Papa Legba, Haitiko tradizioaren jainkoa

Papa Legba Haitiko tradizioaren jainkoa da.

Ateen zaindaria, bideen gidaria, munduen arteko atea. Papa Legba bidegurutze bakoitzean dago, ate bakoitzean, muga bakoitzean, ikusgai eta ikusezin. Beste Loa bat deitu ahal izan aurretik, Legba ohoratu behar da lehenik.

Bere ahots zaharra, bere makila okerra, bere pipa: horiek dira guztirako giltzak. Legba gabe, ez dago espirituekiko loturarik, ez sendaketarik, ez magiarik. Zaindari lehena eta bitartekari azkena da.

JainkoaVodou

Papa Legba

Begi-kolpe batean: Papa Legba

Mota: Atearen eta atea-irekitzearen Vodou-Loa (Rada familia)
Panteoia: Vodou (Haiti), Louisiana-Vodou, Vodun (Benin/Togo)
Funtzioa: Espirituen munduaren atea irekitzen du; bera gabe ez dago Vodou-zeremoniarik
Ezaugarri nagusiak: Zurezko makulua, lastozko txapel handia, jantzi higatua, pipa
Kultu-leku nagusiak: Hounfor-tenplua (sarrera aldea), bidegurutzeak, etxe-sarrerak
Sinkretismoa San Pedro edo San Lazaro santuekin

Kokapena

Testuen garaia

Papa Legba (kreolez Papa Legba) mendebaldeko afrikar Vodun ateko jainko Legbatik garatzen da, Fon tradiziotik (Dahomey, gaur egun Benin/Togo).

Haitiko sintesian, Vodou-zeremonia bakoitzean lehenik deitu behar den jainkotasuna bihurtzen da; berak atea irekitzen ez badu, ez dator beste Loarik. San Pedro (zeruaren giltza-zaindaria) edo San Lazarorekin (makuluekin) egindako identifikazio sinkretikoa kolonia garaitik dago finkatua.

Hedapen-eremua

Haitiko Hounfor-tenplu guztietan gurtua: sarrera aldean tradizioz poteau-mitan (erdiko zutabea) dago Legba-ren sinboloekin. Etxe-sarrerek Legba-ren babes-zeinuak daramate. Bidegurutzeak dira bere etxea. Mendebaldeko afrikar diasporan (New Orleans, Louisiana, Brasil Exu-sinkretismoa gisa) etengabe presente dago. Bere jai-eguna astelehena da.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Maya Derenen Divine Horsemen (1953, Vodou zeremonien irekiera-behaketa klasikoa), Métrauxen Le Vaudou haïtien (1958), McCarthy Brownen Mama Lola (1991), Suzanne Preston Blier African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, sustraien azterketa). Mendebaldeko afrikarra: Bernard Maupoilen La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves.

Izendapena eta idazkerak

Papa Legba gizon zahar gisa irudikatzen da, batzuetan makurtuta, makila edo bastoi okerrarekin, lastozko txapelarekin, jantzi soilekin eta pipa ahoan. Ilea grisa edo zuria du; begirada zorrotza eta jakintsua. Askotan txakur batek laguntzen dio.

Bere Veve-a (Loa-sinboloa) gurutzeez, geziez eta giltzez osatua dago. Kolorea tradizioz gorria eta zuria da, gorria Legba Onarentzat (Ati-Bon), zuria Legba Justuarentzat. Kandelak, artoirin eta artoiaren almibarra dira eskaintzak.

Ezaugarriak

Vodou-erritu bakoitzean, apaizak edo apaizemeak (Houngan/Mambo) beste Loa bat deitu aurretik, Papa Legbari eskatzen zaio atea irekitzeko, barrière, muga ikusezina. «Ouverture» hori minutu batzuetatik ordu batzuetara luza daiteke.

Legbari honela egiten zaio hitz: «Aita, ireki bideak, utzi besteei etortzen.» Legba iraintzen duenari edo baztertzen duenari, bideaz ukatzen dio, magia guztiak huts egiten dute, espiritu guztiak isilik gelditzen dira.

Legba, beraz, ez da boteretsua indar dramatikoengatik, baizik eta komunikazioa bera kontrolatzen duelako. Horrek diaspora afrikarrean hizkuntzaren, merkataritzaren eta trikimailuaren jainko ere bihurtu du, mugak eta iragaiteak dauden edonon.

Itxura eta sinbolismoa

Papa Legba gizon zahar gisa irudikatzen da, makila edo makuluarekin, askotan lastozko txapelarekin eta jantzi zaharrekin. Bidegurutze eta mugetan kokatzen da, sinbolikoki eta literalki. Bere koloreak gorria eta beltza dira. Askotan pipa eta rumarekin lotzen da. Irudikapen modernoetan garaikideen jantziak ere eramaten ditu askotan.

Fitxa: Papa Legba

Papa Legbaren alderdi nagusiak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta parekotasunak laburtzen dituzte.

Papa Legbaren jatorria

Papa Legba mendebaldeko afrikako fon tradizioaren Legba-tik dator, han goi jainkosa Mawuren seme gazteena zen. Yoruba Pantheonean ahaide den jainkoa Eshu/Elegba da, izaera tricksterago eta anbiguoagoa duena. Haitin, gizona ate zaharra irekitzen duen agure jakintsu bihurtzen da. Sinkretikoki San Pedro edo San Lazarorekin identifikatzen da.

Eragin-objektua

Espiritu munduaren atezaina. Vodou zeremonia bakoitza Papa Legbaren otoitzarekin hasten da (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Papa Legba, ireki niri atea).

Munduen arteko mandataria: kezkak berari fidatzen zaizkio, eta hark gainerako loei helarazten dizkie. Hizkuntzaren eta bitartekaritzaren zaindaria, espiritu munduarekin komunikatzen dutenak Legba eskertzen dute.

Forma

Larruazal iluneko gizon zaharra, tolestua. Ezaugarri nagusiak: makila (horregatik San Lazarorekin sinkretismoa), lasto txapel handia, jantzi zahar higatua edo zapiak, pipa bat (askotan tabako pipa). Askotan saski edo zorro batekin, espiritu munduko opariekin. Bizar iluna, aurpegi mehea. Bere Hounsi baten jabetzan dagoenean, jabetutakoak makila irudizkoarekin tolestuta mugitzen da.

Jarduera

Eragin-eremua: Vodou zeremonia bakoitza Legbaren deiarekin hasten da, bestela beste loak ez baitira agertzen. Etxeko sarreretan bere sinboloak egoten dira. Bidaia egin behar duenak, irten aurretik hari egiten dio dei. Maitasun eta harreman kontuetan, espiritu munduari mezua helarazteko bitartekari gisa deitzen zaio. Opari pertsonalak: tabakoa, kafea, oilo beltza, kakahueteak, artoa. Bere jai-eguna astelehena da.

Babesa

Makila, lasto txapel handia, tabako pipa, jantzi zaharra, opariz betetako saskia, buruko zapi gorria edo gorri-beltza, giltza (San Pedrorekin sinkretikoki lotua), atalase sinboloak. Animalia sakratuak: oilo beltza, txakur beltza. Landare sakratuak: tabakoa, artoa, banbua.

Papa Legbaren paralelismoak

Papa Legbak beste kulturetako ate-zaindari izakiekin funtzio egiturazkoak partekatzen ditu. Eshu (yoruba tradizioa, Nigeria/Brasil) atalase-jainko jatorrizkoa da, Legba haren ondorengo baita. Hermes (greziarra) jainkoen mandatari eta gurutzagunearen zaindari da, Kerykeion makilarekin. Mercurius (erromatarra). Heimdall (germaniarra) munduen arteko Bifröst zubiaren zaindaria.

Testuinguru zeltaan, neurri batean Manannan mac Lir bestemundu-bitartekaritzat aurkezten da. Konstante egiturazkoa: giltza-boterea, hizkuntza-indarra eta izaera anbibalentea duen atalase-jainko zaharrago bat (ikus Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Babes-praktika

Gurtza-erritualak

Papa Legba (haitiar kreoleraz Papa Legba) Haitiko vodouan gainerako loe guztietarako atalase-jainkoa eta atezaina da, Vodou zeremonia bat ere ezin da hasi Legbari lehenengo dei egin gabe. Sinkretikoki San Pedrorekin (giltza eramailea) edo San Lazarorekin (makiladun gizon zaharra) identifikatzen da.

Bere eguna astelehena da. Debotoek arto-irina, tabako-hosto lehortuak, ron eta arroza eskaintzen dituzte. Bere Vèvè diagrama (gurutzagunea erdian gurutze batekin) vodou-jai bakoitzaren hasieran arto-irinez marrazten da tenpluko zoruan (ikus Deren, Divine Horsemen; Métraux).

Otoitzak

Houngan-ak (vodou apaizak) zeremonia kreolerazko deiarekin irekitzen du: „Papa Legba ouvri baryè pou mwen” (Papa Legba, ireki niri atea!). Bere Yanvalou erritmoa danborretan haren sarrera adierazten du. Papa Legbaren jabetzak ibilera herrenka, jarrera tolestua, makilaz euste eta pipa erretzea ditu ezaugarri.

Anfetuak eta babes-sinboloak

Vèvè diagrama: gurutzagune estilizatua, gurutze batekin, arto-irinez zoruan marraztua. Giltza-dilindak Legbaren sinbolo gisa. San Pedroren debozio-irudiak etxeko aldarean. Lasto txapela, makila eta pipa omenaldi gisa. Atalase-apotropaikoak: arto-irin pilo txikiak txanpon batekin atearen azpian, sarrera-irteeran babesa emateko.

Papa Legba, paralelismoak beste kulturetan

Papa Legba mendebaldeko afrikako trickster eta mandatari-jainko Legbatik dator, fon herriarena, eta Eshu-Elegba yorubarrena, biak gurutzaguneetan gurtzen direnak eta gizakien eta jainkoen artean bitartekaritzen dutenak. Kubako Santeríaan, Elegguák berari dagokio, han ere zeremonia bakoitzeko lehen deitzen den jainkoa. Brasilen, Candombléko Exuri dagokio. Erlijio afro-atlantikoetatik kanpo ere, paralelismoak aurkitzen dira atalase- eta mandatari-jainkoetan, hala nola greziar Hermes edo erromatar Janus, ateak, bideak eta trantsizioak zaintzen dituztenak.

Mendebaldeko afrikako sustraiak eta Atlantikoa zeharkatzeko bidea

Papa Legba ezin da ulertu Mendebaldeko Afrikako tradizio erlijiosoetatik datorren jatorriari erreparatu gabe. Bere aurrekari zuzena Dahomey erresumako (gaur egungo Benin) fon herriaren Legba da, eta oso hurbil dago Nigeriako yoruba herriaren Esu edo Eshu gisako irudia.

Bi tradizioetan, jainkotasun hau gizakien eta indar goreneen arteko bitartekaria da, gurutzebideen, atalasen eta ateen zaindaria.

Atlantikoaz haraindiko esklabo-salerosketaren bidez, eskualde hauetako jendea Saint-Domingue-ra eraman zuten behartuta, geroko Haitira. Esklabotzaren eta ezarritako katolizismoaren baldintzapean, hainbat herriren ekarritako tradizioak, bereziki fon eta yoruba herriena, baita Kongoko taldeenak ere, elkartu ziren gaur egun Haitiko vodou izenez ezagutzen dena osatuz.

Horrela, Mendebaldeko Afrikako Legba haitiar Papa Legba bihurtu zen, erlijio honetako izpirituak, lwak, diren garrantzitsuenetako bat.

Aldaketa horretan funtsezko eginkizuna mantendu zen, bitartekaria eta ate-irekitzailea izatearena, baina irudiaren itxura aldatu egin zen. Afrikako Legba maiz irudi indartsu gisa agertzen den bitartean, sexualitatearekin eta energia basatiarekin lotua, Papa Legba haitiar testuinguruan gizon zahar eta ahul gisa irudikatzen da askotan, gurutzebidean, makila batean bermatuta.

Ibilbide hau kreolizazio erlijiosoaren adibide argia da. Jainkotasun batek ozeanoa gurutzatzen du eramandako jendearekin batera, beste jatorri bateko tradizioekin bat egiten du, bizi-baldintza berrietara egokitzen da eta hala ere bere oinarrizko eginkizuna mantentzen du. Horrela, Papa Legbak Afrikako erlijio-historia bat darama barruan, indarkeriaz landatua eta Karibeko baldintzetan berriz moldatua.

Zeremonia guztiaren hasieran atea irekitzen duena

Vodou-zeremonia baten garapenean, Papa Legbak toki nabarmena betetzen du: ia beti lehenengoa da deitzen dena.

Arrazoia gizakien mundu ikusgarriaren eta lwa-en mundu ikusezinaren arteko ateen zaindari izatean datza. Papa Legbak atea zabaltzen ez badu, gainerako izpiritu-izakiak ez daitezke hurbildu, eta ez zaie hitz egin ahal. Horrela, hark osatzen du edozein erritu hasi ahal izateko ezinbesteko lehen urratsa.

Deialdiak askotan eskaera finko bat dakar: Papa Legbari oztopoa kentzeko, atea desblokeatzeko, bidea libre uzteko eskatzen zaio. Irekiera hori egin ondoren bakarrik biltzen da zeremonia gainerako lwa-engana. Amaieran, Papa Legbak berriro parte hartu dezake, atea berriz ixten denean.

Toki horrek izpiritu-munduarekiko komunikazio osoaren giltzarri bihurtzen du. Vodouan aholku, sendaketa edo lwa-en laguntza eskatzen duenak Papa Legbaren onarpenaren beharra du sarbidea emateko.

Hortik azaltzen da, hain zuzen, haren praktikaren garrantzi handia, indar naturalaren edo gerraren zentzuan lwa-en artean indartsuena ez izan arren.

Bere lekua, horrenbestez, bidegurutzea da, poto mitan, zeremonia-gelaren erdiko zutabea, eta oro har edozein atalase. Bidegurutzean elkartzen dira bideak, hor ukitzen dira munduak, eta hor erabakitzen da zein bide hartuko den.

Papa Legba puntu horretan kokatzen da, eta hark erabakitzen du iragatea baimentzen duen ala ez. Trantsizioaren espazio-sinbolismo hori haren izaeraren muina da, eta azaltzen du zergatik ezin da bera gabe sakratura iritsi.

Katolizismoaren gainjartzea eta aurpegi bikoitza

Behartutako kristautzearen presiopean, vodou-praktikatzaileek estrategia bat garatu zuten, beren lwa-ak santu katolikoekin lotzeko. Gainjartze horrek Afrikako izpiritu-izakiak baimendutako irudi baten babespean gurtzen jarraitzea ahalbidetu zien. Papa Legba hainbat santu-irudirekin lotu zen.

Zabalduena San Pedrorekiko baliokidetza da, hark zeruko erreinuko giltzen atributua duenaren azalpenagatik: ateak zaintzen dituen santua atea irekitzen duen lwa-ari dagokio.

Beste eskualde eta familia-tradizio batzuetan, Papa Legba San Lazarorekin edo makuluekin eta txakurrekin eskean dabilen gizon zahar gisa irudikatutako santu batekin lotzen da, ahul eta zaharraren irudiarekin bat datorrena. Anizkoiztasun hori ohikoa da vodouan, non lwa batek, eskualde eta erritu arabera, katolizismoko baliokide desberdinak izan ditzakeen.

Garrantzitsua da ulertzea lotura horiek ez dutela teologien benetako bat-egitea esan nahi. Ikerketak maskaratze edo korrespondentzia gisa aipatzen du, ez identitate gisa. Santu katolikoak irudi baimendua eta jai-eguna eskaintzen ditu, lwa-ak bere izaera propioa, bere abesti, jaki eta jokabide bereziak mantentzen ditu.

Historia horretatik azaltzen da Papa Legbaren aurpegi bikoitza. Kanpotik, kolonia-gizartearen espazio publikoan, santu kristau gisa ager zitekeen. Vodou-komunitatearen barne-esparruan, ordea, jatorri afrikarreko atezaina izaten jarraitu zuen.

Bi aurpegi izateko gaitasun hori esklabotza eta zapalkuntzaren baldintzetan biziraupen-estrategia izan zen, eta era berean, munduen artean bitartekaritza egiten duen atalasearen izaki gisa duen oinarrizko funtzioaren sinbolo da.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Papa Legbari buruzko ohiko galderak

Nor da Papa Legba Vodou-n?

Papa Legba Haitiko Vodou-an gurutzebideen eta ateen loa da, hau da, giza munduaren eta espirituen munduaren arteko bitartekaria.

Sarritan gizon zahar gisa irudikatzen da, lastozko kapelaz, makilaz eta pipaz, batzuetan txakur baten laguntzarekin. Itxura ahulaz gain, Papa Legba loa garrantzitsuenetako bat da, berari esker baino ez baita posible espirituen munduarekiko lotura.

Zergatik deitzen zaio Papa Legba Vodou-zeremonia guztien hasieran?

Papa Legbak munduen arteko atearen giltza dauka. Vodou-zeremonia bakoitzaren hasieran, lehenik deitzen zaio eta atea zabaltzeko eskatzen zaio, beste loak jaitsi eta gizakiekin komunikatu ahal izan daitezen.

Legbak atea zabaldu ondoren bakarrik jarrai daiteke erritua; amaieran, berriro ixteko eskatzen zaio. Bere afrikar sustraia Legba edo Elegba da, Afrika mendebaldeko fon eta yoruba erlijioetatik dator.