Papa Legba является богом гаитянской традиции.
Страж порогов, направитель путей, врата между мирами. Papa Legba стоит на каждом перекрёстке, у каждой двери, у каждой границы – видимой и невидимой. Прежде чем можно будет призвать любого другого Лоа, необходимо сначала воздать почести Legba.
Его старческий голос, кривой посох, трубка – это ключи ко всему. Без Legba нет связи с духами, нет исцеления, нет магии. Он первый страж и последний посредник.
Тип: Водоу-лоа порога и отворения врат (семейство Рада)
Пантеон: Водоу (Гаити), Луизианский водоу, Водун (Бенин / Того)
Функция: Открывает врата в мир духов; без него невозможна ни одна водоу-церемония
Главные атрибуты: деревянный костыль, большая соломенная шляпа, поношенный костюм, трубка
Главные места почитания: Хунфор-храм (входная зона), перекрёстки дорог, входы в дома
Синкретизм со Святым Петром или Святым Лазарем
Papa Legba (креол. Papa Legba) восходит к западноафриканскому богу порога традиции водун Legba народа фон (Дагомея, ныне Бенин / Того).
В гаитянском синтезе он становится первым призываемым божеством на каждой водоу-церемонии; без его отворения врат другие Лоа не являются. Синкретистическое отождествление со Святым Петром (хранителем ключей небесных) или Святым Лазарем (с костылями) установилось ещё с колониальных времён.
Почитается в каждом гаитянском хунфор-храме: у входной зоны традиционно стоит poteau-mitan (центральный столб) с символами Legba. Входы в дома несут охранные знаки Legba. Перекрёстки – его исконное место. В западноафриканской диаспоре (Новый Орлеан, Луизиана, Бразилия как синкретизм с Exu) он представлен повсеместно. Его праздничный день – понедельник.Синкретизм) представлен повсеместно. Его праздничный день – понедельник.
Основные источники: Майя Дерен Divine Horsemen (1953, классическое описание открытия водоу-церемоний), Мегро Le Vaudou haïtien (1958), Маккарти Браун Mama Lola (1991), Сюзанн Престон Блайер African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, исследование корней). Западноафриканский: Бернар Мопуа La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves.
Papa Legba изображается как старик, порой сгорбленный, с кривым посохом или тростью, в соломенной шляпе, простой одежде и с трубкой во рту. Его волосы седые или белые; взгляд пронизывающий и мудрый. Нередко его сопровождает собака.
Его Вeve (лоа-символ) состоит из крестов, стрел и ключей. Традиционные цвета – красный и белый: красный для Legba Доброго (Ati-Bon), белый для Legba Справедливого. Свечи, кукурузная мука и кукурузный сироп служат жертвенными подношениями.
В каждом водоу-ритуале, прежде чем жрец или жрица (Хунган/Мамбо) призывает другого Лоа, Papa Legba просят открыть врата – barrière, невидимую границу. Это «Ouverture» длится от нескольких минут до нескольких часов.
К Legba обращаются словами: «Папа, открой пути, позволь другим прийти». Тому, кто оскорбит или проигнорирует Legba, он закроет дорогу: вся магия окажется тщетной, все духи останутся безмолвными.
Таким образом, Legba могущественен не благодаря драматическим силам, а потому что он сам контролирует коммуникацию. Именно это сделало его в африканской диаспоре также богом языка, торговли и хитрости – повсюду, где существуют границы и переходы.
Papa Legba изображается как старик с посохом или костылём, нередко в соломенной шляпе и старой одежде. Он стоит на перекрёстках и у границ – символически и буквально. Его цвета – красный и чёрный. Его часто связывают с трубкой и ромом. В современных изображениях он нередко носит также современную одежду.
Важнейшие аспекты Papa Legba в кратком изложении. Следующие разделы обобщают происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.
Papa Legba восходит к западноафриканскому Legba традиции народа фон, где он является младшим сыном верховной богини Мавou. В пантеоне йоруба родственным богом является пантеоне родственным богом является Eshu/Elegba, отличающийся, однако, более выраженным плутовским и двусмысленным характером. На Гаити образ трансформируется в образ дряхлого мудрого открывателя врат. Синкретистически отождествляется со Святым Петром или Святым Лазарем.
Открыватель врат в мир духов. Каждая водоу-церемония начинается с призывания Papa Legba (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Papa Legba, открой мне врата).
Вестник между мирами: ему вверяются просьбы, которые он передаёт другим Лоа. Покровитель языка и посредничества – тот, кто вступает в общение с миром духов, воздаёт благодарность Legba.
Дряхлый, сгорбленный мужской образ с тёмной кожей. Характерные черты: деревянный костыль (отсюда синкретизм со Святым Лазарем), большая соломенная шляпа, старый поношенный костюм или лохмотья, трубка (как правило, табачная). Нередко с корзиной или сумкой с дарами из мира духов. Тёмная борода, изнурённые черты лица. При одержимости его хунси одержимый движется согнувшись, опираясь на воображаемый костыль.
Сфера воздействия: Каждая водоу-церемония начинается с призывания Legba, иначе другие Лоа не являются. Входы в дома несут его символы. Отправляющийся в путь призывает его перед отъездом. В любовных и семейных делах его призывают как посредника для передачи просьбы в мир духов. Личные жертвенные подношения: табак, кофе, чёрный петух, арахис, кукуруза. Его праздничный день – понедельник.
Деревянный костыль, большая соломенная шляпа, табачная трубка, старый костюм, корзина с дарами, красный или красно-чёрный головной платок, ключи (синкретистически от Святого Петра), символы порога. Священные животные: чёрный петух, чёрная собака. Священные растения: табак, кукуруза, бамбук.
Papa Legba разделяет структурные функции с родственными существами-открывателями врат из других культур. Eshu (традиция йоруба, Нигерия / Бразилия) – исходный бог порога, от которого происходит Legba. Гермес (греческий) – посланник богов и покровитель перекрёстков с жезлом-керикейоном. Меркурий (римский). Хеймдалль (германский) – страж моста Бифрёст между мирами.
В кельтском контексте частично соответствует Мананнану мак Лиру как посреднику с Иным миром. Структурная константа: пожилой бог порога с властью над ключами, силой языка и амбивалентным характером (ср. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).
Papa Legba (гаитяно-креол. Papa Legba) является богом порога и открывателем врат ко всем остальным Лоа в гаитянском водоу; ни одна водоу-церемония не может начаться, прежде чем Legba будет призван первым. Синкретистически отождествляется со Святым Петром (носителем ключей) или Святым Лазарем (старцем с посохом).
Его день – понедельник. Почитатели приносят в жертву кукурузную муку, сушёные табачные листья, ром и рис. Его диаграмма Vèvè (перекрёсток с крестом в центре) в начале каждого водоу-праздника чертится кукурузной мукой на полу храма (ср. Deren, Divine Horsemen; Métraux).
Хунган (жрец водоу) открывает церемонию креольским призыванием «Papa Legba ouvri baryè pou mwen» (Papa Legba, открой мне врата!). Ритм Yanvalou на барабанах возвещает его приход. Одержимость Papa Legba выражается в хромающей походке, сгорбленной осанке, опоре на посох и курении трубки.
Диаграмма Vèvè: стилизованный перекрёсток с крестом, начерченный кукурузной мукой на полу. Подвеска в виде ключа как символ Legba. Образки Святого Петра на домашнем алтаре. Соломенная шляпа, посох и трубка как почтительные подношения. Апотропаики порога: небольшие кучки кукурузной муки с монетой, вложенной под дверной косяк, для защиты при входе и выходе.апотропаики: небольшие кучки кукурузной муки с монетой, вложенной под дверной косяк, для защиты при входе и выходе.
Papa Legba восходит к западноафриканским богу-трикстеру и богу-вестнику Legba народа фон и Eshu-Elegba народа йоруба, которых также почитают на перекрёстках и которые выступают посредниками между людьми и богами. В кубинской сантерии ему соответствует Elegguá, которого там точно так же призывают первым на каждой церемонии; в Бразилии – Exu кандомбле. Параллели с богами порога и вестниками обнаруживаются и за пределами афроатлантических религий – у греческого Гермеса или римского Януса, охраняющих двери, пути и переходы.
Papa Legba нельзя понять, не обратив взгляд на его происхождение из религиозных традиций Западной Африки. Его непосредственным предшественником является Legba народа фон из Королевства Дагомея, ныне Бенин, а тесно родственной фигурой служит Esu или Eshu народа йоруба с территории нынешней Нигерии.
В обеих традициях это божество является посредником между людьми и высшими силами, хранителем перекрёстков, порогов и врат.
В результате трансатлантической работорговли люди из этих регионов были вывезены в Сен-Доминг, будущий Гаити. В условиях рабства и насаждённого католицизма принесённые традиции различных народов – прежде всего фон, йоруба, а также конголезских групп – слились в то, что сегодня называется гаитянским водоу.
Из западноафриканского Legba возник гаитянский Papa Legba – один из важнейших лва, духовных существ этой религии.
При этом переносе ключевая функция сохранилась – посредник и открыватель врат, – однако облик образа изменился. Тогда как африканский Legba нередко предстаёт как мощная фигура, связанная с сексуальностью и буйной энергией, Papa Legba в гаитянском контексте чаще изображается старым немощным человеком на перекрёстке, опирающимся на посох.
Это странствие – образцовый случай религиозной креолизации. Божество пересекает океан вместе с угнанными людьми, сливается с традициями иного происхождения, приспосабливается к новым условиям жизни и при этом сохраняет свою основополагающую задачу. Papa Legba несёт в себе африканскую религиозную историю, перенесённую насилием и переосмысленную в условиях Карибского бассейна.
В ходе водоу-церемонии Papa Legba занимает особо выделенное место – его призывают почти всегда первым.
Причина кроется в его функции стража врат между видимым миром людей и невидимым миром лва. Пока Papa Legba не откроет врата, другие духовные существа не могут приблизиться и к ним нельзя обратиться. Таким образом, он является непременной первой ступенью каждого ритуала.
С призыванием нередко связана устойчивая просьба: Papa Legba должен открыть барьер, отпереть врата, расчистить путь. Лишь после этого вступления церемония обращается к остальным лва. В конце Papa Legba может вновь сыграть свою роль, когда врата закрываются.
Это положение делает его ключевой фигурой всей коммуникации с миром духов. Тот, кто в водоу ищет совета, исцеления или помощи лва, зависит от готовности Papa Legba предоставить доступ.
Отсюда объясняется и его огромная практическая значимость, хотя он и не является самым могущественным из лва в смысле природной стихии или войны.
Его место – закономерно – перекрёсток, poto mitan, центральный столп церемониального пространства, и вообще любой порог. На перекрёстке сходятся пути, здесь соприкасаются миры и здесь решается, какой путь будет избран.
Papa Legba стоит в этой точке и определяет, даст ли он проход. Эта пространственная символика перехода составляет суть его существа и объясняет, почему без него невозможно достичь священного.
Под давлением принудительной христианизации практикующие водоу выработали стратегию связывания своих лва с католическими святыми. Это наложение позволяло продолжать почитание африканских духовных существ под прикрытием дозволенного образа. Papa Legba при этом был связан с несколькими фигурами святых.
Широко распространено отождествление со Святым Петром, что объясняется его атрибутом – ключами от Царства Небесного: святой, охраняющий врата, соответствует лва, открывающему врата.
В других местностях и семейных традициях Papa Legba связывается со Святым Лазарем или с образом святого, изображаемого как старый нищий с костылями и собаками, что соответствует его образу дряхлого старца. Такое множественное соответствие типично для водоу, в котором один лва в зависимости от региона и обряда может иметь различные католические соответствия.
Важно понимать, что эти связи не означают подлинного слияния теологий. Исследователи говорят о маскировке или соответствии, а не о тождестве. Католический святой предоставляет дозволенный образ и праздничный день, лва же сохраняет собственную природу, собственные песнопения, пищевые предпочтения и поведенческие особенности.
Из этой истории объясняется двойственный лик Papa Legba. Во внешнем, публичном пространстве колониального общества он мог являться как христианский святой. Во внутреннем пространстве общины водоу он оставался открывателем врат африканского происхождения.
Способность носить два лика была в условиях рабства и угнетения стратегией выживания и одновременно служит символическим образом его основополагающей функции существа порога, выступающего посредником между мирами.
Дополнительные стандартные работы см. в библиографии.
Papa Legba в гаитянском водоу является Лоа перекрёстков и дверей и тем самым посредником между миром людей и миром духов.
Его нередко изображают как старика в соломенной шляпе, с тростью и трубкой, иногда в сопровождении собаки. Несмотря на немощный облик, Papa Legba – один из важнейших Лоа, ведь без него невозможна никакая связь с миром духов.
Papa Legba держит ключ от врат между мирами. В начале каждой водоу-церемонии его призывают первым и просят открыть врата, чтобы другие Лоа могли вообще снизойти и общаться с людьми.
Лишь когда Legba открыл врата, ритуал может быть продолжён; в конце его просят закрыть их снова. Его африканским корнем является Legba или Elegba из религии народов фон и йоруба в Западной Африке.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
Română (Румынский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
