เฮอร์มีส เทพเจ้าแห่งประเพณีกรีก

เฮอร์มีส (Hermes) คือเทพเจ้าแห่งประเพณีกรีก

เทพเจ้าแห่งนักเดินทาง โจร ผู้ส่งสาร และผู้นำวิญญาณ เฮอร์มีสเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างโลก ระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์ ระหว่างสวรรค์และโลก ระหว่างชีวิตและความตาย ด้วยรองเท้าปีกและไม้เท้าเฮรัลด์ พระองค์ข้ามผ่านขอบเขตทั้งปวง พระองค์มีไหวพริบ รวดเร็ว มีวาทศิลป์ และไร้พันธะทางศีลธรรม ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งความกำกวมและการล้ำเส้นขอบเขต

เทพเจ้ากรีซ

เฮอร์มีส

สรุปโดยย่อ: เฮอร์มีส

ประเภท: เทพเจ้าหลักของกรีก เทพเจ้าแห่งสารและธรณีประตู ผู้นำวิญญาณผู้ล่วงลับ
วิหารเทพ: กรีซ (หนึ่งในเทพโอลิมปัสสิบสององค์) รู้จักในโรมในนาม Mercurius
หน้าที่: ผู้ส่งสารของเทพเจ้า อุปถัมภ์นักเดินทาง พ่อค้า โจร คนเลี้ยงสัตว์ และนักพูด ผู้นำวิญญาณผู้ล่วงลับ
คุณลักษณะหลัก: Caduceus (Kerykeion ไม้เท้าปีกพันด้วยงู) รองเท้าปีก (talaria) Petasos (หมวกเดินทาง)
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: Pheneus (อาร์คาเดีย สถานที่เกิดตามตำนาน) เอเธนส์ (Hermai ทุกมุมถนน) Tanagra (เทศกาลแพะ)
เทียบเท่าในโรม: Mercurius

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

เฮอร์มีสปรากฏในอักษร Linear B ของไมซีนีในรูป e-ma-a2 นับเป็นหนึ่งในเทพเจ้ากรีกที่เก่าแก่ที่สุด ในงานของโฮเมอร์ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล) ทรงปรากฏโดดเด่นในฐานะผู้ส่งสารของซูสและผู้นำวิญญาณผู้ล่วงลับ (โอดิสซีย์ XXIV) บทสรรเสริญโฮเมอร์แด่เฮอร์มีส (ศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสตกาล) บอกเล่าการกระทำอันแยบยลในวัยเยาว์ของพระองค์ (การขโมยวัวของอพอลโลในวันแรกของชีวิต)

ในเอเธนส์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ประเพณี Hermai ได้รับการสืบทอด ทุกมุมถนนมีเสาสี่เหลี่ยมประดับหัวเฮอร์มีสและอวัยวะเพศชาย ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ป้องกันธรณีประตู

เหตุการณ์ Herm อันโด่งดังในเอเธนส์ 415 ก่อนคริสตกาล (การทำลาย Hermai เป็นจำนวนมาก) ก่อนการเดินทัพไปซิซิลีถือเป็นบาดแผลทางศาสนา ในยุคเฮลเลนิสติก พระองค์ถูกผสมผสานกับทอธ (Hermes Trismegistos) อันเป็นรากฐานของประเพณีเฮอร์เมติก

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: Pheneus (อาร์คาเดีย สถานที่เกิดตามตำนานบนภูเขา Kyllene) เอเธนส์ (Hermai ทุกมุมถนน วิหารเฮอร์มีสบน Agora) Tanagra (โบโอเทีย พร้อมเทศกาลแพะ) Olympia (รูปสลักเฮอร์มีสของ Praxiteles หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของประติมากรรมกรีก)

เสา Hermai แพร่หลายทั่วโลกกรีก ตามแยกถนน ทางเข้าบ้าน และตามเขตแดน ในยุคเฮลเลนิสติก-โรมัน การผสมผสาน Hermes Trismegistos แพร่หลายในอเล็กซานเดรียและทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: เฮซิออด (Theogonie) อีเลียดของโฮเมอร์และโดยเฉพาะโอดิสซีย์ (เล่ม XXIV: เฮอร์มีส Psychopompos ผู้นำวิญญาณ) บทสรรเสริญโฮเมอร์แด่เฮอร์มีส (บทสรรเสริญที่ 4 ฉบับยาว) Bibliotheka ของ Apollodoros ประเพณีเฮอร์เมติก: Corpus Hermeticum (ตำราจากยุคปลายโบราณศตวรรษที่ 1-3 หลังคริสตกาล ภายใต้นามของ Hermes Trismegistos)

เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

เฮอร์มีสมักถูกพรรณนาเป็นชายหนุ่มไร้เครา บางครั้งมีปีก คุณลักษณะของพระองค์คือรองเท้าปีก (talaria) ไม้เท้าเฮรัลด์ (caduceus) พันด้วยงูสองตัว และหมวกปีก (petasos)

บางครั้งทรงสวมผ้าคลุม (chlamys) สัญลักษณ์ของพระองค์ได้แก่ เต่า (ซึ่งพระองค์แปลงกระดองเป็นพิณ) ไก่ แพะ และทอง รูปลักษณ์ของพระองค์คือหนุ่มเคลื่อนไหว อยู่ในสภาวะเคลื่อนที่ตลอดเวลา

คำอธิบาย

เฮอร์มีสถูกอัญเชิญโดยนักเดินทาง พ่อค้า และโจร พระองค์ประทานพรแก่การเดินทางที่ปลอดภัยและคุ้มครองการข้ามขอบเขต ในฐานะ Psychopompos พระองค์นำวิญญาณสู่ยมโลก ในคาถาอาคม พระองค์ถูกอัญเชิญเพื่อเป็นช่องทางการสื่อสาร

เทศกาลของพระองค์ (Hermaia) คือการแข่งขันกีฬาและงานแลกเปลี่ยนค้าขาย วาทศิลป์และการพูดจาโวหารเป็นอาณาเขตของพระองค์ เฮอร์มีสไม่มีพันธะทางศีลธรรม พระองค์ช่วยทั้งโจรและพ่อค้า ทั้งเทพเจ้าและมนุษย์ ความกำกวมนี้ทำให้พระองค์มีความหลากหลายและเป็นอันตรายในเวลาเดียวกัน

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

เฮอร์มีสถูกพรรณนาเป็นชายหนุ่มมีกล้ามเนื้อสวมรองเท้าปีก (Talaria) และหมวกปีก (Petasos) ไม้เท้าเฮอร์มีสหรือ Caduceus ซึ่งเป็นไม้เท้าพันด้วยงูสองตัวและมีปีก คือสัญลักษณ์หลักของพระองค์ กระเป๋าเงินเป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่งและการค้าขาย

แพะเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เช่นเดียวกับเต่า (ซึ่งพระองค์ใช้กระดองทำพิณ) น้ำผึ้งและไวน์คือของถวายของพระองค์ สีของพระองค์คือสีทองแห่งความเจิดจ้าและการเคลื่อนไหว ต่างจากเทพเจ้าองค์อื่น เฮอร์มีสมีความกำกวมโดยเจตนา รอยยิ้มของพระองค์เป็นทั้งความรักและการหลอกลวงในเวลาเดียวกัน

ประวัติโดยย่อ: เฮอร์มีส

แง่มุมสำคัญของเฮอร์มีสโดยย่อ ช่องต่อไปนี้สรุปต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การบูชา สัญลักษณ์ และความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม

ต้นกำเนิดของเฮอร์มีส

เฮอร์มีสเป็นโอรสของซูสและไพลีเอด Maia ประสูติในถ้ำบนภูเขา Kyllene ในอาร์คาเดีย

ตั้งแต่วันแรกของชีวิต พระองค์ขโมยวัวของอพอลโลพี่ชายต่างมารดา (ซึ่งเป็นตำนานหลักในบทสรรเสริญโฮเมอร์) ประดิษฐ์พิณจากกระดองเต่าและลำไส้แกะ แล้วแลกเปลี่ยนกับอพอลโลเพื่อแลกกับวัว จึงเกิดเป็นพันธมิตรระหว่างพี่น้องสองคน

เป็นบิดาของ Pan (กับนางไม้ Dryope) และ Hermaphroditos (กับอโฟรไดต์) ในวงจรตำนานทรงถูกนำมาใช้เป็นผู้ช่วยและผู้ไกล่เกลี่ยบ่อยครั้ง นำ Persephone กลับจากยมโลก นำ Priam ไปยังเต็นท์ของ Achilles (อีเลียด 24) และช่วย Io จากการควบคุมของ Argos

กลุ่มผู้บูชาเฮอร์มีส

ลักษณะเฉพาะของเฮอร์มีสคือหน้าที่หลายด้านในคราวเดียวกัน ในฐานะผู้ส่งสารของเทพเจ้า พระองค์เป็นสื่อกลางระหว่างสามระดับจักรวาล คือ โอลิมปัส โลก และยมโลก ในฐานะเทพเจ้าแห่งธรณีประตู พระองค์เป็นผู้อุปถัมภ์การเปลี่ยนผ่านทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นความตาย ธรณีประตู ถนน หรือภาษา ในฐานะผู้อุปถัมภ์การเดินทาง พระองค์ปกป้องนักเดินทางและพ่อค้า ในฐานะ Hermes Psychopompos พระองค์นำวิญญาณสู่ดินแดนของเฮดีสและมอบให้แก่ Charon นอกจากนี้ยังเป็นผู้อุปถัมภ์โจรและผู้มีไหวพริบ ในรูปลักษณ์อาร์คาเดียโบราณเป็นผู้อุปถัมภ์คนเลี้ยงสัตว์ รวมถึงผู้อุปถัมภ์นักพูดและกวี

ในประเพณีเฮอร์เมติกยุคหลัง ทรงถูกระบุว่าเป็นผู้ประดิษฐ์อักษร (การผสมผสานกับทอธ)

ลักษณะปรากฏของเฮอร์มีส

ในงานศิลปะยุคอาร์เคอิก ยังพรรณนาเป็นชายมีเครายาวสวมผ้าคลุมเดินทาง ในยุคคลาสสิกกลายเป็นหนุ่มงามไร้เครา รูปสลัก Hermes กับเด็ก Dionysos ของ Praxiteles (ราว 340 ก่อนคริสตกาล ปัจจุบันอยู่ที่ Olympia) คือการพรรณนาตามแบบแผน

คุณลักษณะเฉพาะ: Caduceus / Kerykeion (ไม้เท้าปีกพันด้วยงูสองตัว สัญลักษณ์ธรณีประตูและเฮรัลด์) รองเท้าปีก (talaria) Petasos (หมวกปีกกว้าง มักมีปีก) ผ้าคลุมเดินทาง ในรูปแบบ Hermes-Hermai: เสาหินสี่เหลี่ยมประดับหัวเฮอร์มีสด้านบนและอวัยวะเพศชายด้านหน้า พาหนะ: ไม่มีสัตว์พาหนะประจำ พระองค์บินด้วยรองเท้าหรือเดินด้วยพระบาท

อิทธิพลของเฮอร์มีส

ขอบเขตอิทธิพล: เฮอร์มีสถูกอัญเชิญในทุกครัวเรือนกรีก ผ่าน Hermai ที่ทุกธรณีบ้านและแยกถนน นักเดินทาง พ่อค้า และคนเลี้ยงสัตว์สวดอ้อนวอนต่อพระองค์ก่อนออกเดินทาง ในพิธีศพ พระองค์ถูกอัญเชิญในฐานะผู้นำวิญญาณ

ในลัทธิบูชาสาธารณะ: เทศกาล Hermaia ในเมืองต่าง ๆ (Tanagra, Pellene) เฮอร์มีสเป็นผู้อุปถัมภ์นักกีฬาหนุ่มใน Gymnasia ในยุคเฮลเลนิสติก-โรมัน ทรงมีบทบาทสำคัญใน ประเพณีเฮอร์เมติก Corpus Hermeticum กลายเป็นรากฐานหลักของลัทธิลึกลับตะวันตก (เฮอร์เมติกยุคเรอเนสซองส์ผ่าน Marsilio Ficino ประเพณีวิทยาการไสยศาสตร์ยุคหลัง)

สัญลักษณ์ป้องกันของเฮอร์มีส

Caduceus / Kerykeion (ไม้เท้าปีกพันด้วยงู) รองเท้าปีก (talaria) Petasos (หมวกเดินทาง) กระเป๋าเงิน (ผู้อุปถัมภ์พ่อค้า) พิณ (เครื่องดนตรีที่พระองค์ประดิษฐ์) ผ้าคลุมเดินทาง สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: เต่า (วัสดุทำพิณ) ไก่ แพะ (Hermes Kriophoros ผู้แบกแพะ) สุนัข พืชศักดิ์สิทธิ์: ต้นอาร์บูทัส (arbutus) หินศักดิ์สิทธิ์: หินอ่อนในเสา Hermai

เทวลักษณ์คู่ขนานของเฮอร์มีส

Mercurius (โรม ถ่ายทอดคุณสมบัติเกือบทั้งหมด) Thoth (อียิปต์ ผสมผสานในยุคเฮลเลนิสติกเป็น Hermes Trismegistos นับเป็นหนึ่งในการผสมผสานทางประวัติศาสตร์ศาสนาที่สำคัญที่สุด) Anubis (อียิปต์ การนำวิญญาณ เชื่อมกันผ่าน Hermanubis) Nabu (เมโสโปเตเมีย ผู้อุปถัมภ์นักเขียนและผู้ส่งสาร) Ningishzida (เมโสโปเตเมีย ไม้เท้างูคล้าย Caduceus) Odin (เยอรมัน นักเดินทางและผู้นำวิญญาณ) Janus (โรม ผู้อุปถัมภ์ธรณีประตูและการเปลี่ยนผ่าน) Papa Legba (วูดู ลัวแห่งธรณีประตูและผู้เปิดทาง) Lugh (เซลติก ผู้อุปถัมภ์รอบด้าน)

เชิงหน้าที่: เทพเจ้าแห่งธรณีประตูและการไกล่เกลี่ยทั้งหมดมีลักษณะร่วมกับเฮอร์มีส Caduceus เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์การรักษาที่เก่าแก่ที่สุด (มักสับสนกับไม้เท้า Asklepios ซึ่งมีงูเพียงตัวเดียว)

การปฏิบัติป้องกันในทางปฏิบัติ

พิธีกรรมการเคารพบูชา

เฮอร์มีสคือผู้ส่งสารของเทพเจ้า เทพเจ้าแห่งธรณีประตู และผู้นำวิญญาณในศาสนากรีก ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักของพระองค์ไม่ได้อยู่ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียว แต่อยู่ทุกแยกทาง ประตูเมือง และตลาด ที่ซึ่งเสา Herm (เสาหินประดับหัวเฮอร์มีสและอวัยวะเพศชาย) ตั้งอยู่ เป็นสัญลักษณ์ป้องกันสำหรับนักเดินทางและพ่อค้า

ในภูมิทัศน์เมืองเอเธนส์ Hermen หลายร้อยต้นประดับพื้นที่สาธารณะ (ดู Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods) เทศกาลหลักของพระองค์คือ Hermaia พร้อมการแข่งขันกายกรรมสำหรับชายหนุ่ม

การอัญเชิญ

บทสรรเสริญโฮเมอร์แด่เฮอร์มีส (4) กว่า 580 บท เป็นแหล่งบทสรรเสริญวรรณกรรมหลัก นักเดินทางอัญเชิญเฮอร์มีสด้วยสูตร “Hermes prosphilēs” (เฮอร์มีสผู้เปิดทาง) ก่อนกิจการสำคัญทุกอย่าง เฮอร์มีสถูกอัญเชิญในฐานะเทพเจ้าแห่งไหวพริบ ในตำนานของเดเมเตอร์ (บทสรรเสริญโฮเมอร์ 2) เฮอร์มีสนำเพอร์เซโฟนีกลับจากยมโลก

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

Kerykeion (ไม้เท้าเฮรัลด์พันด้วยงูสองตัว ต้นแบบของ Caduceus ทางการแพทย์ยุคใหม่) เป็นสัญลักษณ์ของเฮอร์มีส รองเท้าปีก (Talaria) และหมวกเดินทาง (Petasos) ปรากฏบนภาพวาดแจกัน เสา Hermen ที่ทางเข้าบ้านเป็นสัญลักษณ์ป้องกันจากโจรและอำนาจชั่วร้าย เหรียญประทับหัวเฮอร์มีสที่ Pheneos และ Mantineia (อาร์คาเดีย)

เฮอร์มีส เทวลักษณ์คู่ขนานในวัฒนธรรมอื่น

เทวลักษณ์คู่ขนานอินโด-ยูโรเปียน

เฮอร์มีสมีหน้าที่หลักร่วมกับ Mercurius ของโรมทั้งหมด ได้แก่ ผู้ส่งสารของเทพเจ้า เทพเจ้าการค้า ผู้คุ้มครองแยกถนน Mercurius ได้รับการบูชามากที่สุดในจักรวรรดิโรมัน โดยเฉพาะในกอล (ซึ่งถูกระบุตัวตนกับ Lugus ของเซลติก)

ในบริบทเยอรมัน Mercurius ถูกแปลงเป็น Wodan (วันพุธ Wodanstag ในภาษาอังกฤษคือ Wednesday ในภาษาอิตาลีคือ mercoledì) ความเกี่ยวข้องเชิงโครงสร้างกับ Pushan ของอินเดีย (เทพเจ้าแห่งเส้นทางในพระเวท) ได้รับการเน้นย้ำโดยนักอินโด-เยอรมันศึกษา (Dumézil, West)

เทวลักษณ์คู่ขนานเอเชียตะวันตกเฉียงใต้

เทพเจ้าแห่งการเขียนและดวงจันทร์ของอียิปต์ Thoth ถูกระบุตัวตนร่วมกับเฮอร์มีสในช่วงการผสมผสานเฮลเลนิสติก-โรมัน (Hermes Trismegistos หมายถึง “เฮอร์มีสผู้ยิ่งใหญ่สามเท่า”) ตำรา Corpus Hermeticum (ศตวรรษที่ 1-3 หลังคริสตกาล) เป็นผลผลิตของการผสมผสาน Hermes-Thoth นี้ เทพเจ้าแห่งการเขียน Nabu แห่งเมโสโปเตเมียก็มีความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้าง ได้แก่ การส่งสาร ศิลปะการเขียน และบทบาทไกล่เกลี่ย

ยุคปลายโบราณและลัทธิเฮอร์เมติก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล Hermes Trismegistos กลายเป็นบุคคลสำคัญของลัทธิเฮอร์เมติก ซึ่งเป็นประเพณีลึกลับแบบอียิปต์-กรีกที่ผสมคำสอนด้านวิทยาการไสยศาสตร์ โหราศาสตร์ และคาถาอาคม Tabula Smaragdina (สืบทอดผ่านภาษาอาหรับยุคกลาง) ถือเป็นตำราหลักของเฮอร์เมติก

ลัทธิเฮอร์เมติกยุคเรอเนสซองส์ (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) หล่อหลอมประเพณีลึกลับยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน กระแสเฮอร์เมติกยังคงมีชีวิตอยู่ในโหราศาสตร์ วิทยาการไสยศาสตร์ และลัทธิลึกลับยุคใหม่

บทสรรเสริญเฮอร์มีส: การกระทำในวัยเยาว์ของเทพเจ้า

แหล่งตำนานที่ละเอียดที่สุดสำหรับเฮอร์มีสคือ บทสรรเสริญเฮอร์มีส แบบโฮเมอร์ บทกวีราว 580 บทซึ่งน่าจะแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล บอกเล่าการกระทำของเทพเจ้าในวันแรกของชีวิตและแสดงถึงแก่นแท้ทั้งหมดของพระองค์

เฮอร์มีสเป็นโอรสของซูสและนางไม้ Maia ประสูติในถ้ำบนภูเขา Kyllene ในอาร์คาเดีย ตั้งแต่วันประสูติพระองค์ออกจากเปล พบเต่า สังหาร และสร้างพิณตัวแรกจากกระดองโดยขึงสายพิณบนกระดอง

จากนั้นออกไปขโมยฝูงวัวของอพอลโลพี่ชาย เพื่อไม่ให้ทิ้งร่องรอย พระองค์ไล่ต้อนวัวถอยหลังและมัดรองเท้าพิเศษไว้ใต้ฝ่าพระบาท สองในจำนวนวัวนั้นถูกบูชายัญและแบ่งเนื้อเป็นสิบสองส่วน ซึ่งเป็นการพาดพิงถึงเทพโอลิมปัสสิบสององค์

เมื่ออพอลโลพบผู้ขโมยและนำเฮอร์มีสไปเฝ้าซูส เด็กน้อยปฏิเสธด้วยวาทศิลป์อันยอดเยี่ยม ซูสทรงทราบเรื่องแต่พี่น้องทั้งสองก็คืนดีกัน เฮอร์มีสมอบพิณให้อพอลโลและได้รับไม้เท้าทองคำและสิทธิพิเศษอื่น ๆ ตอบแทน

ในเรื่องเล่าเดียวนี้มีหน้าที่เกือบทั้งหมดของเฮอร์มีสอยู่ครบ ได้แก่ ความคิดสร้างสรรค์ การขโมยและไหวพริบ วาทศิลป์ การค้าและการแลกเปลี่ยน ความสัมพันธ์กับฝูงสัตว์ ดนตรี และการล้ำเส้นขอบเขต บทสรรเสริญนี้จึงไม่เพียงเป็นเรื่องเล่าที่น่าสนุก แต่ยังเป็นการตีความอย่างรอบคอบถึงความหมายของเทพเจ้าองค์นี้

เฮอร์มีส Psychopompos: ผู้นำวิญญาณผู้ล่วงลับ

หนึ่งในหน้าที่สำคัญและเก่าแก่ที่สุดของเฮอร์มีสคือตำแหน่ง Psychopompos ผู้นำวิญญาณ ในบทบาทนี้เฮอร์มีสนำผู้ล่วงลับลงจากโลกบนสู่ยมโลก

โฮเมอร์รู้จักหน้าที่นี้ดี ในเล่มสุดท้ายของ โอดิสซีย์ บรรยายถึงการที่เฮอร์มีสใช้ไม้เท้าต้อนวิญญาณของผู้ตายที่เป็นคู่ปรับและนำพวกเขาสู่ยมโลก ขณะที่พวกเขาส่งเสียงร้องเหมือนค้างคาวถูกรบกวน

หน้าที่นี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติจากแก่นแท้ของเฮอร์มีส พระองค์คือเทพเจ้าผู้ข้ามขอบเขต และไม่มีขอบเขตใดถาวรกว่าขอบเขตระหว่างชีวิตและความตาย เฮอร์มีสข้ามได้ทั้งสองทิศทางโดยไม่ต้องเป็นส่วนหนึ่งของยมโลก

ในบางตำนาน พระองค์ยังนำวิญญาณกลับขึ้นมาด้วย เช่น ในเรื่องของ Persephone ที่ซูสส่งพระองค์ไปนำธิดาของ Demeter กลับจากยมโลก

หน้าที่ผู้นำวิญญาณมีที่ยืนในการปฏิบัติทางศาสนา เฮอร์มีสถูกอัญเชิญในพิธีศพ และรูปของพระองค์อยู่ในอาณาเขตของการฝังศพ แนวคิดที่ว่าเทพเจ้าผู้เปี่ยมมิตรจิตร่วมทางในการเปลี่ยนผ่านอันหนักหน่วง ช่วยบรรเทาความน่าสะพรึงของความตาย

ในงานศิลปะทัศนา เฮอร์มีส Psychopompos ปรากฏบนภาพวาดแจกันและแผ่นหินศพ มักเห็นพระองค์จูงมือวิญญาณ

ด้านนี้ของเฮอร์มีสแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่ได้เป็นเพียงจอมซุกซนในวัยเยาว์ แต่ยังเป็นบุคลิกภาพที่จริงจังและให้ความปลอบโยนในการเผชิญความตาย หน้าที่นำเส้นทางที่คล้ายกันพบได้ในMercuriusของโรมและอนูบิสของอียิปต์

เสา Herm: หลักเขต รูปบูชา และวัตถุทางวัฒนธรรม

หนึ่งในรูปแบบการปรากฏที่เป็นเอกลักษณ์ของเฮอร์มีสคือ Herm ที่ตั้งชื่อตามพระองค์ ซึ่งเป็นรูปบูชาที่มีลักษณะเฉพาะ Herm คือเสาหินสี่เหลี่ยมที่เรียวขึ้นด้านบนเล็กน้อย สิ้นสุดที่หัว ส่วนใหญ่เป็นหัวเฮอร์มีส และมีอวัยวะเพศชายติดอยู่กึ่งกลาง ไม่มีแขนและขา

Hermen ตั้งอยู่ตามแยกทาง เขตแดน ทางเข้าบ้าน และลานสาธารณะ หน้าที่ของมันหลากหลาย ได้แก่ การกำหนดขอบเขตและการเปลี่ยนผ่าน การคุ้มครองสถานที่ และถือว่านำโชค ในเอเธนส์มีจำนวนมากเป็นพิเศษ

อวัยวะเพศชายนั้นไม่ใช่สัญลักษณ์อนาจาร แต่เป็นสัญลักษณ์ป้องกันอันตรายและความอุดมสมบูรณ์ Herm เชื่อมเทพเจ้ากับหน้าที่พื้นฐานของพระองค์ คือการกำหนดและคุ้มครองขอบเขตและเส้นทาง

เหตุการณ์ประวัติศาสตร์อันโด่งดังแสดงให้เห็นความสำคัญของรูปสลักเหล่านี้ ในปี 415 ก่อนคริสตกาล ก่อนที่กองเรืออาเธเนียนจะออกเดินทางสู่ซิซิลี Hermen จำนวนมากในเอเธนส์ถูกทำลายในคืนเดียว

เหตุการณ์ที่เรียกว่า Hermenfrevel นี้ก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ทางการเมืองและความหวาดกลัวทางศาสนาอย่างหนัก เพราะถือว่าเป็นลางร้ายและการล่วงละเมิดต่อเทพเจ้า

เหตุการณ์นี้ถูกบันทึกโดย Thucydides และแสดงให้เห็นว่า Hermen หยั่งรากลึกในชีวิตทางศาสนาและการเมืองของเมือง สำหรับโบราณคดี Hermen เป็นประเภทแหล่งข้อมูลสำคัญเพราะสงวนไว้ได้จำนวนมากและบันทึกความเชื่อมโยงระหว่างรูปเทพเจ้า ชีวิตประจำวัน และพื้นที่สาธารณะ

เฮอร์มีสในฐานะผู้ส่งสารของเทพเจ้าและคุณลักษณะของพระองค์

หน้าที่ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในตะวันตกของเฮอร์มีสคือการเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้า ในบทบาทนี้พระองค์ส่งสารของซูสและเทพเจ้าองค์อื่นและทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยระหว่างอาณาจักร หน้าที่นี้เชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับคุณสมบัติพื้นฐานของพระองค์ในฐานะผู้ข้ามขอบเขต ผู้ที่ส่งสารย่อมเคลื่อนที่ระหว่างผู้ส่งและผู้รับ ข้ามพื้นที่และขอบเขตอำนาจ

การประดับตกแต่งของเฮอร์มีสสะท้อนหน้าที่นี้ พระองค์สวมรองเท้าปีก pedila ที่พาพระองค์เดินทางผ่านแผ่นดินและทะเลอย่างรวดเร็ว บนศีรษะมักมีหมวกปีกสำหรับเดินทาง petasos คุณลักษณะสำคัญที่สุดคือไม้เท้าเฮรัลด์ kerykeion ไม้เท้าที่พันด้วยงูสองตัว

ไม้เท้านี้แสดงถึงความเป็นเฮรัลด์และผู้ไกล่เกลี่ย ไม่ควรสับสนกับไม้เท้า Asclepius ทางการแพทย์ซึ่งมีงูเพียงตัวเดียว แม้ว่าทั้งสองจะถูกผสมปนเปกันบ่อยครั้งในสัญลักษณ์ยุคใหม่

ในฐานะผู้ส่งสาร เฮอร์มีสยังเป็นเทพเจ้าแห่งภาษาและการแปล การสื่อสารระหว่างฝ่ายต่าง ๆ จากสิ่งนี้ในภายหลังได้พัฒนาคำว่า hermeneutics ศาสตร์แห่งการตีความและการทำความเข้าใจ ซึ่งอ้างถึงเฮอร์มีสในทางภาษา

ความเชื่อมโยงนี้แสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าได้รับการตีความอย่างครอบคลุมเพียงใด พระองค์ไม่เพียงเป็นผู้ส่งข่าวสาร แต่เป็นผู้ที่ทำให้การทำความเข้าใจเกิดขึ้นได้ ในโครงสร้างของวิหารเทพโอลิมปัส เฮอร์มีสจึงดำรงตำแหน่งไกล่เกลี่ย

พระองค์เป็นเทพเจ้าที่อาวุโสน้อยที่สุดในบรรดาเทพเจ้าสำคัญ และเป็นผู้ที่เดินทางไปมาระหว่างเทพเจ้าทั้งหลาย ระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์ ระหว่างผู้มีชีวิตและผู้ล่วงลับ

Hermes Trismegistos และวรรณกรรมเฮอร์เมติก

ลัทธิบูชาเฮอร์มีสมีพัฒนาการที่เป็นเอกเทศและมีผลสืบเนื่องอันยาวนานในยุคปลายโบราณ ในยุคเฮลเลนิสติก เฮอร์มีสกรีกถูกเทียบเคียงกับ Thoth เทพเจ้าแห่งการเขียน ความรู้ และปัญญาของอียิปต์

จากการผสมผสานนี้เกิดเป็นบุคลิกภาพ Hermes Trismegistos เฮอร์มีสผู้ยิ่งใหญ่สามเท่า ซึ่งไม่ใช่ผู้ส่งสารของเทพเจ้าที่ร่าเริงในกวีนิพนธ์โฮเมอร์อีกต่อไป แต่เป็นผู้แบกรับการเปิดเผยลึกลับ

ภายใต้ชื่อของ Hermes Trismegistos นี้ ระหว่างศตวรรษที่ 1 ถึง 3 หลังคริสตกาล มีการรวบรวมตำราที่เรียกว่า Corpus Hermeticum รวมถึงตำราอื่น เช่น Asclepius ตำราเหล่านี้กล่าวถึงคำถามด้านจักรวาลวิทยา วิญญาณ การรู้จักพระเจ้า และการยกระดับของมนุษย์สู่ความเป็นพระเจ้า

ตำราเหล่านี้ผสมผสานปรัชญากรีก โดยเฉพาะองค์ประกอบของเพลโตและสโตอิก เข้ากับแนวคิดของอียิปต์และแนวคิดอื่น ๆ

วรรณกรรมเฮอร์เมติกมีอิทธิพลอย่างยิ่งเกินกว่ายุคโบราณ ในยุคเรอเนสซองส์ Corpus Hermeticum ถูกค้นพบอีกครั้งและ Marsilio Ficino แปลเป็นภาษาละตินในศตวรรษที่ 15

ในขณะนั้นผู้คนเชื่อว่านี่คือผลงานปัญญาโบราณที่ก่อนหน้าเพลโต เพิ่งมีนักภาษาศาสตร์ Isaac Casaubon ในต้นศตวรรษที่ 17 ที่แสดงให้เห็นว่าตำราเหล่านี้มาจากยุคจักรวรรดิ

แม้เช่นนั้น ประเพณีเฮอร์เมติกก็หล่อหลอมประวัติศาสตร์ทางปัญญายุโรปอย่างลึกซึ้งและอยู่ที่จุดเริ่มต้นของกระแสที่เชื่อมโยงกับคำว่าเฮอร์เมติกและวิทยาการไสยศาสตร์ ในทางประวัติศาสตร์ศาสนา กระบวนการนี้เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการที่เทพเจ้าในตำนานสามารถกลายเป็นผู้มีอำนาจทางปรัชญาและศาสนาใหม่ผ่านการผสมผสานและการตีความใหม่

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับเฮอร์มีส

เฮอร์มีสคือใครในตำนานเทพปกรณัมกรีก?

เฮอร์มีสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าโอลิมปัสสิบสององค์ เป็นโอรสของซูสและไพลอาดีส มาอา พระองค์ทรงเป็นทูตของเหล่าเทพ เทพแห่งพ่อค้า นักเดินทาง โจร นักพูด และการเปลี่ยนผ่านระหว่างโลกต่าง ๆ เฮอร์มีส ไซโคพอมโพสทำหน้าที่นำวิญญาณของผู้ล่วงลับลงสู่ยมโลก

คุณลักษณะของพระองค์ ได้แก่ หมวกมีปีก (เพตาซอส) และรองเท้าแตะ (ทาลาเรีย) รวมถึงไม้เท้าของเฮอร์มีส (เคอรีเคออนหรือคาดูเซอุสที่มีงูสองตัวพันรอบ) ตั้งแต่ยังเป็นทารก พระองค์ได้ขโมยวัวของอะพอลโลไปแล้ว คู่เทียบในโรมันของพระองค์คือเมอร์คิวรี

คาดูเซอุสคืออะไรและการใช้งานในยุคปัจจุบัน?

คาดูเซอุส (เคอรีเคออน) คือไม้เท้าของเฮอร์มีส เป็นไม้เท้าทูตที่มีงูสองตัวพันรอบและมีปีกที่ปลาย พระองค์เป็นสัญลักษณ์ของพ่อค้า ทูต และผู้ไกล่เกลี่ย

สัญลักษณ์นี้มักถูกสับสน (โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา) กับไม้เท้าของเอสคิวเลเปียส ซึ่งเป็นไม้เท้าของอัสคลีปิออส เทพแห่งการรักษาของกรีก ที่มีงูเพียงตัวเดียวและไม่มีปีก ความสับสนนี้ทำให้องค์กรทางการแพทย์จำนวนมากใช้คาดูเซอุสเป็นสัญลักษณ์อย่างผิดพลาด ทั้งที่แท้จริงแล้วมันคือไม้เท้าของเทพแห่งการค้า ไม่ใช่ของผู้รักษาโรค