सिवातेतेओ, रातको चौबाटोमा देखिने सूर्यका योद्धा-महिलाहरू
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
सिवातेतेओ एज्तेक परम्पराका आत्मा हुन्।
जन्मका सम्मानित योद्धा-महिलाहरू, चौबाटोमा भयभीत गराउने। परम्पराले तिनीहरूको रातको चौबाटोमा देखिने स्वरूपको वर्णन गर्छ। सिवातेतेओलाई एज्तेक परम्पराका देवत्व प्राप्त सुत्केरी-मृतक मानिन्छ। सिवातेतेओ रातको चौबाटोमा देखिने सूर्यका योद्धा-महिलाहरू हुन्।
सिवातेतेओ एज्तेक महिलाहरूका देवत्व प्राप्त आत्माहरू हुन्, जो सुत्केरीमा मृत्यु भएका थिए, र एज्तेक साम्राज्यमा तिनीहरू एकसाथ पूजनीय र भयभीत मानिन्थे। किनभने प्रसवमा उनीहरूको मृत्युलाई युद्धमा मृत्यु सरह मानिन्थ्यो, तिनीहरूका आत्माहरू पश्चिममा एक सम्मानित सूर्य-क्षेत्रमा जान्थे र त्यहाँ सूर्यलाई शीर्षबिन्दुदेखि अस्तसम्म साथ दिन्थे।
तर निश्चित पात्रो-दिनहरूमा तिनीहरू खतरनाक चौबाटो-आत्माका रूपमा पृथ्वीमा फर्किन्थे। तिनीहरू बाटोका चौबाटोमा ओर्लिन्थे, बालबालिकालाई पक्षाघात, आक्षेप र रोगले आक्रान्त पार्थे, र पुरुषहरूलाई व्यभिचारमा फसाउँथे वा पागल बनाउँथे। बर्नार्दिनो दे साहागुनले १६औं शताब्दीमा फ्लोरेन्टाइन कोडेक्समा, देवी सिवाकोआत्लको परिवेशमा, तिनीहरूको वर्णन गर्छन्।
प्रकार: सुत्केरीमा मृत्यु भएका महिलाहरूका देवत्व प्राप्त आत्माहरू
उत्पत्ति: प्रसवमा मृत्युसम्बन्धी एज्तेक मृतक-विश्वास
पाठहरू: बर्नार्दिनो दे साहागुनको फ्लोरेन्टाइन कोडेक्स, १६औं शताब्दी
समयावधि: उपनिवेशपूर्व एज्तेक काल
स्वरूप: कंकालजस्तो आकृति र चंगुल जस्ता हातहरू
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
एज्तेक, उपनिवेशपूर्व कालः सिवातेतेओको वर्णन साहागुनको १६औं शताब्दीको फ्लोरेन्टाइन कोडेक्समा पाइन्छ, जसले उपनिवेशपूर्व परम्परा दर्ता गर्छ।
विस्तार क्षेत्र
मध्य मेक्सिको, मेक्सिका संस्कृतिको मुख्य भूमि। त्यहाँ बाटोका चौबाटोमा सिवातेतेओको पुनरागमनको विश्वास प्रचलित थियो।
स्रोत अवस्था
राम्रो: साहागुनको फ्लोरेन्टाइन कोडेक्स मूल स्रोत र संग्रहालयहरूमा सुरक्षित सिवातेतेओका ढुङ्गाका मूर्तिहरू।
नाम र रूपहरू
नाहुआत्ल: Cihuatl को अर्थ महिला हो, teotl को अर्थ देवता वा देवी हो: सिवातेतेओको शब्दशः अर्थ हुन्छ दिव्य महिलाहरू। यो नामले नै यी आत्माहरूको मानव-महिला र देवीबीचको सीमारेखा स्थिति ठ्याक्कै जनाउँछ।
स्वरूप
स्वरूप
सिवातेतेओले सम्मान र त्रासको गहिरो द्वैतता आफूभित्र बोक्छन्: सूर्य-सहयात्रीका रूपमा तिनीहरू पूजनीय मानिन्छन्, रातका चौबाटो-राक्षसनीका रूपमा भयभीत। तिनीहरूको मूर्तिकलामा कंकालजस्तो अनुहार र चंगुल जस्ता हातहरू देखाइन्छन्। बाटोको चौबाटो एक विशिष्ट सीमा र खतराको स्थान मानिन्छ, जहाँ सुत्केरी-मृत्युले तिनीहरूको सारतत्त्व निर्धारण गर्छ: आमा, जसले आफैं कुनै बालक हुर्काउन सकिन, अब अरूका बालबालिकालाई धम्की दिन्छिन्।
प्रभाव
तिनीहरूको अवतरणका दिनहरूमा चौबाटोबाट टाढा रहनुपर्छ र बालबालिकालाई घरभित्रै राख्नुपर्छ, किनकि सिवातेतेओले पक्षाघात, आक्षेप र रोग ल्याउँछन्। पुरुषहरूलाई तिनीहरू व्यभिचारमा फसाउँछन् वा पागल बनाउँछन्।
परिचय: सिवातेतेओ
सिवातेतेओका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा।
एज्तेक मेक्सिका संस्कृतिका देवत्व प्राप्त महिला-आत्माहरू, साहागुन-कोडेक्समा र देवी सिवाकोआत्लको परिवेशमा प्रतिष्ठित।
बालबालिका र पुरुषहरू, जो खतरनाक पात्रो-दिनहरूमा बाटोका चौबाटो पार गर्छन्।
कंकालजस्तो अनुहार र चंगुल जस्ता हातहरू, सुरक्षित ढुङ्गाका मूर्तिहरूमा पनि वर्णित।
बालबालिकामा पक्षाघात, आक्षेप र रोग, पुरुषहरूमा व्यभिचार र पागलपन।
चौबाटोका मन्दिरहरूमा भेटीहरू र अवतरणका दिनहरूमा चौबाटो त्याग्ने।
ला ल्योरोना, तिनीहरूकी पछिल्लो मेक्सिकी उत्तराधिकारी, र दक्षिण एशियाली चुरेल, सुत्केरी-समानान्तरका रूपमा सबैभन्दा नजिक।
जन्मका योद्धा-महिलाहरू: सिवातेतेओको उत्पत्ति
सुत्केरीमा मृत्यु भएका महिलाहरूलाई एज्तेक साम्राज्यमा योद्धा-महिला मानिन्थ्यो, जो जन्मको युद्धमा मृत्युवरण गरेका थिए। त्यसैले तिनीहरूका आत्माहरू पश्चिममा एक सम्मानित सूर्य-क्षेत्रमा जान्थे र त्यहाँ सूर्यलाई शीर्षबिन्दुदेखि अस्तसम्म साथ दिन्थे।
तर निश्चित पात्रो-दिनहरूमा यी सम्मानित मृतकहरू खतरनाक सिवातेतेओका रूपमा पृथ्वीमा फर्किन्थे। बर्नार्दिनो दे साहागुनले १६औं शताब्दीमा फ्लोरेन्टाइन कोडेक्समा तिनीहरूलाई प्रमाणित गर्छन्; त्यहाँ तिनीहरू देवी सिवाकोआत्लको परिवेशमा रहन्छन्। उपनिवेशपूर्व मेक्सिकी आत्मा-परम्पराको अंशका रूपमा तिनीहरूलाई पछिल्लो ला ल्योरोनाको कथाको उर्वर आधार पनि मानिन्छ।
संग्रहालयगत उपस्थिति र ला ल्योरोनासम्मको यात्रा
सिवातेतेओ आफ्ना सुरक्षित ढुङ्गाका मूर्तिहरूसहित संग्रहालयहरूमा र अनुसन्धानमा एज्तेक धर्मको केन्द्रीय विषय हुन्। लोकप्रिय संस्कृतिमा तिनीहरूलाई कहिलेकाहीं एज्तेक भ्याम्पायर र ला ल्योरोनाको मूल स्वरूपका रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ, र तिनीहरू मातृत्व र मृत्युसम्बन्धी बहसमा एक सन्दर्भबिन्दु बनेका छन्।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले सिवातेतेओ सुत्केरी-मृत्यु जटिलताको एक आदर्श उदाहरण हुन्: सुत्केरीमा मृत्यु भएका महिलाहरूलाई एकसाथ पूजनीय मानिन्छ, योद्धा र सूर्य-सहयात्रीका रूपमा, र भयभीत, खतरनाक चौबाटो-आत्माका रूपमा। तिनीहरू आकर्षक मृत्यु-नारी र बालक-धम्कीलाई एक संस्थागत पूजा-विधिसँग जोड्छन् र ला-ल्योरोना-सम्मिश्रणको एक महत्त्वपूर्ण उपनिवेशपूर्व आधार बनाउँछन्। यसरी तिनीहरू देवी र राक्षसनीबीचको सीमारेखामा नै रहन्छन्।
चौबाटोमा भेटीहरू: सिवातेतेओको पूजा-विधि
स्रोतले पुष्टि गर्ने कुरा हो चौबाटोमा रहेका बाटोका मन्दिरहरू र देवस्थलहरू, जहाँ सिवातेतेओलाई शान्त पार्न भेटीहरू चढाइन्थ्यो, त्यसका साथै अवतरणका दिनहरूमा बालबालिकालाई घरभित्रै राख्ने नियम। यो सिवातेतेओको सबैभन्दा स्रोत-प्रबल सुरक्षा प्रणाली हो, भेटी र त्याग-नियमसहितको एक संस्थागत पूजा-विधि, जो साहागुनबाट सिधै निकाल्न सकिन्छ। धूप जलाउने र चौबाटोका मन्दिरहरूमा भेटी चढाउने काम पूजा-विधिको भाग थियो, ताबिज लाई खतरनाक दिनहरूमा बालबालिकाका लागि लगाइने सुरक्षा-चिन्ह मानिन्थ्यो, र पछि पवित्र पवित्र जल ख्रिस्तीय चिन्हका रूपमा यी आत्माहरूसँगको व्यवहारमा थपियो।
अन्य सुत्केरी-आत्माहरू र ला ल्योरोनासम्मको रेखा
चिहुआतेतेओ अन्य संस्कृतिका सुतकेरीमा मृत्यु भएका महिला-आत्माहरूसँग सम्बन्धित छन्: मलेसियाली लांगसुइर (Langsuir) र त्यसैगरी मलेसियाली पोन्तियानाक (Pontianak), साथै दक्षिण एशियाली चुरेल (Churel), जो सबै सुतकेरी अवस्थामा भएको मृत्युबाट उत्पन्न हुन्छन्। विलापको परम्परामा जापानी उबुमे (Ubume) तिनीहरूसँग नजिक छिन्। ला ल्योरोना (La Llorona) सम्बन्धी कथाको उपनिवेशपूर्व जग रूपमा चिहुआतेतेओ आजको मेक्सिकोसम्म पनि पुगेका छन्।
चिहुआतेतेओ बारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
के चिहुआतेतेओ देवीहरू हुन् वा राक्षसीहरू?
दुवै एकसाथ: सूर्य-मार्गदर्शकको रूपमा तिनीहरूको पूजा गरिन्थ्यो, तर रातिको चौबाटो-आत्माको रूपमा तिनीहरूसँग डर मानिन्थ्यो। यसरी तिनीहरू देवी र राक्षसीको बीचको साँचो सीमारेखामा पर्छन्।
चिहुआतेतेओ कहिले खतरनाक हुन्छिन्?
निश्चित पञ्चांग दिनहरूमा, जब तिनीहरू चौबाटोहरूमा तल ओर्लन्छिन्। यी दिनहरूबाहेक तिनीहरूलाई खतरापूर्ण मानिँदैनथ्यो।
चिहुआतेतेओबाट बालबालिकालाई कसरी सुरक्षा दिइन्थ्यो?
यी दिनहरूमा बालबालिकालाई घरभित्रै राखेर र चौबाटोका मन्दिरहरूमा भेटी चढाएर आत्माहरूलाई शान्त पारिन्थ्यो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- ला ल्योरोना (La Llorona) – चिहुआतेतेओको पछिल्लो मेक्सिकाली उत्तराधिकारी
- चुरेल (Churel), लांगसुइर (Langsuir) – सुतकेरीमा मृत्यु भएका अन्य महिला-आत्माहरू
- धूप जलाउने, ताम्रपत्र/अम्युलेट, पवित्र जल – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा उपायहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।
देवीकृत सुतकेरी-मृतकका रूपमा चिहुआतेतेओ दुई संसारको बीचमा रहेका आज्टेक आत्मा-महिलाहरू हुन्: सूर्य-योद्धाका रूपमा सम्मानित, चौबाटो-आत्माका रूपमा भयभीत, जसले आफ्ना दिनहरूमा बालबालिका र पुरुषहरूलाई खतरा पुर्याउँछिन्।
