Apolon, bog grčke tradicije

Bog svetlosti, muzike, isceljenja i proročišta. Apolon je jedan od dvanaest olimpijskih bogova i najraznovrsniji bog grčke religije. Sin Zevsa i Lete, blizanački brat Artemide, oličava poredak, lepotu i proročanstvo. Njegovo svetište u Delfima je pupak antičkog svetа; njegovo proročište oblikuje odluke kraljeva i smrtnika podjednako.

Apolon je bog grčke tradicije, zaštitnik lekarske umetnosti, muzike i proročišta.

БогГрчка

Apolon

Pregled: Apolon

Tip: Grčko glavno božanstvo, bog muza, isceljenja, svetlosti i proročanstva
Panteon: Grčka (jedan od dvanaest olimpijskih bogova), preuzet nepromenjen u rimsku religiju
Funkcija: muzika i pesništvo, isceljenje i pošast, streličarstvo, proročište, obuzdavanje mere (mēdén ágan)
Glavni atributi: luk sa srebrnim strelama, kitara (lira), lovorov venac, tronožac
Glavna kultna mesta: Delfi (glavno proročište antičkog sveta), Delos (rodno mesto), Klaros, Didima, Patara
Rimski pandan: Apolon (nepromenjen)

Контекст

Раздобље текстова

Apolon je od Homera (8. vek pre n. e.) središnja figura grčke mitologije. Njegovo glavno kultno mesto Delfi nastalo je verovatno u 8. veku pre n. e. (nad starijim proročišnim mestom Geje/Temide), postalo je panhelensko svetilište i ostalo skoro 1000 godina najvažnije proročište antičkog sveta, sve dok ga 392. godine n. e. nije zatvorio Teodosije.

Vrhunac Apolonove teologije bio je u 5./4. veku pre n. e. (Pindar, Eshil, Sofokle, Platon). U Rimskom carstvu Apolonov kult je za vreme Avgusta postao deo državnog programa: hram Apolona na Palatinu u Rimu bio je centralno carsko svetilište. Sa kasnom antikom nastupa opadanje; poslednja Pitijina izreka u Delfima zabeležena je 393. godine n. e.

Простор распрострањености

Glavna kultna mesta: Delfi (pitijsko proročište, panhelensko, sa poznatom Pitijom koja je svoje izreke izgovarala u transu iznad zemnih isparenja), Delos (mitsko rodno mesto, panhelenski sveto ostrvo sa zabranom rođenja), Klaros (Mala Azija, drugo značajno proročište), Didima (kod Mileta, Apolonov hram sa sopstvenim proročištem), Patara (Likija, zimsko sedište proročišta).

Pitijske igre u Delfima (svake 4 godine) ubrajale su se u četiri panhelenske igre. Rimski primer: hram Apolona Palatinskog u Rimu (iz doba Augusta), Sozijanov hram.

Стање извора

Ključne izvore predstavljaju Hesiod (Teogonija) kao i Homerova Ilijada i Odiseja. Oni su centralni, jer je Apolon najvažniji grčki bog u Ilijadi na trojanskoj strani. Tome se dodaje Homerska himna Apolonu kao najduži Apolonov tekst, koji obrađuje i delski i delfski aspekt. Ostali izvori su Pindar (Pitijske ode), Eshilove Eumenide, Plutarh (De Defectu Oraculorum, kasno razmatranje o opadanju proročišta) i Pausanija, Opis Grčke, knjiga X (topografija Delfa).

Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Име

Apolon se prikazuje kao lepi, bezbradi mladić, često sa lirom u rukama ili sa lukom i strelama. Njegov simbol je sunce (mada je Helios direktna personifikacija boga sunca).

Lovorov venac, zlatni štap (tirsos), borba sa zmijom (bitka protiv Pitona) krase njegovu ikonografiju. Njegove boje su zlatna i bela; njegova životinja je gavran, njegovo drvo lovor.

Карактеристике

Apolon се поштује у три главна вида: као исцелитељ (бог који шаље и исцељује чуму), као пророк (кроз оракле у Делфима), и као музичар (изумитељ и мајстор лире). Његово свештенство у Делфима је познато по загонетним, вишесмисленим одговорима оракла, који обликују судбине.

Делфијска изрека »Упознај себе« приписује се Аполону. Питагорејци и платоничари виде у њему оличење хармоније и разума. Његови годишњи празници у Делфима и на Делосу окупљају ходочаснике из целе Хеладе.

Изгled и симболика

Аполон представља идеалну младу мушку фигуру, млад, длакав, мишићав, често приказан наг са лиром, својим главним музичким инструментом. Његови иконографски атрибути су прецизни: лира (изум Хермеса, коју је Аполон стекао), лук и тоболац (оружја његове смртоносности), ловоров венац (симбол његове победе над Питоном и награда песника).

Вук је био његова света животиња, као и гавран, оба симболи пророчанства. Ловорово дрво му је било свето; Питија у Делфима је жвакала ловорово лишће пре својих пророчанства. Његова боја је била златна боја сунца; његова светлост је прожимала сва уметничка и духовна сазнања.

Профил: Аполон

Најважнији аспекти Аполона на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и културолошке паралеле.

Kulturni kontekst

Apolon je sin Zevsa i titanide Lete, blizanački brat Artemide. Rođen je na ostrvu Delos, gde je Leta (progonjena od Here) našla utočište. Tri dana po rođenju Apolon je ubio zmaja Pitona u Delfima i preuzeo proročište od predhelenskog zemaljskog božanstva Temide.

Među njegovim ljubavnim vezama u predanju su Dafna (koja je pretvorena u lovorovo drvo, otuda njegov lovorov venac), Kasandra (kojoj je podario dar proricanja, ali joj je zatim oduzeo veru u nju), Hijakint (voljeni koji je poginuo od udarca diska, Apolon njegovu smrt obeležava praznikom Hijakintija), Kirena (osnivačica istoimenog grada). Otac je Asklepija (boga isceljenja) i nekoliko proročkih heroina.

Мете

Двострука функција типична за Аполона: доносилац чуме (почетак Илијаде, чума у грчком логору као Аполонова казна) и бог исцелитеља (отац Асклепија, заштитник лекара). Заштитник музике и песништва, вођа девет Муза на Хеликону. Заштитник вештине стрељаштва са сребрним стрелама.

Бог оракла par excellence, његов храм у Делфима био је религиозни центар грчког света. Бог светлости (Аполон Феб, „Блистави”), касније у синкретизму с Хелиjосом као сунчаним богом. Заштитник чистоте и умерености (делфијска изрека „Упознај себе” и „Ништа у претераности” су Аполонове изреке). Заштитник иницијација младих мушкараца (Ефебија).

Oblik

Млад, лепог изгледа, безбрадат мушкарац дугом таласастом косом, идеал грчке мушке лепоте, канонизован кроз скулптуру Аполон Белведере. Наг или са лаким скутом / плаштом. Ловоров венац (Дафнин симбол) на глави. Лук и тобалац стрела (сребрне стреле, не бронза као код Артемиде).

Китара (лира с већим резонантним телом) у руци, свира на њој за столом богова. Тропод (симбол делфијског оракла). Прати је Питија (у делфијским представама). У архајској уметности понекад приказан са дугом брадом, у класичном периоду увек млад и безбрадат.

Домен деловања

Область деловања: Аполон је био један од најпоштованих грчких богова. У личном култу призиван је за исцељење (посебно код чуме), инспирацију пре песничких или музичких активности, чишћење после религиозног убиства (Катартички Аполон).

Најважнији јавни контакт с Аполоном био је делфијски оракле: службеници и краљеви из целог Медитерана путовали су у Делфе да добију Питијине изреке о политици, колонизацији, рату, браку.

Питија је седела на троноду изнад земаљске пукотине, жвакала ловорово лишће и говорила у транс, а њене изреке су свештеници преводили у стихове хексаметра. Главни празници: Питијске игре (сваке 4 године, панхеленске), Карнеја (Спарта), Хијакинтија (Спарта), Дафнефорија (Теба). У римско-августовском периоду Апологове игре (Апполо Луди).

Облици одбране

Luk sa srebrnim strelama, kitara (veća lira), plektron, lovorov venac (Dafnin simbol), tronožac (proročki simbol), kamen omfalos (Delfi, središte sveta), sunčev disk (kasnije preuzet putem Helios-sinkretizma), labud (pratnja), delfin (nadimak Apolon Delfinios). Sveto bilje: lovor, palma (simbol rođenja na Delosu). Svete životinje: labud, delfin, vuk, grifon, miš (Apolon Sminteus, bog miševa).

Apolonove paralele

Apolon (Rim, gotovo identično preuzimanje), Helios (Grčka, kasnije poistovećen sa sunčanim bogom, helenistički period), Sol Invictus (Rim, kasnorimska identifikacija sa suncem, moguć prethodnik hrišćanske Hristos-Sol simbolike), Mitra (Persija, sunce i istina), Sūrja (hinduizam), Re (Egipat, glavni sunčev bog), Lug (keltski, bog svetlosti i mnogih umeća), Bragi (germanski, poezija), Nergal (Mesopotamija, aspekt donosioca pošasti). Funkcionalno: svi zaštitnici od pošasti sa dvostrukom funkcijom isceljivača (kao Sekmet) dele Apolonove osobine.

Пракса заштите

Poštovanje u svakodnevnom životu

Rituali i prizivanja
Delfsko proročište sa Pitijom bilo je u središtu Apolonovog kulta. Peani su se pevali kao odbrana od epidemija, a slavili su se praznici Targelije i Karneje. U slučaju krvne krivice Apolon je bio ključna instanca za obrede pročišćenja (katarzu).

Bajanja i prizivanja

Prenos tekstova i formule
Homerska himna Apolonu opeva rođenje i oblasti moći boga. Proročanstva iz Delfa su sabirana i književno obrađivana, a pean je predstavljao posebnu vrstu himne u službi Apolona. I Kalimah mu je posvetio himnu.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropejoni i arheološki dokazi
Pred ulaznim vratima stajao je Apolon Agijej, koničan stub ili betil koji je trebalo da čuva prag. Apolon je prizivan kao Aleksikakos, „onaj koji odbija zlo“; smatralo se da lovorove grančice čiste i štite, a njihova upotreba je široko potvrđena u svetilištima kao što je Delfi.

Apolon, paralele u drugim kulturama

Sunčani i svetlosni bogovi postoje svuda: Helios (Grčka, čist sunčev bog), Ra (Egipat), Surja (Indija), Šamaš (Mesopotamija). Apolonova veza sa isceljenjem i muzikom je jedinstvena, povezuje ga sa Asklepijem (njegovim sinom) i sa muzama.

Svoj proročanski dar deli sa Atinom i Zevsom, ali Delfi ga čini jedinstvenim. Piton-mit (borba protiv haosa) povezuje ga sa drugim bogovima poretka kao što su Marduk ili Ra.

Delfi: Proročište i borba sa drakonom

Najvažnije Apolonovo svetilište bilo je u Delfima, na padinama Parnasa. Tamo je Pitija, sveštenica boga, izgovarala proročke izreke koje su imale težinu u čitavom grčkom kulturnom prostoru.

Vekovima su pojedinci, ali i čitavi gradovi, pitali proročište pre osnivanja kolonija, ratova i političkih odluka. Delfi su se smatrali središtem sveta; kamen zvan omfalos, ili pupak, obeležavao je to mesto.

Osnivački mit kaže da je to mesto ranije pripadalo htonskoj sili. Apolon je tamo ubio zmiju ili zmaja, u izvorima nazvanog Piton, i preuzeo svetilište u posed.

Iz te pobede predanje izvodi njegov nadimak Pitije i ime sveštenice, Pitija. Homerska himna Apolonu opširno opisuje potragu boga za kultnim mestom i borbu sa zmajem.

Kako je tačno funkcionisala proročanska praksa, ostaje sporno u nauci. Antički autori govore o parama iz zemaljske pukotine koje su Pitiju dovodile u izmenjeno stanje svesti.

Dugo se to smatralo legendom, ali geološka istraživanja poslednjih decenija pokazala su da na tom mestu zaista postoje rasedne linije i slojevi koji sadrže gasove, što bar ne isključuje antičke navode.

Sigurno je da su sveštenici izreke oblikovali u razumljivu formu. Delfi su time bili manje tajanstveni pojedinačni glas, a više vekovima stabilna verska ustanova čiji uticaj na grčku istoriju teško da se može precenjivati.

Bog muzike i nadmetanje sa Marsijom

Apolon je bog muzike, prevashodno muzike na žičanim instrumentima. Njegov instrument je kitara, oblik lire. Predvodi hor Muza i zbog toga nosi epitet Musagetes. U grčkoj predstavi njegova muzika je simbol uređenosti, umerenosti i harmonije.

Sa tim se povezuje suprotnost koja se provlači kroz više mitova: suprotnost prema ekstatičnoj, dahom nošenoj muzici aulosa, dvostruke flaute.

Ta suprotnost se pripoveda u mitu o Marsiji. Satir Marsija pronalazi aulos koji je Atena odbacila i postaje toliko vešt sviraè da izaziva Apolona na nadmetanje. Muze ili drugi bogovi presuđuju u korist Apolona.

Kao kaznu za tu drskost, bog naređuje da se satir živ oguli. Drugi muzički nadmetanje, ono sa pastirskim bogom Panom, završava se blaže: tu presuđuje kralj Mida protiv Apolona i za to dobija magareće uši.

Obe priče su religiozno-istorijski značajne. Njima se razvrstavaju muzički instrumenti i stilovi i povezuju sa različitim božanskim oblastima, apolonskom merom i dionizijsko-panskim opijenošću. Istovremeno se u njima obrađuje tema hibrisa: ko se meri sa bogom, gubi, a kazna je stroga.

Svirepo guljenje Marsije bilo je u antičkoj umetnosti čest motiv. Mitovi prikazuju Apolona kao boga koji ne stvara samo lepotu, već i kao nemilosrdnog čuvara poretka između čoveka, poluboga i boga.

Isceljitelj i donosilac pošasti: Apolonova dvojnost

Apolon je bog isceljenja, ali istovremeno i bog koji šalje pošasti. Ova dvojnost nije sporedna, već pripada samoj suštini njegove prirode. Već početak Ilijade to pokazuje: pošto je kralj Agamemnon uvredio Apolonovog sveštenika Hriza, bog šalje pošast na grčku vojsku.

Apolonove strele, obično slike naglе smrti pojedinih muškaraca, tu pogađaju čitave taborove. Tek pomirenje sa bogom kroz žrtvu i vraćanje otete kćeri okončavaju pošast.

S druge strane, Apolon je otac Asklepija, boga isceljenja. Sam Apolon nosi epitete povezane sa isceljenjem, na primer Paian, ime koje je izvorno pripadalo jednom bogu isceljenja koji se stopio sa njim, a istovremeno je postalo i naziv za kultnu pesmu isceljenja. U toj ulozi je poštovan kao Apollon Iatros, lekar, ili kao onaj koji odbija zlo.

Nauka je istakla ovu dvojnost kao tipičnu za grčku predstavu o bogovima. Apolon je moć koja upravlja naglim, spolja dolazećim opasnostima, pošasti i naglom smrti, ali i njihovim odbijanjem i isceljenjem. Ko je hteo da odbije bolest, morao je da se obrati istoj moći koja je mogla da je pošalje.

Epitet Apotropaios, onaj koji odbija zlo, i Alexikakos, otklanjač nesreće, pripadaju ovom kontekstu. Ova predstava se ne sme pogrešno razumeti kao obećanje isceljenja; ona odražava antičko nastojanje da se nekontrolisano zbivanje, kao što su epidemije, religiozno tumači i ritualno odgovori na njega.

Apolonsko i dionizijsko: Istorija jednog modernog tumačenja

Apolonovo ime je izašlo van granica antike i postalo pojam kulturne teorije. Presudan je bio Fridrih Niče, koji je u svom ranom delu Rođenje tragedije iz 1872. suprotstavio apolonsko i dionizijsko kao dve suprotne osnovne sile grčke kulture i umetnosti uopšte.

Apolonsko kod njega predstavlja meru, formu, jasnost, lepi privid i individuaciju, dok dionizijsko predstavlja opijenost, rušenje granica i ekstatično stapanje sa celinom.

Ovo pojmovno razgraničenje imalo je ogroman utisak na duhovnu istoriju 20. veka, od nauke o književnosti do antropologije. Postalo je uobičajena formula za izražavanje suprotnosti razuma i opijenosti, poretka i haosa.

Religiozno-istorijski, ipak, ovde je potreban oprez. Ničeov pojmovni par je filozofska konstrukcija 19. veka, ne opis antičke religije. U živoj grčkoj religiji Apolon i Dionis nisu nikako stajali samo kao suparnici.

Naprotiv, baš Delfi pokazuju njihovo preplitanje. Tamo je Apolon vladao većim delom godine, ali u zimskim mesecima, kada je proročište mirovalo, svetilište je smatrano mestom Dionisa.

Oba boga su delila isto sveto mesto. Nauka, na primer Valter Burkert, naglašava da grčki panteon nije bio podeljen u čvrste tabore, već je isti kultni pejzaž mogao da primi različite božanske vidove.

Karijera pojma apolonsko time govori više o modernom tumačenju kulture nego o samom antičkom bogu, i predstavlja poučan primer razlike između istorijskog izvora i kasnijeg preuzimanja.

Даље везе

Стручна литература

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Често постављана питања о Аполону

Ко је Аполон у грчкој митологији?

Аполон је један од дванаест олимпијских богова, син Зевса и титанке Лето, брат близанац Артемиде.

Он је бог светлости, уметности (посебно музике и поезије), исцељења и пророчанства. Његово најважније светилиште било је Делфи у подножју планине Парнас, где је Питија изговарала своја чувена пророчанства.

Аполон је убио змаја Питона (или змију) на месту будућег светилишта, класичан мит о убиству змаја. Сматра се идеалним грчким богом, лепим, младим, разумом вођеним, аполонским (у Ничеовом смислу, за разлику од дионизијског).

Шта је било пророчиште у Делфима?

Пророчиште у Делфима било је најважније пророчко светилиште грчког света, консултовано више од хиљаду година (од око 800. године пре нове ере до 393. године нове ере, када га је затворио Теодосије).

Питија, свештеница која је седела на троношцу изнад пукотине у земљи из које су се дизали испарења (можда гасови са садржајем етилена, како показују савремене геолошке студије), у трансу је преносила Аполонове одговоре. Постављана су политичка, војна и лична питања, а одговори су често били двосмислени (легендарно је пророчанство о „дрвеном зиду“ дато Темистоклу пред битку код Саламине).