Thoth, guð úr egypskri hefð

Tunguð, ritari guðanna, uppfinnandi híeróglýfanna og þekkingarinnar. Þot (Thoth) er hinn vitsmunalegi póll egypskrar goðafræði, ekki stríðsguð heldur mælingamaðurinn, ritarinn, töframaður orðsins.

Með íbis-höfði eða apahöfði, í helgistað sínum í Hermopolis, stendur Þot á milli Ísisar og Sets sem gerðardómari, á milli himins og jarðar sem prestur. Orð hans er sköpun, þögn hans er leyndardómur.

Þot er egypskur ritaraguð skriftar, visku og galdurs.

GuðEgyptaland

Thoth

Skyndiyfirlit: Thoth

Tegund: Egypsk höfuðguðveröld, skrifara-, visku- og mánaguð
Goðaheimur: Egyptaland (allar konungsættir), á hellenískum

tíma alþjóðlega móttekinn sem Hermes Trismegistos
Hlutverk: Skrift, vísindi, galdur, máni, skrifari dauðadómsins, dómari guðanna
Aðaltáknmyndir: Íbis-höfuð eða bavíanaform, skriftarspjald, skriftarpenni, mánasigð
Aðal helgistaðir: Hermópólis Magna (Khmunu), Dakka (Núbía), Tuna el-Gebel (dýrakirkjugarður)
Grísk samsvörun: Hermes Trismegistos (hellenískt), Hermes (í einfaldari samruna)

Samhengi

Tímabil textanna

Thoth er staðfestur allt frá pýramídatextunum (78. spjaldi 218, um 24. öld f.Kr.), einn af elstu egypsku guðunum með samfellda dýrkun. Blómatími Thoth-guðfræðinnar: Miðríkið og Nýja ríkið (frá um 2050 f.Kr.). Á ptólemaískum tíma (3.–1. öld f.Kr.) reis hann til höfuðguðs Hermópólis Magna (Khmunu, „Átta-borgin“ eftir hinum átta upphafsguðum).

Hin hellenska samruni við Hermes leiðir til Hermes Trismegistos-hefðarins („Hermes hinn þrefaldi mikli“), Corpus Hermeticum (1.–3. öld e.Kr.) verður aðalgrunnur vestrænnar dulspeki (endurreisnar-hermetík, gullgerðarlist). Á síðfornöld kristninnar var hann móttekinn sem „egypskur Móse“.

Útbreiðslusvæði

Aðal dýrkunarstaðurinn var Hermopolis Magna (á egypsku Khmunu, í dag El-Ashmunein í Mið-Egyptalandi), stærsta helgistaður Þots með hinni frægu Áttaborgar–guðfræði. Þar að auki Tuna el-Gebel (kirkjugarður með þúsundum smurðra íbisa og bavíana, hinna heilögu dýra Þots), Dakka (Núbía), Memphis (musteri í Ptah-samstæðunni).

Á Ptólemaíska tímabilinu einnig Alexandría sem miðstöð Hermes Trismegistos-hefðarinnar. Dýramúmíu-kirkjugarðarnir í Tuna el-Gebel teljast til stærstu trúarlegu mannvirkja síðegypta tímans.

Heimildastaða

Aðalheimildir: Pýramídatextar (spjöld 218, 524, 555), kistutextar, Dauðabókin (spjöld 17, 30, kaflinn um vigtun hjartans með Thoth sem skrifara), Bók himinkýrinnar, Átta-borgar-heimsmyndin frá Hermópólis.

Hellenskt: Corpus Hermeticum (viðtekið safn Hermes Trismegistos-texta), Plútarks De Iside et Osiride. Aukaefni: Bleeker, Hathor and Thoth (staðalrit); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Nafn og afbrigði

Thoth er sýndur með íbis-höfuð (eða sjaldnar með apahöfuð) á karlkyns líkama, oft klæddum hvítum línklæðum. Íbisinn var helgur í Egyptalandi, og að drepa íbis var lögbrot.

Thoth ber oft skriftarspjald, papýrusrollur eða mánasigð á enni. Bavíaninn eða apinn (Djaty) var einnig fylgidýr hans og táknaði geðþóttafulla en snjalla náttúru hans. Tala hans er 42, tala dómaranna í Dauðabókinni.

Einkenni

Þot er stjórnandi guðanna og heimsfræðinnar. Hann fann upp ritmálið, talnafræðina, stjörnufræðina og læknisfræðina. Í Dauðabókinni er Þot skrásetjari réttarhaldsins fyrir Ósíris, hann skráir hvort hjarta hins látna sé þyngra en fjöður sannleikans (Maat).

Prestar og skrifarar tilbáðu hann sem verndarguð. Hofið hans í Hermópólis var miðstöð guðfræðilegrar hugsunar. Í ritúalum var Þot kallaður til hjálpar við að bæta minni, við galdra orðanna og til lækninga með þekkingu.

Ásýnd og táknmál

Þot er oftast sýndur sem íbis, með langt, bogið nef, eða sem maður með íbishöfuð. Í skrifara-gervi sínu ber hann einfalda hvíta eða svarta kórónu og heldur á skriffjöður og papýrusrúllu.

Augu hans eru djúp og skörp eins og hjá vitrum fugli. Íbisinn er fugl votlendis og táknar þannig tengingu milli heima. Stundum er Þot sýndur sem bavíani, dýr tunglvisku. Fjöðrin hans Þots var hans magnaða verkfæri.

Yfirlit: Þot

Mikilvægustu þættirnir um Þot í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, tilbeiðslu, tákn og menningarlegar hliðstæður.

Hefð

Ættartengsl Þots eru ekki alveg samræmd milli hefða. Í einni hefð er hann sonur Re, í annarri sprottinn úr höfði Sets (þegar Set stal auga Hórusar). Kvæntur Seshat (skrifara-gyðjunni og verndargyðju byggingarlistar).

Í Hermópólis er hann höfuð Ogdóadans (áttmenninganna, frumguðanna: fjögur karlkyns-kvenkyns pör sem persónugera frumkaos). Í Ósíris-goðsögninni er hann miðlægur milligöngumaður: hann læknar sært auga Hórusar (Wedjat-augað), skráir dóminn í deilu Hórusar og Sets, fylgir hinum dánu til framlífsins.

Tengt við

Verndarguð ritlistar, stærðfræði, stjörnufræði, læknisfræði og galdra. Hann er talinn uppfinnandi híeróglýfa, mála og vogar, og tímatalsins. Skrifari dauðadómsins, í Maat-dóminum skráir hann niðurstöðu hjartavigtunarinnar; án skrifa hans getur hinn látni ekki komist inn í framlífið.

Tunglguð, gangur hans á nætur himninum skipar tímanum reglu. Sáttasemjari guðanna, hann miðlar í átökum milli Ólympsguðanna (Hórus-Set, Re-Apófis). Í Hermes Trismegistos-hefðinni er hann höfuðkennari dulspekilegra leyndarmála.

Form

Tvö megin form:

Maður með íbishöfuð: dökkur hörundslitur, með skriffjalir og skriffjöður í hendi, langan hirðkyrtil. Á höfðinu oft mánasigð með mánaskífu.

Bavíanagervi: sitjandi bavíani (oft með mánasigð á höfðinu), eitt af heilögum dýrum Þots. Bavíanastyttur voru mjög algengar sem heitagjafir.

Í ptólemaísk-grískri samblöndun er hann sýndur með hermes-skikkju og kaduseus (Hermes Trismegistos). Í dýragarðreitum fundust þúsundir múmugerðra íbisfugla og bavíana.

Hlutverk

Verksvið: Þot var ákallaður af öllum skrifurum og fræðimönnum, skrifaraskólar hófu daginn með Þot-bæn, hver stétt skrifara stóð undir hans verndarvæng. Miðlægur í lækningum og göldrum: læknislegir og magnaðir textar hefjast oft á ákalli til Þots.

Ómissandi í dauða-helgisiðum, hjálpar hans í Maat-dóminum var sérstaklega beðið um í Dauðabókinni (kafla 30). Á Tuna el-Gebel-grafreitnum komu pílagrímar með bænarskjöl sín, skrifuðu þau á brotsteina og grófu þau við hlið dýramúmíanna. Á ptólemaískum tíma dró Hermes Trismegistos-hefðin til sín grísk-rómverska dulspekinga frá öllu Miðjarðarhafssvæðinu.

Varnarform

Skriffjalir og skriffjöður (aðaltákn hans), mánasigð með mánaskífu, Wedjat-augað (sem hann læknaði), Was-veldissprota, Anch. Heilög dýr: íbis (sérstaklega svart-hvíti afríski íbisinn), bavíani. Plöntur: Persea-trén, sykómor-trén. Heilagt tala: 8 (Ogdóadinn). Heilögir litir: blátt (tungl) og gull.

Sambærilegt

Hermes (Grikkland, einföld samblöndun), Hermes Trismegistos (hellenísk tvöföld samsömun, þekktasta trúarsögulega samblöndunin), Mercurius (Róm), Nabu (Mesópótamía, skrifara- og vísdómsguð, nánast eins að hlutverki), Sarasvatí (hindúatrú, gyðja þekkingar), Manjusrí (búddismi, bodhisattva vísdómsins), Mímir (germanskur, brunnur viskunnar), Ogma (keltneskur, uppfinnandi ogham-ritmálsins).

Hlutverkslega: allir skrifara- og vísdómsguðir deila þáttum Þots. Tengingin milli tungls, ritunar og galdra er til staðar í mörgum menningarheimum.

Verndarhættir

Tilbeiðsla í daglegu lífi

Athafnir og áköll
Íbisdýrkunin í Hermopolis og Saqqara skildi eftir sig fjölda íbis-múmía. Þot var ákallaður í lækninga- og galdraþulum og gegndi hlutverki skrifara við vigtun hjartans við dómsathöfn hinna dauðu.

Særingar og áköll

Textahefð og formúlur
Þot er talinn verndarguð allrar ritunar; kaflar Dauðabókarins kallast „orð Þots“. Hermetísk rit, þar sem Hermes Trismegistos samsvarar Þot, og galdrapapýrusar rekja uppruna sinn til hans.

Verndargripir og verndartákn

Efnislegar apótrópíur og fornleifafundir
Íbis- og bavíanverndargripir, Þot-íbis-styttur og verndargripir í formi skrifaraspjaldsins tengdu verndarhugmyndina við þekkingu og orð.

Þot, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Þot minnir á Hermes (Grikkland), en báðir eru guðir galdra, tungumáls og ritunar. Hann minnir einnig á Óðinn (Skandinavíu), sem fórnar fyrir visku og finnur upp rittákn. Í hefðum Gyðinga er sambærileg fyrirmynd í Enok, skrifara himnabókarins. Hugmyndin um guð sem skrifara og milligöngumann er víða til; Þot er sérstaklega kerfisbundin útfærsla hennar.

Hermopolis og Áttundin: helgistaður Þots

Mikilvægasti helgistaður Þots var í Mið-Egyptalandi, í borginni sem Grikkir kölluðu Hermopolis Magna en hét á egypsku Chemenu, „borg hinna átta“. Nafnið vísar til Ogdoad, áttundarins sem samanstóð af fjórum guðaparum og táknaði, samkvæmt hermopolítanskri kenningu, upprunalegt ástand áður en sköpunin varð.

Í þessari staðbundnu guðfræði var Þot talinn skipulagsandinn, andi sem leiddi heiminn fram úr ringulreið áttundarinnar.

Af hinni fornu borg eru í dag aðallega varðveittar rústir nálægt þorpinu el-Aschmunein, þar sem nafnið varðveitir hið forna Chemenu. Í nágrenninu, við Tuna el-Gebel, lá hin víðfeðma grafreitur þar sem heilögu dýr Þots voru grafin.

Hermopolis var um árþúsundir mikilvæg trúarmiðstöð. Hinn stóri hofið Þots var endurbyggt margsinnis; faraóar frá Nýja ríkinu til Ptólemaíatímans létu byggja þar. Frá rómverskum tíma eru varðveittar leifar súlnahallar. Grísk samsemd Þots og Hermesar gerði borgina að auki að miðstöð hermetískrar hefðar.

Þessi staðbundna festing skýrir margt í eðli Þots. Sem borgarguð mikilvægrar stjórnsýslu- og menntamiðstöðvar var hann frá upphafi tengdur ritun, reikningi og stjórnsýslu.

Prestastéttin í Hermopolis viðhélt lærðum ritverkum sem mótuðu ímynd guðsins sem herra þekkingarins. Þannig er ekki unnt að hugsa um eðli Þots sem guðs lærdómsins sem óhlutbundið hugtak, heldur er það nátengt raunverulegum stað og félagslegu hlutverki hans.

Íbis og bavían: hin heilögu dýr og greftrun þeirra

Þot er sýndur í tveimur dýramyndum: sem maður með íbishaus eða að fullu sem íbis, og sem bavían, oftast sitjandi hundshöfuðapi. Bæði dýrin voru talin heilög honum og bæði voru múmíuð í miklu mæli.

Í katakombunum í Tuna el-Gebel hafa fornleifafræðingar afhjúpað víðfeðma neðanjarðargöng full af leirkerjum sem geymdu múmíuð íbisdýr. Fjöldinn nemur hundruðum þúsunda, og samkvæmt sumum áætlunum milljónum yfir allan notkunartímann.

Svipaðar mannvirki eru til við Sakkara og á öðrum stöðum. Auk þess voru bavíanar grafnir, en múmíur þeirra hafa einnig fundist í Tuna el-Gebel og í Sakkara.

Þessar fjöldamúmíanir voru hluti af trúarlegum markaði: pílagrímar keyptu dýramúmíu sem heitgjöf sem ætlað var að flytja bón þeirra til guðsins. Rannsóknir, meðal annars með tölvusneiðmyndatækni, hafa sýnt að búntin innihéldu ekki alltaf heil dýr; öðru hvoru finnast aðeins hlutar eða fyllingarefni. Það vekur spurningar um vinnubrögð hofverkstæðanna.

Fyrir eldi íbisdýra eru vísbendingar um sérstakar aðstöður nálægt hofum. Skipulagið við að halda, aflífa, verja og grafa dýrin var umtalsvert og hafði sérhæft hofstarfsfólk í vinnu. Dýragrafreitir Þots eru þannig meðal upplýsandustu vitnisburða um hagkvæmni trúarlífsins í síðtíma Egyptalands.

Skrifarinn við dómsathöfn hinna dauðu: Þot í Dauðabókinni

Ein af þekktustu atriðum egypskrar trúarbragða er vigtun hjartans, dómsathöfn hinna framliðnu sem kölluð er psychostasia. Henni er lýst í smáatriðum í Dánarbókinni, sérstaklega í kafla 125, og hún er sýnd myndrænt á fjölmörgum papýrusrollum og í grafhýsisskreytingum. Þekktasti papýrusinn, sá sem tilheyrði skrifaranum Hunefer frá Nýja ríkinu, sýnir atriðið í sinni klassísku mynd.

Hjarta hins framliðna er vegið á vog gegn fjöður Maat, sannleika og heimsskipulags. Anubis stjórnar voginni, en blendingsverunin (blendingsvera) Ammit bíður eftir að gleypa hjartað ef það reynist of þungt.

Thot stendur við hliðina sem skrifari og skráir niðurstöðuna. Hann kunngerir dóminn og leggur hann fyrir Osíris, drottnara ríkis hinna framliðnu.

Hlutverkið er vandlega valið. Thot er ekki dómarinn heldur skjalavörðurinn og ábyrgðarmaður réttrar málsmeðferðar. Dómsathöfnin fær þannig svip af egypsku stjórnsýslumáli: fram fer mæling, skráning og framlagning fyrir æðsta yfirvald. Hlutverk Thots sem herra ritlistarinnar gerir hann að ómissandi embættismanni þessarar athafnar.

Þessi samtenging ritlistar, réttar og framhaldslífs einkennir alla mynd Thots. Guðinn, sem sagður er hafa fundið upp híeróglýfurnar, ábyrgist einnig bókhaldið um eilíft líf.

Þeir sem gátu lesið og skrifað í Egyptalandi til forna stóðu þar með í sérstöku sambandi við þennan guð; margir skrifarar báru nafn Thots eða tilbáðu hann sem verndara starfsstéttar sinnar.

Frá Thot til Hermesar Trismegistosar: hermetíska hefðin

Með grískum yfirráðum yfir Egyptalandi hófst samsvörun sem hafði víðtæk áhrif. Grikkir samsömuðu Thot við sendiboðaguð sinn Hermes, því báðir voru taldir milligöngumenn, guðir tungumáls og lærdóms. Hermópólis bar nafn sitt nákvæmlega vegna þessarar samsvörunar.

Úr þessari samruna varð til persóna Hermesar Trismegistosar, hins „þrisvar mesta Hermesar“. Undir þessu nafni var í hellenísku og rómversku Egyptalandi samið mikið ritsafn sem í dag kallast hermetískar bókmenntir. Þær ná yfir heimspekilega-trúarlegar ritgerðir, hið svokallaða Corpus Hermeticum, auk tæknilegra texta um stjörnuspeki, gullgerðarlist og galdur.

Þessi rit voru ekki samin af fornegypskum presti heldur eru þau afurðir hinnar blönduðu menningar grísk-rómverska Egyptalands. Þau tengja saman gríska heimspeki og egypska og aðra þætti. Rannsóknir, meðal annars verk Garth Fowden, hafa sýnt hversu skýrt þessir textar tilheyra ákveðnu umhverfi síðfornaldar.

Áhrifasaga þessara texta var mikil. Á endurreisnartímanum, eftir að Marsilio Ficino þýddi Corpus Hermeticum á 15. öld, var Hermes Trismegistos talinn fornaldarvitringur sem sagður var hafa lifað fyrir eða samtímis Móse.

Fyrst árið 1614 sýndi Isaac Casaubon fram á að textarnir væru frá tímum eftir Krist. Þar með var egypskur uppruni þeirra afsannaður, en hin hermetíska hefð lifði áfram innan esóterisma og fyrstu náttúruvísinda. Íbisshöfuðguð borgarins Hermópólis stendur þannig í upphafi einnar áhrifamestu strauma evrópskrar hugmyndasögu.

Mánaguð, útreikningsmeistari og málamiðlari: guðfræðileg mynd

Ábyrgðarsvið Thots má flokka um nokkra kjarna. Fyrst er hann mánaguð. Máninn með sínum mælanlegu fasum tengdi hann tímatali, dagatali og skiptingu ársins.

Í þekktri sögu vinnur Thot ljósskerf frá mánanum í leik, þannig að til verða fimm hlaupadagar egypska ársins, en á þeim fæðast meðal annars Osíris og Ísis.

Þar af leiðir annað sviðið: mæling, talning og skráning. Thot er talinn herra híeróglýfa, reikningslistar og allra vísinda. Hann er hinn guðlegi skrifari sem skipuleggur orðin og mælir tímann. Í hofunum var honum náið tengd Maat, sem sums staðar var talin fylgikona hans.

Þriðja sviðið er málamiðlunin. Í goðsögunni um deiluna milli Hórusar og Seths um arfleifð Osírisar kemur Thot fram sem miðlandi og jafnvægisstillandi aðili.

Hann læknar hið skaddaða auga Hórusar, Udjat-augað, og gerir það heilt á ný. Þessi lækningar- og endurheimtarhlutverk gera hann einnig að guði sem er ákallaður í töfraþulum gegn sjúkdómum og hættum.

Trúarbragðafræðileg túlkun bendir á að þessi ábyrgðarsvið eru samtengd: máni, tímamæling, ritlist, réttur og lækning eru í egypskri hugsun þættir í einni og sömu skipulagsstarfsemi. Thot er guðinn sem veitir alheiminum og samfélaginu útreiknanleika. Þar sem einhverju er komið í fastar skorður, mælt, skráð eða jafnað, er hann til staðar.

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Thoth

Hver var Thoth í egypskri goðafræði?

Thoth (á egypsku Djehuti) var egypskur guð ritlistar, visku, stærðfræði, stjörnufræði og læknislistar, í raun vísindanna í víðum skilningi. Hann var oftast sýndur með höfuð íbisfugls, sjaldnar sem bavíani.

Thoth er talinn hafa fundið upp híeróglýfur, mánaútreikninga og tímatalið. Í dómi hinna dauðu er hann skrifarinn sem skráir niðurstöðu vigtunarins. Hann er einnig álitinn milligöngumaður guðanna, hinn vitri ráðgjafi sem sætti deilur.

Hver var Hermes Trismegistos og hvernig tengist hann Thoth?

Hermes Trismegistos (Hermes hinn þrisvar mikli) er síðfornaldar samruna-persóna, samruni gríska guðsins Hermesar og egypska guðsins Thoths. Í hellenísku Egyptalandi voru þeir tveir samsamaðir því báðir voru sendiguðir og milligöngumenn visku.

Hermes Trismegistos er talinn höfundur hinna hermetísku rita (Corpus Hermeticum, 1.-3. öld), heimspekilega-dulspekilegs lærdómskerfis sem hefur haft áhrif frá endurreisnartímanum og í dulspeki (gullgerðarlist, stjörnuspeki, guðspeki) til dagsins í dag. Tabula Smaragdina er eignuð honum.