Cihuateteo, gauaren gurutzagunean agertzen diren eguzkiaren gerlariak

Cihuateteo aztekar tradizioko izpirituak dira.

Jaiotzaren gerlari ohoratuak, gurutzagunean beldurgarriak. Tradizioak gauaren gurutzagunean agertzen direla deskribatzen du. Cihuateteo azteken tradizioko erditzean hildako emakume jainkotutuak dira.

IzpirituaAztekak

Cihuateteo

Cihuateteo erditzean hildako azteken emakumeen jainkotutako izpirituak dira, eta Azteken Inperioan aldi berean gurtu eta beldurtu egiten zituzten. Erditzean hiltzea borrokan hiltzea bezala ulertzen zenez, haien arimek mendebaldeko eguzki eskualde ohoretsu batera jotzen zuten, eta han eguzkiari zenit-etik ilunabarrera arte laguntzen zioten.

Egutegiko egun jakin batzuetan, ordea, gurutzaguneetako izpiritu arriskutsu gisa itzultzen ziren lurrera. Bideen gurutzaguneetan jaisten ziren, haurrak paralisiaz, konbulsioz eta gaixotasunez zauritzen zituzten, eta gizonak adulterioetara bultzatzen edo zorotasunera eramaten zituzten. Bernardino de Sahagúnek XVI. mendean deskribatu zituen Florentine Codex-ean, Cihuacoatl jainkosaren inguruan.

Begirada batean: Cihuateteo

Mota: Erditzean hildako emakumeen jainkotutako izpirituak
Jatorria: Erditzean hiltzearen inguruko azteken heriotza-sinesmena
Testuak: Bernardino de Sahagúnen Florentine Codex, XVI. mendea
Aroa: Azteken garai kolonial aurrekoa
Itxura: Hezurdura-itxurako figura, eskuak atzaparrak dituela

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Aztekar, kolonia aurrekoa: Cihuateteo Sahagúnen XVI. mendeko Florentine Codex-ean daude jasota, kolonia aurreko tradizioa biltzen duen lekukotasunean.

Hedapen-eremua

Erdialdeko Mexiko, mexika kulturaren gune nagusia. Han zabalduta zegoen Cihuateteoren bideko gurutzaguneetan itzultzeko sinesmena.

Iturri-egoera

Ona: Sahagúnen Florentine Codex iturri nagusia, eta Cihuateteoren harrizko eskulturak, museoetan gordeta.

Izena eta aldaerak

Nahuatl: Cihuatlek emakumea esan nahi du, teotlek jainko edo jainkosa: Cihuateteo hitzez hitz emakume jainkotuak esan nahi du. Izenak, hain zuzen, izpiritu horien muga-egoera adierazten du, emakume eta jainkosaren artean.

Itxura

Itxura

Cihuateteok ohore eta izua uztartzen dituzte beren baitan: eguzkiaren laguntzaile gisa gurtzen dituzte, eta gaueko gurutzaguneko deabru gisa beldurtzen dituzte. Ikonografian hezurdura-aurpegia eta atzapar-eskuak agertzen dira. Bideko gurutzagunea muga eta arriskuaren leku klasikotzat jotzen da, eta erditzean hildakoaren muina hor agertzen da: bere haurra hazi ezin izan zuen amak orain beste haur batzuk mehatxatzen ditu.

Eragina

Haien itzultze-egunetan, gurutzaguneetatik urrun egoten da, eta haurrak etxean gordetzen dira, Cihuateteok paralisia, konbulsioak eta gaixotasunak eragiten dituztelako. Gizonak adulterioetara bultzatzen edo zorotasunera eramaten dituzte.

Ezaugarriak: Cihuateteo

Cihuateteoren alderdi garrantzitsuenak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Mexika kulturako jainkotutako emakume-izpirituak, Sahagúnen Codex-ean sustraituak eta Cihuacoatl jainkosaren inguruan.

Erreferentzia

Egutegiko egun arriskutsuetan bideko gurutzaguneak zeharkatzen dituzten haurrak eta gizonak.

Irudikapena

Hezurdura-aurpegia eta atzapar-eskuak, gordetako harrizko eskulturetan ere jasoak.

Eragin-eremua

Haurretan paralisia, konbulsioak eta gaixotasuna, gizonetan adulterioa eta zorotasuna.

Kultua

Gurutzaguneetako aldareetan opariak eskaintzea eta itzultze-egunetan gurutzaguneak saihestea.

Antzekoak

La Llorona, haren geroko oinordeko mexikarra, eta hego-asiar Churel, erditzean hildakoen paralelo hurbilena.

Jaiotzaren gerlariak: Cihuateteoren jatorria

Erditzean hildako emakumeak Azteken Inperioan jaiotzaren borrokan erori ziren gerlari gisa jotzen ziren. Horregatik, haien arimek mendebaldeko eguzki eskualde ohoretsu batera jotzen zuten, eta han eguzkiari zenit-etik ilunabarrera arte laguntzen zioten.

Egutegiko egun jakin batzuetan, ordea, hildako ohoratu hauek Cihuateteo arriskutsu gisa itzultzen ziren lurrera. Bernardino de Sahagúnek XVI. mendean jaso zituen Florentine Codex-ean; han Cihuacoatl jainkosaren inguruan agertzen dira. Kolonia aurreko mexikar izpiritu-tradizioaren zati gisa, geroko La Llorona kondairaren oinarritzat ere jotzen dira.

Museoetako presentzia eta La Lloronarako bidea

Cihuateteo, gordetako harrizko eskulturekin, azteken erlijioaren gai nagusi bat dira museoetan eta ikerketan. Herrikoi, batzuetan azteken banpiro gisa eta La Lloronaren jatorrizko forma gisa hartzen dira, eta amatasunaren eta heriotzaren inguruko eztabaidetan erreferentzia dira.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Cihuateteo erditzean hildakoaren korpuz osoaren eredu tipikoa dira: erditzean hildako emakumeak, aldi berean, gurtu egiten dira, gerlari eta eguzkiaren laguntzaile gisa, eta beldurtu, gurutzaguneko izpiritu arriskutsu gisa. Heriotza-emakume liluragarria haur-mehatxuarekin eta kultu instituzionalizatu batekin lotzen dute, eta La Llorona sinkretismoaren kolonia aurreko oinarrizko elementu garrantzitsu bat osatzen dute. Horrela, jainkosaren eta deabruaren arteko muga-kasu izaten jarraitzen dute.

Opariak gurutzagunean: Cihuateteoren kultua

Iturri sendoak dira gurutzaguneetako bideko kaperak eta aldareak, non Cihuateteori opariak eskaintzen zitzaizkien haiek baretzeko, eta itzultze-egunetan haurrak etxean gordetzeko araua. Cihuateteoren babes-sistemarik iturri sendoena da, opariekin eta saihespen-arauekin osatutako kultu instituzionalizatua, zuzenean Sahagúndik eratorria. Ketan aromatizatzea eta gurutzaguneetako aldareetan opariak eskaintzea kultuaren parte ziren, amuletoa haurrentzako babes-ezaugarri eramangarritzat jotzen zen egun arriskutsuetan, eta bedeinkatutako ur bedeinkatua geroago sinbolo kristau gisa gehitu zitzaion izpirituekiko harremanari.

Erditzean hildako beste izpiritu batzuk eta La Lloronarekiko lotura

Cihuateteo emakume-espirituak seinalatzen dituzten haurdunaldi eta erditzean hildako beste emakume-espiritu batzuekin lotuta daude: malaysiar Langsuirrekin eta beste malaysiar bat den Pontianakekin, baita hego-asiar Churelekin ere, denak erditzean izandako heriotzatik sortuak. Auhen-lerroan japoniar Ubume hurbil dute. La Lloronaren kondairaren kolonial aurreko oinarri gisa, Cihuateteo egungo Mexikorarte iristen dira.

Cihuateteori buruzko ohiko galderak

Cihuateteo jainkosak dira ala deabruak?

Biak batera: eguzki-gidari gisa gurtu zituzten, gaueko gurutzebideetako espiritu gisa berriz beldur izan zitzaien. Horrela, jainkosa eta deabruaren arteko benetako muga-kasu bat osatzen dute.

Noiz dira arriskutsuak Cihuateteo?

Egutegian ezarritako egun jakinetan, gurutzebideetara jaisten diren aldietan. Egun horietatik kanpo, ez ziren mehatxutzat hartzen.

Nola babesten zituzten haurrak Cihuateteo-tik?

Egun horietan etxean edukiz eta gurutzebideko hermitetan opariak eskainiz, espirituak baretzeko.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

La Llorona – Cihuateteoren geroko mexikar ondorengoa
Churel, Langsuir – haurdunaldi eta erditzean hildako beste emakume-espiritu batzuk
Ke-tratamendua, Amuletoa, Ur bedeinkatua – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago Bibliografian.

Erditzean hildako emakume jainkotuak izanik, Cihuateteo bi mundu artean dauden azteka espiritu-emakumeak dira: eguzki-borrokalari gisa ohoratuak, gurutzebideko espiritu gisa beldurtuak, beren egunetan haurrak eta gizonak mehatxatzen dituztenak.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →