, yn pwysleisio rheswm, yn Apolinaidd (yn ystyr Nietzsche, yn wrthgyferbyniad i’r Dionysaidd).

Beth oedd oracl Delphi?

Oracl Delphi oedd y gysegrfa oracl bwysicaf yn y byd Groegaidd, ac ymgynghorwyd ag ef am tua mil o flynyddoedd (o tua 800 CC hyd 393 OC pan gaeodd Theodosius ef).

Byddai’r Pythia, offeiriades ar drybedd uwchben hollt yn y ddaear yr oedd anwedd yn codi ohoni (nwyon a gynhwysai ethylen o bosibl, yn ôl astudiaethau daearegol modern), yn cyflwyno atebion Apollon mewn perlewyg. Gofynnid cwestiynau gwleidyddol, milwrol a phersonol; roedd yr atebion yn aml yn amwys (yr enghraifft chwedlonol yw’r oracl am y “fur bren” a roddwyd i Themistocles cyn brwydr Salamis).