Papa Legba, duw'r draddodiad Haitiaidd

Papa Legba yw duw traddodiad Haiti.

Gwarcheidwad y trothwyon, cyfarwyddwr y ffyrdd, porth rhwng bydoedd. Saif Papa Legba wrth bob croesffordd, bob drws, bob ffin, yn weladwy ac yn anweladwy. Cyn y gellir galw ar unrhyw Loa arall, mae’n rhaid anrhydeddu Legba yn gyntaf.

Ei lais hen, ei ffon gam, ei bib: dyma’r allweddi i bopeth. Heb Legba, ni cheir cysylltiad â’r ysbrydion, ni cheir iachâd, ni cheir hud. Ef yw’r gwarcheidwad cyntaf a’r cyfryngwr olaf.

DuwVodou

Papa Legba

Ar Olwg: Papa Legba

Math: Loa Vodou y trothwy a’r agor giatiau (teulu Rada)
Pantheon: Vodou (Haiti), Vodou Louisiana, Vodun (Benin/Togo)
Swyddogaeth: Agor y giât i fyd yr ysbrydion; heb ei ganiatâd, ni cheir dim seremoni Vodou
Priodoleddau pennaf: baglau bren, het wellt fawr, siwt wedi treulio, pib
Prif fannau addoli: teml Hounfor (y fynedfa), croesffyrdd, trothwyau tai
Syncretiaeth gyda Sant Pedr neu Sant Lasarus

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Datblygodd Papa Legba (creol Papa Legba) o’r duw trothwy Vodun Gorllewin Affricanaidd Legba yn nhraddodiad y Fon (Dahomey, Benin/Togo heddiw).

Yn y synthesis Haitïaidd, daeth yn dduwdod cyntaf y gelwir arno ym mhob seremoni Vodou; heb iddo agor y giât, ni ddaw’r loa eraill. Mae’r uniaethu syncretaidd â Sant Pedr (ceidwad allweddi’r nefoedd) neu Sant Lasarus (ar faglau) wedi ei sefydlu ers cyfnod y trefedigaethau.

Ardal Ledaeniad

Fe’i haddolir ym mhob teml Hounfor Haitïaidd: wrth y fynedfa saif yn draddodiadol y poteau-mitan (y polyn canolog) â symbolau Legba arno. Mae trothwyau tai yn dwyn arwyddion amddiffynnol Legba. Croesffyrdd yw ei gynefin. Fe’i ceir yn gyson yn niaspora Gorllewin Affrica (New Orleans, Louisiana, Brasil fel syncretiaeth Exu). Ei ddiwrnod gŵyl yw dydd Llun.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Divine Horsemen Maya Deren (1953, arsylwad clasurol ar agoriad defodau Vodou), Le Vaudou haïtien Métraux (1958), Mama Lola McCarthy Brown (1991), African Vodun. Art, Psychology, and Power Suzanne Preston Blier (1995, astudiaeth o wreiddiau). Gorllewin Affricanaidd: La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves Bernard Maupoil.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Papa Legba fel hen ŵr, weithiau’n gefngrwm, gyda ffon gam neu ffon gerdded, het wellt, dillad syml a phib yn ei geg. Mae ei wallt yn llwyd neu’n wyn; ei olwg yn dreiddgar a doeth. Yn aml fe’i cyd-deithir gan gi.

Mae ei veve (symbol loa) yn cynnwys croesau, saethau ac allweddi. Y lliw traddodiadol yw coch a gwyn, coch ar gyfer Legba Da (Ati-Bon), gwyn ar gyfer Legba Gyfiawn. Canhwyllau, blawd India a surop India yw’r offrymau.

Nodweddion

Ym mhob defod Vodou, cyn i’r offeiriad neu’r offeiriades (Houngan/Mambo) alw ar loa arall, gofynnir i Papa Legba agor y giât, y barrière, y ffin anweledig. Gall yr «Ouverture» hon bara munudau neu oriau.

Cyferchir Legba â geiriau fel: «Papa, agor y ffyrdd, gad i’r lleill ddod.» I bwy bynnag sy’n sarhau neu’n anwybyddu Legba, gwrthyd ef y ffordd; mae pob hud yn methu, a’r holl ysbrydion yn aros yn fud.

Nid yw Legba felly’n bwerus oherwydd grymoedd dramatig, ond am ei fod yn rheoli’r cyfathrebu ei hun. Dyma a’i gwnaeth hefyd, yn niaspora Affrica, yn dduw iaith, masnach a chyfrwystra, ym mhobman lle bo ffiniau a throsiadau’n bodoli.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Darlunnir Papa Legba fel hen ŵr â ffon neu faglau, yn aml mewn het wellt a dillad hen. Saif ar groesffyrdd a ffiniau, yn symbolaidd ac yn llythrennol. Ei liwiau yw coch a du. Cysylltir ef yn aml â phib a rym. Mewn darluniadau modern, gwisga ddillad cyfoes yn aml hefyd.

Proffil: Papa Legba

Prif agweddau Papa Legba ar olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau.

Tarddiad Papa Legba

Daw Papa Legba o Legba Gorllewin Affrica traddodiad y Fon, yno mab ieuengaf y dduwies uchaf Mawu. Yn bantheon y Yoruba, y duw perthynol yw Eshu/Elegba, sydd fodd bynnag ag agwedd fwy dwyllodrus ac amwys. Yn Haiti, trawsffurfir y ffigwr yn agorwr porth henaidd a doeth. Uniaethir yn syncretaidd â Sant Pedr neu Sant Lasarus.

Gwrthrych gweithredu

Agorwr y porth i fyd yr ysbrydion. Mae pob seremoni Vodou yn dechrau gyda gwahoddiad at Papa Legba (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Papa Legba, agor y porth i mi).

Cennad rhwng y byd hwn a’r byd arall: ymddiriedir ceisiadau iddo, ac fe’u trosglwydda i’r Loa eraill. Noddwr iaith a chyfryngu, ac fe ddiolchir i Legba gan bawb sy’n cyfathrebu â byd yr ysbrydion.

Ffurf

Ffigwr gŵr henaidd, crwm, â chroen tywyll. Nodweddiadol: ffon fagl bren (o’r herwydd y syncretiaeth â Sant Lasarus), het wellt fawr, siwt hen a wisgwyd yn dda neu wisg racsiog, pib (yn aml bib faco). Yn aml gyda basged neu fag yn cynnwys anrhegion o fyd yr ysbrydion. Barf dywyll, wyneb main. Wrth feddiannu ei Hounsi, mae’r un a feddiannwyd yn symud yn grwm gyda ffon fagl ddychmygol.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Mae pob seremoni Vodou yn dechrau gyda gwahoddiad Legba, heb hynny nid yw’r Loa eraill yn dod. Mae drysau tai yn dwyn ei symbolau. Mae’r sawl a fydd yn teithio yn ei alw cyn cychwyn. Mewn materion cariad a pherthynas, gelwir arno fel cyfryngwr y neges i fyd yr ysbrydion. Offrymau personol: baco, coffi, ceiliog du, cnau mwnci, indrawn. Ei ddiwrnod gŵyl yw dydd Llun.

Amddiffyniad

Ffon fagl bren, het wellt fawr, pib faco, siwt hen, basged o anrhegion, sgarff pen coch neu goch-a-du, allwedd (yn syncretaidd o Sant Pedr), symbolau trothwy. Anifeiliaid sanctaidd: ceiliog du, ci du. Planhigion sanctaidd: baco, indrawn, bambŵ.

Cymharoldebau Papa Legba

Mae Papa Legba yn rhannu swyddogaethau strwythurol â fodolaethau agorwr-porth cyfatebol o ddiwylliannau eraill. Eshu (traddodiad Yoruba, Nigeria/Brasil) yw’r duw trothwy gwreiddiol y disgynnodd Legba ohono. Hermes (Groegaidd) fel cennad y duwiau a gwarcheidwad croesffyrdd gyda ffon caduceus. Mercurius (Rufeinig). Heimdall (Germanaidd) fel gwarcheidwad Pont Bifröst rhwng bydoedd.

Yng nghyd-destun Celtaidd, cyfetyb yn rhannol Manannán mac Lir fel cyfryngwr Byd Arall. Y cysondeb strwythurol: duw trothwy hŷn â gallu allweddau, grym iaith, a chymeriad amwys (cf. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Ymarfer amddiffynnol

Defodau addoli

Papa Legba (Creoleg Haiti: Papa Legba) yw duw’r trothwy ac agorwr y porth at yr holl Loa eraill mewn Vodou Haiti, ni all unrhyw seremoni Vodou ddechrau heb i Legba gael ei alw yn gyntaf. Uniaethir yn syncretaidd â Sant Pedr (deiliad allweddi) neu Sant Lasarus (hen ŵr â ffon).

Ei ddiwrnod yw dydd Llun. Mae’r addolwyr yn offrymu blawd indrawn, dail baco sych, rum a reis. Lluniwir ei ddiagram Vèvè (croesffordd â chroes yn y canol) â blawd indrawn ar lawr y deml ar ddechrau pob gŵyl Vodou (cf. Deren, Divine Horsemen; Métraux).

Gwahoddiadau

Mae’r Houngan (offeiriad Vodou) yn agor y seremoni gyda’r gwahoddiad Creoleg “Papa Legba ouvri baryè pou mwen” (Papa Legba, agor y porth i mi!). Mae ei rythm Yanvalou ar y drymiau yn nodi ei ddyfodiad. Nodweddir meddiant gan Papa Legba gan gerddediad cloff, ystum grwm, cynhaliaeth ar ffon gerdded, a smygu pib.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Diagram Vèvè: croesffordd arddulliedig â chroes, wedi’i lunio â blawd indrawn ar y llawr. Tlws allwedd fel symbol Legba. Delweddau defosiynol Sant Pedr ar yr allor gartref. Het wellt, ffon gerdded a phib fel rhoddion teyrnged. Apotropäica trothwy drws: pentyrrau bach o flawd indrawn gyda darn arian wedi’i osod dano dan ffrâm y drws am amddiffyniad wrth fynd i mewn ac allan.

Papa Legba, cymharoldebau mewn diwylliannau eraill

Daw Papa Legba o’r duw twyllwr a chennad Gorllewin Affrica, Legba y Fon ac Eshu-Elegba y Yoruba, sydd hwythau’n cael eu haddoli mewn croesffyrdd ac yn cyfryngu rhwng dynion a duwiau. Yn Santería Ciwba, cyfetyb iddo Elegguá, sydd yno hefyd yn cael ei alw’n gyntaf ym mhob seremoni, ac yn Brasil, Exu y Candomblé. Y tu allan i grefyddau Affro-Atlantaidd hefyd, ceir cymharoldebau mewn duwiau trothwy a chennad megis Hermes Groegaidd neu Janus Rufeinig, sy’n gwarchod drysau, ffyrdd a throsglwyddiadau.

Y gwreiddiau Gorllewin Affricanaidd a'r daith dros yr Atlantig

Ni ellir deall Papa Legba heb droi’r llygad tuag at ei darddiad yn nhraddodiadau crefyddol Gorllewin Affrica. Ei ragflaenydd uniongyrchol yw Legba y Fon yn nheyrnas Dahomey, Benin heddiw, ac yn agos gysylltiedig ag ef mae ffigwr Esu neu Eshu y Yoruba yn Nigeria heddiw.

Yn y ddau draddodiad, y dduwdod hwn yw’r cyfryngwr rhwng y bobl a’r pwerau uwch, ceidwad y croesffyrdd, y trothwyau a’r giatiau.

Trwy’r fasnach gaethweision drawsatlantaidd, cipiwyd pobl o’r rhanbarthau hyn i Saint-Domingue, yr hyn a ddaeth yn ddiweddarach yn Haiti. O dan amodau caethwasiaeth a Chatholigiaeth orfodedig, ymdoddodd y traddodiadau a ddygwyd gan wahanol bobloedd, yn enwedig y Fon a’r Yoruba yn ogystal â grwpiau o’r Congo, i ffurfio’r hyn a elwir heddiw yn Vodou Haiti.

O’r Legba Gorllewin Affricanaidd, ffurfiwyd felly Papa Legba Haiti, un o’r lwa pwysicaf, sef ysbrydion y grefydd hon.

Wrth y trosglwyddiad hwn, arhosodd y swyddogaeth graidd yn ddigyfnewid, sef y cyfryngwr a’r agorwr drysau, ond newidiodd delwedd y ffigwr. Tra bod y Legba Affricanaidd yn aml yn ymddangos fel ffigwr grymus, cysylltiedig â rhywioldeb ac egni gwyllt, darlunnir Papa Legba yng nghyd-destun Haiti yn amlach fel hen ŵr eiddil ar y groesffordd, yn pwyso ar ffon.

Mae’r fudo hwn yn achos patrymol o greoleiddio crefyddol. Mae duwdod yn croesi’r cefnfor gyda phobl a gipiwyd, yn ymdoddi â thraddodiadau o darddiad arall, yn addasu i amodau bywyd newydd, ac eto’n cadw ei brif dasg. Mae Papa Legba felly’n cario ynddo hanes crefyddol Affricanaidd a drawsblannwyd trwy drais ac a ail-ffurfiwyd o dan amodau’r Caribî.

Yr agorwr pyrth ar ddechrau pob seremoni

Yn nhrefn seremoni Vodou, mae Papa Legba yn dal safle amlwg, ef sy’n cael ei alw’n gyntaf bron yn ddieithriad.

Y rheswm am hyn yw ei swyddogaeth fel gwarcheidwad y pyrth rhwng byd gweladwy pobl a byd anweledig y lwa. Heb i Papa Legba agor y porth, ni all yr ysbrydion eraill ddod ymlaen na chael eu cyfarch. Mae ef felly’n gam cyntaf hanfodol ym mhob defod.

Yn aml, cysylltir yr alwad â chais pendant, gofynnir i Papa Legba agor y rhwystr, dad-fclo’r porth, clirio’r ffordd. Dim ond ar ôl yr agoriad hwn y try’r seremoni at y lwa eraill. Ar y diwedd, gall Papa Legba fod yn arwyddocaol unwaith eto, pan gaiff y porth ei gau drachefn.

Mae’r safle hwn yn ei wneud yn ffigwr allweddol i’r cyfathrebu cyfan â byd yr ysbrydion. Mae’r sawl a ofyn am gyngor, iachâd neu gymorth y lwa yn Vodou yn ddibynnol ar barodrwydd Papa Legba i ganiatáu mynediad.

Dyna’r rheswm dros ei bwysigrwydd mawr yn ymarferol, er nad ef yw’r lwa mwyaf pwerus yn nhermau grym natur neu ryfel.

Ei le, felly, yw’r groesffordd, y poto mitan, y postyn canolog yn ystafell y seremoni, ac yn gyffredinol pob trothwy. Wrth y groesffordd mae’r llwybrau’n cwrdd, dyma le mae’r bydoedd yn cyffwrdd, a dyma lle penderfynir pa lwybr a ddewisir.

Saif Papa Legba yn y fan hon a phenderfyna a fydd yn caniatáu’r tramwy. Mae’r symbolaeth ofodol hon o drosglwyddiad yn hanfod ei natur ac yn egluro pam na ellir cyrraedd y sanctaidd hebddo.

Yr orgaeledd Gatholig a'r wyneb deuol

O dan bwysau Cristnogeiddio gorfodol, datblygodd ymarferwyr Vodou strategaeth o gysylltu eu lwa â seintiau Catholig. Roedd yr orgaeledd hon yn caniatáu parhau i addoli’r ysbrydion Affricanaidd o dan gysgod delwedd a oedd yn ganiataol. Cysylltwyd Papa Legba â nifer o ffigyrau seintiau.

Yn gyffredin, cyfatebir ef â Sant Pedr, a esbonnir gan ei briod-ddull o’r allweddi i deyrnas nefoedd, y sant sy’n gwarchod y pyrth yn cyfateb i’r lwa a agora’r pyrth.

Mewn ardaloedd a thraddodiadau teuluol eraill, cysylltir Papa Legba â Sant Lasarus, neu â sant a bortreedir fel hen ŵr yn cardota gyda ffyn baglau a chŵn, sy’n cyfateb i’w ddelwedd fel hen ŵr musgrell. Mae’r priodoli lluosog hwn yn nodweddiadol o Vodou, lle gall lwa gael cyfatebiaethau Catholig gwahanol yn dibynnu ar y rhanbarth a’r rhwym defodol.

Mae’n bwysig nodi nad yw’r cysylltiadau hyn yn olygu ymdoddiad gwirioneddol o’r diwinyddiaethau. Mae ymchwilwyr yn siarad am fasgio neu gyfatebiaeth, nid am uniaethiad. Mae’r sant Catholig yn cynnig delwedd ganiataol a gŵyl, ond mae’r lwa yn cadw ei natur ei hun, ei ganeuon, ei fwyd a’i ymddygiadau ei hun.

O’r hanes hwn deillia’r wyneb deuol sydd i Papa Legba. Yn allanol, yn ofod cyhoeddus cymdeithas y drefedigaeth, gallai ymddangos fel sant Cristnogol. Yn ofod mewnol y gymuned Vodou, parhaodd fel yr agorwr pyrth o darddiad Affricanaidd.

Roedd y gallu hwn i gario dwy wyneb yn strategaeth oroesi o dan amodau caethwasiaeth a gorthrwm, ac ar yr un pryd yn symbol o’i swyddogaeth sylfaenol fel bod y trothwy, sy’n cyfryngu rhwng y bydoedd.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Papa Legba

Pwy yw Papa Legba yn y Vodou?

Papa Legba yw, yn Vodou Haiti, y Loa sydd yn gyfrifol am gyffyrdd ffyrdd a drysau, ac felly’r cyfryngwr rhwng byd y bodau dynol a byd yr ysbrydion.

Yn aml caiff ei ddarlunio fel hen ŵr gyda het wellt, ffon gerdded a phib, weithiau’n cael ei ddilyn gan gi. Er ei olwg fregus, mae Papa Legba yn un o’r Loa pwysicaf, oherwydd heb ei ganiatâd ni ellir sicrhau unrhyw gysylltiad â byd yr ysbrydion.

Pam mae Papa Legba yn cael ei alw yn gyntaf ym mhob seremoni Vodou?

Papa Legba sydd yn dal yr allwedd i’r porth rhwng y bydoedd. Ar ddechrau pob seremoni Vodou, caiff ei alw yn gyntaf a gofynnir iddo agor y porth, er mwyn i’r Loa eraill allu disgyn a chyfathrebu â’r bodau dynol o gwbl.

Dim ond ar ôl i Legba agor y porth y gall y defod barhau; ar y diwedd, gofynnir iddo gau’r porth eto. Ei wreiddiau Affricanaidd yw Legba neu Elegba o grefydd y Fon a’r Yoruba yng Ngorllewin Affrica.