Erzulie, haitiar tradizioaren jainkosa

Erzulie haitiar tradizioaren jainkosa da.

Maitasunaren, edertasunaren eta desiraren jainkosa, grazearen erregina. Erzulie Freda emakumezko leuntasunaren, luxuaren, erotismoaren eta sentimendu findutuen loa da. Oihal arrosa eta zeru-urdinez agertzen da, ispiluz, perfumez eta arrosaz inguratuta.

Bere negarrak egiazkoak dira, gizateriaren sufrimenduak sentitzen dituelako. Baina bere barreak jainkozkoak eta biziak dira. Erzulie Freda ohoratzen duenak maitasuna, edertasuna eta hurbiltasun sakonaren kontsolamendua bizi ditu.

JainkosaVodou

Erzulie

Azkar begiratu: Erzulie

Mota: Maitasun eta edertasunaren Vodou-loa (Rada familia)
Panteoia: Vodou (Haiti), Louisiana-Vodou (Erzulie Freda Dahomey)
Funtzioa: maitasuna, desira, edertasuna, aberastasuna, harrokeria
Ezaugarri nagusiak: urrezko bitxiak, gozokiak, perfumea, hiru eraztun (ezkontza-sinboloa)
Kultu-toki nagusiak: Hounfor-tenplua, emakumeen santutegiak, aldare pribatuak
Sinkretismoa Mariarekin: Mater Dolorosa

Testuingurua

Testuen garaia

Erzuliek (kreolez Ezili) mendebaldeko afrikar erroetatik garatzen dira, bereziki Dahomey tradizioko Aziri/Azili Vodun maitasunaren jainkosatik. Haitin gutxienez hiru agerpenetan banatzen da: Erzulie Freda Dahomey (dotorea, zuria, jeloskorra), Erzulie Dantor (beltza, gerlari-ahaldunduta, ama), Erzulie Mapian (Petro alderdia). Sinkretikoki katolikoen Mater Dolorosarekin identifikatua.

Hedapen-eremua

Ia haitiar Hounfor-tenplu guztietan gurtua; bere ohorezko emakumeen etxeko aldareak ohikoak dira. Haitiar diasporan aktibo New Orleansen, New Yorken, Miamin, Montréalen, Parisen. Bere jaia asteartea da (maitasunaren eguna kreolar tradizio askotan). Haitiar komunitateetan identifikazio zentrala: emakume guztiek badute lotura bat Erzulierekin bere formen batean.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Maya Derenen Divine Horsemen (1953), McCarthy Brownen Mama Lola (1991, Erzulie-behaketa sakonak), Métrauxen Le Vaudou haïtien (1958), Desmanglesen The Faces of the Gods (1992). Azterketa berariazkoak: Joan Dayanen Haiti, History, and the Gods (1995); Sharae Deckarden ikerketak Erzulie-sinbologiari buruz haitiar literaturan.

Izena eta aldaerak

Erzulie Freda emakume eder eta dotore gisa irudikatzen da, jantzi arrosa, zeru-urdin edo urrezkoetan, askotan ispiluak eskuan, loreZ inguratuta. Bitxiak, eskumuturrekoak, lepokoak eta belarritakoak darama material preziatuz eginak.

Bere begirada leuna baina sakona da; bere ahotsa melodikoa. Bere Veve (loa-sinboloa) bihotzak, ibaiak eta apainketak erakusten ditu. Intsentsu-makilak, lore freskoak, jaki fina (xanpaina, gozokiak) eta perfumea dira bere gustuko opariak.

Ezaugarriak

Erzulie Freda gizonek eta emakumeek deitzen dute, maitasun erromantikoa bilatzen dutenek, harmonia ezkontza-egoerarako nahi dutenek edo beren edertasuna eta erakarmena sakondu nahi dutenek. Bere erritualak emakumezko izaerakoak dira, askotan Mambo (emakume apaiz) batek edo emakume-taldeek zuzenduak. Jabekuntzan Erzulie Fredak energia leun bat hartzen du, batzuetan melankolikoa; negar egiten du, barre egiten du, dotoretasunez dantzatzen da.

Baina haserretu egin daiteke bere duintasuna urratuta sentitzen badu edo maitalea leial ez bada. Beste loa batzuenaren aldean, bere gurtza gutxiago gerlaria da, kultura, errespetua eta sakontasun emozionala dira garrantzitsuenak. Haitiar askok Erzulie amuleto txikiak daramate edo hari otoitz egiten diote erromesaldi-tokietan.

Agerpena eta sinbologia

Erzulie emakume eder eta dotore gisa irudikatzen da, jantzi gorri edo arrosaz jantzita, askotan bitxiz eta ispiluz. Perfumea darama eta koketa eta liluragarritzat hartzen da. Bere ezaugarriak bihotzak, arrosak eta ispiluak dira. Batzuetan Ama Birjinarekin sinkretizatzen da. Gorria da bere kolore bereizgarria.

Profila: Erzulie

Erzulieren alderdi nagusiak, begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, agerpena, gurtza, sinboloak eta paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Kultura-testuingurua

Erzulie mendebaldeko afrikar Vodun tradiziotik sortu da, Aziri maitasunaren jainkosatik. Haitin loa artean hainbat senar ditu: Damballah (suge-jainkoa), Ogou (gerlaria), Agwé (itsasoko jainkoa), horrek azaltzen du bere jeloskortasuna eta aldakortasun emozionala. Erzulie Freda maitale fina, koketa eta ezinezkoa da; Erzulie Dantor ama beltza da, gerlaria, Anaiz seme besoetan.

Eragin-objektua

Maitasunaren, edertasunaren, desiraren, aberastasunaren eta luxuaren patroia, baina etsipenaren, jeloskortasunaren eta negarren ere. Erzulie Freda maitasun-harremanetarako deitzen da eta emakume ederrek bere babesa nahi dute. Erzulie Dantorrek amak, emakume amaz bakarrak eta gehiegikeria pairatu duten emakumeak babesten ditu; autodefentsa eta ahalduntzerako deitzen zaio. Bi alderdiak sexualki ahalduntzaileak dira.

Erzulieren agerpena

Erzulie Freda: zuri-arrosa koloreko bordadun soineko dotorez jantzitako emakume gaztea, urrezko bitxiekin, hiru eraztunekin (hiru loarekin ezkonduta), lurrinez, bordadun zapiaz eta eguzki-betaurrekoekin (batzuetan). Azal argikoa, ia zuria.

Erzulie Dantor: azal ilunekoa emakumea, eskuineko masailean bi orbainekin, Anaiz haurra besoetan hartzen du, eta soinu burrunbatsuak baino ez ditu egiten (tradizioaren arabera, mihia gerra batean moztu zioten). Zapi beltza edo gorria buruan, eta gurutzedun urrezko lepokoa.

Erzulieren eragina

Eragin-eremua: Erzulie Freda maitasun-arrakastarako, ezkontza-asmoetarako, edertasunerako eta desirarako deitzen da. Emakumeek etxeko aldareak zaintzen dituzte, ispiluz, lurrinez, gozokiz eta hiru eraztunez hornituak. Erzulie Dantor krisi-egoeretan bilatzen da: gehiegikeriaren aurka, autodefentsarako, ama bakarren laguntzarako.

Testuinguru historikoan: Erzulie Dantor omen zen Bois-Caïman-erritualean 1791ko haitiar iraultza abiarazi zuen loa, eta haren deiaren zama politikoa handia da.

Defentsa-moduak

Erzulie Freda: hiru urrezko eraztun, lurrina, bordadun zapia, gozokiak, txanpaina, arrosa-koloreko arrosak, ispilua, usoak, bitxiak. Erzulie Dantor: Anaiz haurra, Częstochowako Ama Beltza (sinkretismoa), oilarra (opari-animalia), labana, kandela gorriak edo beltzak, piperrez ondutako janari mingotsak. Landare sakratuak: arrosa, bioleta, magnolia.

Erzulieren parekotasunak

Mendebaldeko Afrikako sustraia: Aziri/Azili (Dahomey, Yoruba). Karibeko ahaideak: Oshun (Yoruba/Santeria, konplexutasun antzekoa duen maitasun-orisha), Yemaya (ama-orisha). Munduko maitasun-jainkosen parekotasunak: Aphrodite (Grezia), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, boterearen aldakortasun antzekoa duena), Hathor (Egipto), Freyja (germaniarra), Lakshmi (hinduismoa), Maria (kristau Mater Dolorosa tradizioa).

Babes-praktika

Gurtza-erritualak

Erzulie Freda (haitiar kreolez Èzili Freda) maitasunaren, edertasunaren, dotorezia eta desira erromantikoaren loa da haitiar vodouan, eta sinkretismoz Mater Dolorosa katolikoarekin identifikatzen da. Bere jaiak otsailaren 11n ospatzen dira (Mater Dolorosaren eguna), eta Mardi Gras-en (inauterietan) ere bai.

Debotoek arrosa-zuri kolorez jantzen dira, jasminezko lore zuriak, marrubi freskoak, txanpain zuria eta pastelak opari egiten dituzte. Ispiluz hornitutako lurrindutako aldare txikia kultuaren funtsezko elementua da. Erzulieren jabetza-egoera jokabide dotoreaz, malko-erasoez eta desira-nostalgiaz nabarmentzen da (ik. Deren, Divine Horsemen; Métraux).

Deihadarrak

Houngan-ek Yanvalou erritmoarekin deitzen dute Erzulie. Kreolerazko kantuek (chants Erzulie) haren edertasuna eta xarma goraipatzen dute. Bereizgarria da haren deihadar-abestia, «M’pra mande Èzili» (Erzulie deitzen dut). Deiaren helburua askotan maitasun eta harreman-laguntza eskatzea da.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Vèvè diagrama: gezidun bihotz estilizatua, artoaren irinaz lurrean marraztua. Arrosa-kuartzozko dulunbeak eta perlazko masa Erzulieren harri gisa. Jasmin edo arrosa-esentziazko lurrin-ontziak tenpluari egindako opari gisa. Hiru urrezko ezkontza-eraztun (Erzulieren hiru senar mitikoen, Damballah, Agwe eta Ogouren, sinbolo) babes-eraztun gisa. Mater Dolorosaren postalak edo debozio-irudiak etxeko aldarean.

Erzulie, beste kulturetako parekotasunak

Oshun (Yoruba/Candomblé), maitasunaren eta ibaiaren jainkosa afrikar jatorrizkoa, Erzulieren funtzio- eta kultura-arbasoa. Aphrodite (Grezia), maitasunaren eta edertasunaren jainkosa gisa.

Freyja (germaniarra), maitasunaren eta liluraren jainkosa gisa. Kristau tradizioan Jainkoaren ama edo Maria Magdalena, biak Erzulieren gurtzan bat eginda, xarma sakratuko irudi femenino bakar batean.

Aurpegi askoko Lwa bat

Erzulie ez da Haitiko vodouan gizaki bakar eta ongi mugatutako espiritu bat, baizik eta emakumezko lwa ahaideen taldea, bakoitzak emakumetasunaren, maitasunaren eta patuaren alderdi bat gorpuzten duena.

Ezagunenak Erzulie Freda eta Erzulie Dantor dira, baina ikerketak eta praktikak beste azaltze-forma batzuk ere ezagutzen dituzte. Anizkoiztasun hori ez da argitasun eza, aitzitik, vodouak bizitzaren esperientzia kontraesankorrak forma ezberdinen artean banatzen dituela islatzen du.

Erzulie Freda maitasun bikain, edertasun, luxu eta irrikaren lwa gisa da ezaguna. Rada-lwa taldekoa da, hozkorrago eta bigunagoak omen diren espirituak, Dahomeyko tradizioetan sustraituak.

Erzulie Fredak gauza fin, lurrin, gozoki, bitxi eta arrosa kolorea maite ditu. Bereizgarria da bere agerraldiak askotan negarrez amaitzen direla, ezer, ez maitasunik ez aberastasunik, ez baita inoiz aski. Bete ezin den irrika gorpuzten du.

Erzulie Dantor, ordea, Petwo-lwa taldekoa da, sutsuago eta gogorrago den taldea, esklabotzaren eta Mundu Berrian egindako erresistentziaren esperientziarekin lotua. Ama-maitasun babesle eta borrokalariaren lwa da, lan egiten duen emakumearena, ama bakarrarena. Bere umeak arriskuan daudenean, borrokazale eta amore emangaitza omen da.

Bi irudi nagusi horiek tirabira baten baitan daude, vodou mitologian gatazka gisa kontatzen dena. Elkarrekin, existentzia femeninoaren esparru zabal bat marrazten dute, irrika finetik babes gogorreneraino. Erzulie ulertu nahi duenak forma-aniztasun hori bere muin gisa ulertu behar du.

Ikonografia eta Amabirjinaren irudi katolikoak

Lwa gehienek bezala, Erzuliek ere kristautze behartuaren presioaren pean irudi katolikoekin lotu ziren, honen kasuan Andre Maria Birjinaren irudiekin. Irudi-gainjartze hori gaur egun arte markatzen du bi agerraldi nagusien ikonografia.

Erzulie Freda askotan Mater Dolorosaren irudiaren bidez azaltzen da, apainduraz beteriko Maria irudi bat, ezpata edo zauriz markatua, sarritan bitxi, jantzi bikain eta negarrez hunkituriko aurpegiarekin.

Aukera hori Erzulie Fredaren izaerarekin bat dator, edertasunerako duen joerarekin eta era berean bere kontsolaezinezko tristurarekin. Bere aldarean ispilu, orrazi, lurrin, bitxi, oihal zuri eta arrosa aurkitzen dira.

Erzulie Dantor, ordea, oro har Maria irudi ilun batekin lotua dago, sarritan Andre Maria beltz umearekin erakusten duen irudiarekin, Haitin gurtza handia duena.

Bereizgarria da irudi askotan agertzen den zauri-arrasto orpoetan, kondairetan bere arrebarekin izandako borrokaren edo Haitiko independentzia gerran izan zuen zereginaren adierazpen gisa interpretatuak.

Erzulie Dantor askotan haur batekin, bere alabarekin, azaltzen da, eta hainbat tradiziotan mutu dela dio, gerran mihia moztu ziotelako.

Irudi horien inguruko interpretazio erlijio-zientifikoa beste lwa batzuenekin berdina da, mozorro eta korrespondentzia kontua da, ez teologien bat-egitea.

Maria irudiak baimendutako, jendaurrean erakusgarri den irudi bat eskaintzen du, baina lwak bere izaera propioa, kantu, jaki, dantza eta izaera propioa gordetzen ditu. Ikonografia hori, hortaz, behartutako egokitzapenaren eta era berean norbereko ezaugarrien iraupen amorratuaren agiri bat da.

Erzulie Dantor eta Bois Caimango ituna

Erzulie Dantorrek esanahi berezia du Haitiko iraultzarekin duen loturagatik. Zabaldutako tradizioaren arabera, 1791ko abuztuan Bois Caiman izeneko tokian egindako vodou zeremonia bat izan zen esklabo altxamendu handiaren abiapuntua, azkenean 1804an Haitiko independentzia ekarri zuena, esklabo-iraultza arrakastatsu batek sortutako lehen estatua.

Haitiko vodouaren oroimen-kulturan, Erzulie Dantor zeremonia horrekin estu lotua dago. Askorentzat Bois Caimanen presente izan zen lwa da, altxatuei indarra eta babesa eman ziena. Bere umeak defendatzen dituen ama borrokalari eta amore emangaitzaren irudia zuzenean lotu zitekeen askapen-borrokarekin.

Historialariek kontu handiz jokatzeko eskatzen dute Bois Caimango gertaerak berak berreraikitzean, iturriak urriak baitira eta zati batean geroko interpretazioek itxuratuak. Baina segurtasunez esan daitekeena da vodoua, eta harekin Erzulie Dantor, Haitiko nazio-identitatearen erreferentzia zentral bihurtu direla.

Lwak, interpretazio horretan, esklabotutakoen erresistentzia gorpuzten du, zapalduen elkartasuna eta norberaren umeengatik eta askatasunagatik borrokatzeko prestasuna.

Lotura horrek azaltzen du zergatik den Erzulie Dantor Haitin, erlijiozko figura bat izateaz gain, figura politiko eta kultural bat ere. Afrikar erlijioetan oinarritutako komunitate batek esklabotza nola astindu zuen adierazten duen historiaren ordezkari da.

Mutu omen den, zauri-arrastoz markatutako lwa hori indarkeriaren eta mututasunaren esperientzia azken hitza izan behar ez duenaren sinbolo bihurtu zen.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Erzulieri buruzko ohiko galderak

Nor da Erzulie Vodou-n?

Erzulie (kreolez Ezili) Haitiko Vodou tradizioan maitasunaren, edertasunaren eta emakumetasunaren loa da. Ez da figura bakar bat, baizik eta izaera desberdinak dituzten espiritu ahaide askoz osatutako familia bat.

Erzuliek emakumezko dotorezia idealizatua adierazten du, baina baita nostalgia, jelosia eta min sakona ere. Bitxiekin, lurrinekin, gozokiekin eta arrosa koloreaz gurtzen da, eta Vodou-ko loa maiteenetakoa da.

Zer bereizten du Erzulie Freda Erzulie Dantorretik?

Bi agerpen ezagunenak elkarren kontrako tentsioan daude. Erzulie Freda maitasun erromantikoaren eta luxuaren loa argia eta findua da, askotan Maria Birjinarekin lotua; askotan negar egiten du, ez baitago bere nostalgia asetzen duen lurreko maitasunik.

Erzulie Dantor, aldiz, ama-loa iluna eta borrokalaria da, emakume eta haurren babeslea, askotan aurpegian orbainak dituen Ama Birjinaren irudiarekin lotua. Fredak emakumetasunaren alderdi erromantikoa ordezkatzen du, Dantorrek berriz alderdi babeslea eta lan egilea.