Cihuateteo, a nap harcosnői az éjszaka keresztútján

A Cihuateteo az azték hagyomány szellemei.

A szülés tisztelt harcosnői, akiktől a keresztúton félnek. A hagyomány az éjszaka keresztútján való megjelenésüket írja le. A Cihuateteo az azték hagyomány istenített gyermekágyi halottainak tekintendők.

SzellemAztékok

Cihuateteo

A Cihuateteo az azték hagyomány istenített szellemei: olyan asszonyok lelkei, akik gyermekágyi halált haltak, és az azték birodalomban egyaránt tisztelték és félték őket. Mert a szülésnél bekövetkező haláluk harci halálnak számított, lelkeik a nyugati napsugárzó régióba vonultak, ahol a napot a zenithtől a naplementéig kísérték.

Meghatározott naptárnapokon azonban veszélyes keresztúti szellemekként tértek vissza a földre. Útkereszteződéseknél szálltak le, bénasággal, görcsökkel és betegséggel sújtottak gyermekeket, férfiakat házasságtörésre csábítottak vagy őrületbe kergettek. Bernardino de Sahagún a 16. században a Florentine Codexben írja le őket, Cihuacoatl istennő körében.

Egy pillantásra: Cihuateteo

Típus: Gyermekágyi halált halt asszonyok istenített szellemei
Eredet: Az azték hitvilág a szülésnél bekövetkező halálról
Szövegek: Bernardino de Sahagún Florentine Codexe, 16. század
Időszak: Előkoloniális azték kor
Megjelenés: Csontvázszerű alak karmoló kezekkel

Forráskontextus

A szövegek korszaka

Azték, előkoloniális: A Cihuateteo Sahagún 16. századi Florentine Codexében adatolt, amely az előkoloniális hagyományt rögzíti.

Elterjedési terület

Közép-Mexikó, a Mexica-kultúra szívtája. Ezen a területen volt elterjedt a Cihuateteo útkereszteződéseknél való visszatérésének hite.

Forráshelyzet

Jó: elsődleges forrásként a Florentine Codex, valamint a múzeumokban őrzött Cihuateteo-kőszobrok.

Elnevezés és változatok

Nahuatl: A cihuatl jelentése asszony, a teotl pedig istent vagy istennőt jelent: a Cihuateteo szó szerint isteni asszonyokat jelent. A név pontosan megnevezi e szellemek határállapotát: emberi asszony és istennő között.

Megjelenés

Megjelenés

A Cihuateteo mély ambivalenciát hordoznak magukban: a nap kísérőiként tisztelik, éjszakai keresztúti démonokként rettegnek tőlük. Ikonográfiájuk csontvázarcot és karmos kezeket mutat. A keresztút a határhelyek és veszélyek klasszikus helyszíne, ahol a gyermekágyi halál képezi lényegüket: az anya, aki nem nevelhette fel saját gyermekét, most más gyermekeket fenyeget.

Hatás

Alászállásuk napjain kerülik a keresztutakat, és a gyermekeket otthon tartják, mert a Cihuateteo bénulást, görcsöket és betegséget hoznak. A férfiakat házasságtörésre csábítják, vagy őrületbe kergeetik őket.

Adatlap: Cihuateteo

A Cihuateteo legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Kulturális kontextus

Az azték Mexica-kultúra istenített asszonyszellemei, a Sahagún-kódexben és Cihuacoatl istennő körében gyökerezve.

Vonatkoztatva

Gyermekek és férfiak, akik a veszélyes naptárnapokon útkereszteződéseken haladnak át.

Ábrázolás

Csontvázarc és karmos kezek, fennmaradt kőszobrok tanúsága szerint is.

Hatáskör

Bénulás, görcsök és betegség gyermekeknél, házasságtörés és őrület férfiaknál.

Kultusz

Fogadalmi ajándékok a keresztúti szentélyeknél és a keresztutak kerülése az alászállás napjain.

Kapcsolódó alakok

La Llorona, a Cihuateteo késői mexikói utódja, és a dél-ázsiai Churel mint legszorosabb gyermekágyi párhuzam.

A szülés harcosnői: a Cihuateteo eredete

A gyermekágyi halált halt asszonyok az azték birodalomban harcosnőknek számítottak, akik a szülés csatájában estek el. Lelkeik ezért a nyugati napsugárzó régióba vonultak, ahol a napot a zenithtől a naplementéig kísérték.

Bizonyos naptárnapokon azonban e tisztelt halottak veszélyes Cihuateteoként tértek vissza a földre. Bernardino de Sahagún a 16. században a Florentine Codexben adatolja őket; ott Cihuacoatl istennő körében szerepelnek. Előkoloniális elemeként a mexikói szellemhagyománynak, a La Llorona körüli késői monda előzményeként is számon tartják őket.

Múzeumi jelenlét és az út La Lloronáig

A Cihuateteo fennmaradt kőszobrokkal az azték vallás meghatározó témájává váltak a múzeumokban és a kutatásban. A populáris kultúrában olykor azték vámpírokként és a La Llorona ősformájaként értelmezik őket, és az anyaság és halál körüli diskurzusokban is hivatkozási pontot képeznek.

Vallástudományos szempontból a Cihuateteo a gyermekágyi halál-komplexum mintapéldája: a gyermekágyi halált halt asszonyokat egyszerre tisztelik, harcosnőként és napkísérőként, és egyszerre félik, veszélyes keresztúti szellemekként. Egyesítik a csábító halálaszszonyt a gyermekfenyegetéssel és egy intézményesített kultusszal, és a La-Llorona-szinkretizmus fontos előkoloniális építőkövét alkotják. Ezáltal igazi határesetként maradnak fenn istennő és démon között.

Fogadalmi ajándékok a keresztútnál: a Cihuateteo kultusza

Forrásokkal alátámasztott a keresztúti útikápolnák és szentélyek megléte, ahol fogadalmi ajándékokat ajánlottak fel a Cihuateteonak engesztelésképpen, valamint az a szabály, hogy az alászállás napjain a gyermekeket otthon kell tartani. Ez a Cihuateteo legjobban adatolt védelmi rendszere: intézményesített kultusz fogadalmi ajándékokkal és kerülési szabályokkal, amely közvetlenül Sahagúnra vezethető vissza. A tömjénezés és a fogadalmi ajándékok a keresztúti szentélyeknél a kultusz részét képezték, az amulett a veszélyes napokon viselt védőjelként szolgált a gyermekeknek, a szenteltvíz pedig keresztény jelként csatlakozott a szellemekkel való bánásmódhoz.

További gyermekágyi szellemek és a La Lloronáig vezető vonal

A Cihuateteo rokon más, gyermekágyi halált halt asszonyszellemekkel: a maláj Langsuirral és a szintén maláj Pontiakkal, valamint a dél-ázsiai Churellel, amelyek mindegyike a gyermekágyi halálból ered. A siratás vonalán a japán Ubume áll hozzájuk közel. Előkoloniális előzményeként a La Llorona mondájának a Cihuateteo a mexikói jelenig hatnak.

Gyakori kérdések a Cihuateteoról

Istennők vagy démonok a Cihuateteo?

Egyszerre mindkettő: napkísérőkként tisztelték, éjszakai keresztúti szellemekként félték őket. Igazi határesetet alkotnak ezáltal istennő és démon között.

Mikor veszélyesek a Cihuateteo?

Meghatározott naptárnapokon, amikor az útkereszteződésekhez szállnak le. Ezeken a napokon kívül nem tartották őket fenyegetőnek.

Hogyan védték a gyermekeket a Cihuateteo ellen?

Úgy, hogy ezeken a napokon otthon tartották őket, és fogadalmi ajándékokat ajánlottak fel a keresztúti szentélyeknél, hogy megengeszteljék a szellemeket.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

La Llorona – a Cihuateteo késői mexikói utódja
Churel, Langsuir – további gyermekágyi halált halt asszonyszellemek
Tömjénezés, Amulett, Szenteltvíz – hagyományos védőeszközök
Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Istenített gyermekágyi halottakként a Cihuateteo két világ között létező azték szellemasszonok maradnak: napharcosnőkként tisztelik, keresztúti szellemekként félik őket, akik a maguk napjain gyermekeket és férfiakat fenyegetnek.