Makhluk dari tradisi Yudaisme dalam leksikon iWell. Tradisi Yahudi sejak Zaman Kuno. Ajaran malaikat dalam literatur Hekalot dan Kabbalah, demonologi dari Talmud dan Midrash.
Yudaisme bersifat monoteistik secara struktural, satu Tuhan dari Tora berada di pusat, tanpa Panteon. Meskipun demikian, tradisi Yahudi mengenal spektrum makhluk spiritual yang kaya: Malaikat (Malachim), setan (Schedim, Mazzikim), dan dalam tradisi mistik terdapat hierarki yang lebih kompleks.
Ajaran tentang malaikat memiliki dasar yang kuat dalam Alkitab: Mikael, Gabriel, Rafael, dan Uriel sebagai empat malaikat agung, Serafim dan Kerubim sebagai makhluk surgawi di sekitar takhta.
Tradisi rabinik dan kabalistik yang lebih kemudian mengembangkan struktur ini lebih jauh: Metatron sebagai “JHWH yang lebih kecil”, Sandalfon sebagai pasangannya, ditambah Malaikat dari masing-masing sfera (Sefirot).
Demonologi berasal dari Yudaisme pasca-pembuangan dengan pengaruh Babilonia: Lilith sebagai setan malam, Asmodeus sebagai raja Schedim, Azazel sebagai setan padang gurun.
Sihir Yahudi abad pertengahan (Sefer Raziel, Sefer Jezira) dan Kabala (Sohar, aliran Lurianik) mengembangkan sistem perlindungan dan pemanggilan yang terperinci. Trachtenberg dan Scholem adalah penulis standar dalam kajian agama untuk lapisan ini.
Periode: Zaman Kuno hingga kini, dengan fase kuno, talmudik, kabbalistik abad pertengahan, dan Hasidik.
Penyebaran: Timur Tengah, kawasan Mediterania, Eropa Tengah dan Timur, Amerika Utara, diaspora di seluruh dunia.
Sumber: Tanakh, Talmud (Bavli, Yerushalmi), literatur Midrash, Sefer Hekalot, Zohar, literatur Hasidik.
Panteon dan kelas makhluk: malaikat agung (Mikhael, Jibril, Uriel, Rafail, Metatron), demon (Lilith, Asmodai, Samael, Shedim).
Yudaisme adalah agama monoteistik Abrahamik yang paling tua dan muncul di Levant sekitar tahun 2000 SM. Alkitab Ibrani (Tanakh) mendokumentasikan perkembangan dari politeisme awal menuju monoteisme yang ketat; malaikat (Malachim) adalah utusan Tuhan, bukan kekuatan yang berdiri sendiri.
Dengan pembuangan ke Babilonia (abad ke-6 SM), spekulasi angelologis semakin berkembang. Mistisisme Hekalot (abad ke-3 hingga ke-6) mengembangkan teknik-teknik untuk pengalaman visual takhta-takhta surgawi, sedangkan Kabbalah (mulai abad ke-12) mensistematisasikan ajaran metafisika (Sefiroth, nama-nama Tuhan).
Gerakan Hasidik yang lebih belakangan mendemokratisasikan pengalaman mistik. Yudaisme bersifat terdesentralisasi dan sejak kehancuran Bait Suci pada tahun 70 M tidak lagi memiliki kasta imam; para rabi mengambil alih otoritas spiritual.
Praktik sehari-hari Yahudi selama ini terpusat pada studi Tora, doa, dan ketaatan pada 613 perintah (Mitzvot). Praktik mistik lama menjadi urusan kalangan elite, tetapi menjadi lebih populer melalui Hasidisme. Jimat dan benda pelindung (Tefillin, Mezuzah) dianggap sebagai benda keagamaan yang memiliki kekuatan perlindungan.
Praktik pengusiran roh telah ada sejak Zaman Kuno dan terdokumentasi pada abad pertengahan serta awal zaman modern. Momen-momen shamanik (nubuat, mukjizat) terdapat dalam Alkitab, tetapi kemudian dimarginalisasikan secara teologis.
Yudaisme rakyat dari berbagai kebudayaan menyerap kepercayaan lokal tentang roh dan demon. Peran mediator-imam (imam dengan Urim dan Tumim) ada pada masa awal, tetapi kemudian tergeser.
Yudaisme tetap menjadi agama yang hidup dengan sekitar 15 juta penganut. Mazhab konservatif dan ultra-ortodoks melestarikan tradisi mistik dan kabbalistik, sedangkan Yudaisme Reform telah meninggalkannya atau menyekularisasikannya. Tokoh-tokoh seperti Madonna telah mempopulerkan esoterisisme Kabbalah yang telah dieksotisasi, yang tidak banyak berkaitan dengan praktik tradisional.
Secara akademis, mistisisme Yahudi diteliti secara intensif. Sastra dan sinema memanfaatkan supernaturalisme Yahudi (Golem, Dybbuk) sebagai motif kultural. Gerakan Zionis sebagian telah menyekularisasikan tradisi keagamaan, dan trauma Shoah telah membentuk spiritualitas Yahudi modern.
Tradisi Yahudi berlandaskan pada Alkitab Ibrani (Tanakh) dan Tora lisan, yang mulai abad ke-2 M diabadikan secara tertulis dalam Mishnah dan mulai abad ke-5 dalam Talmud.
Tora mengenal satu Tuhan (JHWH) dan pada saat yang sama terbuka secara mengejutkan terhadap malaikat, demon, dan makhluk adikodrati. Dalam tulisan pasca-alkitabiah, sistem ini dikembangkan lebih lanjut.
Tradisi kabbalistik, yang dapat ditelusuri mulai abad ke-12 di Provence dan Spanyol, dibangun di atas aliran-aliran mistik yang lebih tua; Zohar (abad ke-13) menjadi karya sentralnya.
Sepuluh Sephirot menstrukturkan realitas dari Keter (Mahkota) hingga Malkhut (Kerajaan). Selain itu, Kabbalah mengenal Sitra Achra, “sisi lain”, bersama Lilith, Samael, dan Klipot.
Demonologi rabinik tergolong kaya secara mengejutkan. Talmud menyebut berbagai kelas demon: Shedim, Mazzikim, dan Lilin. Lilith, yang diperkenalkan dalam Alfabet Ben Sira sebagai istri pertama Adam, menjadi tokoh yang paling menonjol.
Asmodai muncul dalam Kitab Tobit sebagai demon penghancur pernikahan, dan dalam Talmud sebagai raja para demon. Materi ini mengalir secara masif ke dalam demonologi Kristen dan Islam.
Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.
Tradisi Yahudi mengenal sejumlah demon bernama dari Talmud, Midrash, literatur Hekalot, dan Kabbalah abad pertengahan. Dalam Alkitab Ibrani, demon jarang disebutkan secara langsung; yang eksplisit hanya Azazel (demon padang gurun dalam ritual pendamaian) dan Lilith (Yesaya 34:14).
Demon pasca-alkitabiah mencakup Lilith (demoness malam), Asmodai (raja para demon), dan Dybbuk (roh orang yang telah meninggal yang merasuki seseorang yang masih hidup), serta kelas-kelas umum Shedim dan Mazzikim.
Shedim dan Mazzikim adalah kelas-kelas umum roh yang membahayakan dalam literatur rabinik. Mereka beroperasi di celah antara dunia manusia dan dunia roh, terutama pada malam hari, di tempat-tempat yang tidak bersih, dan selama peralihan yang sensitif secara ritual.
Talmud memperlakukan mereka sebagai kekuatan yang nyata ada, tetapi tidak perlu ditakuti, selama seseorang mematuhi Halacha dan peraturan kemurnian.
Tradisi Yahudi memberikan perlindungan dengan Mezuzah di kusen pintu, liontin Hamsa yang dikenakan di tubuh, tali Tefillin saat doa, dan formula nama Schemhamphorasch.
Liontin iWell Guard menyesuaikan diri dengan jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa ini, dalam arsitektur material kontemporer, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.
Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.
Mitologi Yudaisme tersusun dari narasi-narasi alkitabiah, penafsiran rabinik, Aggadah dalam Talmud, serta tradisi kabbalistik dan mistik.
Dari sudut pandang ilmu agama, mitologi ini mencakup kisah-kisah penciptaan, hierarki malaikat, tokoh-tokoh demon seperti Lilith dan Asmodai, serta motif-motif eskatalogis. Tradisi-tradisi ini tidak bersifat seragam, melainkan berkembang dalam diskursus berabad-abad antara Tora, Midrash, dan mistisisme yang lebih belakangan.
Leksikon simbol-simbol pelindung membahas beberapa tanda dan benda dari Yudaisme dalam halaman tersendiri: Chai, Bintang Daud, Jimat Kabbalistik, Jimat Lilith, Benang Merah, Schiwiti, dan Meterai Salomo. Ikhtisar lintas budaya tersedia di halaman simbol-simbol pelindung.
Related Beings

Wutou-gui, roh tanpa kepala dari orang yang dipenggal dalam tradisi Tiongkok. Asal-usul dari huku...

Tradisi tertulis mengenai Thor dapat ditelusuri beberapa abad ke belakang, dengan kemungkinan bes...

Hinzelmann, kobold paling terdokumentasi dari Schloss Hudemühlen. Asal-usul, upah bubur susu, dan...

Yamabiko, roh gema gunung dalam kepercayaan rakyat Jepang. Asal-usul, penjelasan tentang gema, da...

Krasue, kepala perempuan melayang dengan organ dalam di Thailand. Asal-usul, hasrat darah di mala...

Vodník, makhluk air Slavia Barat yang mengumpulkan jiwa orang tenggelam dalam periuk. Asal-usul p...