Cihuateteo, auringon soturinaiset yön risteyksessä

Cihuateteo ovat atsteekkien perinteen henkiä.

Kunnioitetut synnytyksen soturinaiset, pelätyt risteyksessä. Perimätieto kuvaa heidän ilmestymistään yön risteyksessä. Cihuateteo tunnetaan atsteekkien perinteen jumalalliseksi tulleina lapsivuoteessa kuolleina naisina.

HenkiAtsteekit

Cihuateteo

Cihuateteo olivat atsteekkinaisten jumalallisiksi tulleita henkiä, jotka kuolivat lapsivuoteessa, ja heitä sekä kunnioitettiin että pelättiin Atsteekkien valtakunnassa. Koska synnytyksessä kuoleminen ymmärrettiin taistelukuolemaksi, heidän sielunsa siirtyivät kunniakkaalle auringon alueelle länteen, jossa he saattoivat aurinkoa zeniitistä laskuun.

Määrättyinä kalenteripäivinä he palasivat maan päälle vaarallisina risteysten henkinä. He laskeutuivat teiden risteyksiin, iskivät lapsiin halvauksen, kouristuksia ja sairauksia, ja viettelivät miehiä aviorikokseen tai ajoivat heidät hulluuteen. Bernardino de Sahagún kuvaa heitä 1500-luvulla Florentine Codexissa, jumalatar Cihuacoatlin yhteydessä.

Pikakatsaus: Cihuateteo

Tyyppi: Lapsivuoteessa kuolleiden naisten jumalalliseksi tulleet henget
Alkuperä: Atsteekkien kuolemankäsitys synnytyksessä kuolemisesta
Tekstit: Bernardino de Sahagúnin Florentine Codex, 1500-luku
Ajanjakso: Esikolonisaatioaikainen atsteekkiaika
Ulkonäkö: Luurankomainen hahmo kynsimäisin käsin

Lähdekonteksti

Tekstien ajanjakso

Atsteekkilainen, esikolonisaatioaikainen: Cihuateteo on todistettu Sahagúnin 1500-luvulla laaditussa Florentine Codexissa, joka tallentaa esikolonisaatioaikaisen perimätiedon.

Levinneisyysalue

Keski-Meksiko, mexica-kulttuurin ydinalue. Siellä uskomus Cihuateteon paluusta teiden risteyksiin oli laajalti levinnyt.

Lähdetilanne

Hyvä: Florentine Codexin alkuperäislähde ja museoihin säilyneet Cihuateteon kivipatsaat.

Nimi ja muodot

Nahuatl: Cihuatl tarkoittaa naista, teotl jumalaa tai jumalatarta: Cihuateteo tarkoittaa kirjaimellisesti jumalallisia naisia. Nimi kuvaa siten juuri näiden henkien rajatilaa ihmisnaisen ja jumalattaren välillä.

Ulkomuoto

Ulkonäkö

Cihuateteossa yhdistyvät syvästi kunnia ja kauhu: auringon saattajina heitä kunnioitetaan, yön risteysdemoneina heitä pelätään. Heidän kuvastonsa esittää luurankokasvot ja kynsimäiset kädet. Tienristeys on klassinen raja- ja vaaranpaikka, jossa lapsivuodekuolema määrittää heidän olemuksensa ydintä: äiti, joka ei itse voinut kasvattaa lastaan, uhkaa nyt vieraita lapsia.

Vaikutus

Heidän ilmestymispäivinään pysytään poissa risteyksistä ja lapset pidetään sisällä, sillä Cihuateteo tuovat halvauksen, kouristuksia ja sairauksia. Miehiä he viettelevät aviorikokseen tai ajavat hulluuteen.

Tietokortti: Cihuateteo

Cihuateteon tärkeimmät piirteet lyhyesti.

Kulttuurikonteksti

Atsteekkien mexica-kulttuurin jumalalliseksi tulleet naishenget, jotka juontuvat Sahagúnin kodeksista ja jumalatar Cihuacoatlin yhteydestä.

Kohdistuu

Lapset ja miehet, jotka vaarallisina kalenteripäivinä ylittävät tienristeyksiä.

Esittäminen

Luurankokasvot ja kynsimäiset kädet, tunnettu myös säilyneistä kivipatsaista.

Vaikutusalue

Halvaus, kouristukset ja sairaudet lapsilla, aviorikos ja hulluus miehillä.

Kultti

Uhrilahjat risteyspyhäköissä ja risteysten välttäminen ilmestymispäivinä.

Sukulaisilmiöt

La Llorona, hänen myöhempi meksikolainen jälkeläisensä, ja etelä-aasialainen Churel lähimpänä lapsivuoderinnastuksena.

Synnytyksen soturinaiset: Cihuateteon alkuperä

Naisia, jotka kuolivat lapsivuoteessa, pidettiin Atsteekkien valtakunnassa sotureina, jotka olivat kaatuneet synnytyksen taistelussa. Heidän sielunsa siirtyivät siksi kunniakkaalle auringon alueelle länteen, jossa he saattoivat aurinkoa zeniitistä laskuun.

Määrättyinä kalenteripäivinä nämä kunnioitetut vainajat palasivat kuitenkin maan päälle vaarallisina Cihuateteoina. Bernardino de Sahagún todistaa heidät 1500-luvulla Florentine Codexissa; siellä he esiintyvät jumalatar Cihuacoatlin yhteydessä. Meksikolaisen henkiperinteen esikolonisaatioaikaisena osana heitä pidetään myös myöhemmän La Lloronan tarun kasvualustana.

Museonäkyvyys ja tie La Lloronaan

Cihuateteo on säilyneiden kivipatsaidensa ansiosta keskeinen aihe atsteekkien uskonnossa museoissa ja tutkimuksessa. Kansanomaisesti heidät tulkitaan toisinaan atsteekkien vampyyreiksi ja La Lloronan alkumuodoksi, ja he muodostavat kiintopisteen äitiyttä ja kuolemaa käsittelevässä keskustelussa.

Uskontotieteellisesti Cihuateteo on esimerkkitapaus lapsivuodekuoleman kompleksista: lapsivuoteessa kuolleita naisia sekä kunnioitetaan sotureina ja auringon saattajina että pelätään vaarallisina risteysten henkinä. Heissä yhdistyvät viettelevä kuoleman nainen, lapsiin kohdistuva uhka ja institutionalisoitunut kultti, ja he muodostavat tärkeän esikolonisaatioaikaisen palan La Lloronan synkretismiä. Näin he pysyvät rajatapauksena jumalattaren ja demonittaren välillä.

Uhrilahjat risteyksessä: Cihuateteon kultti

Lähteissä varmistettuja ovat tienvarsikappelit ja pyhäköt risteyksissä, joissa Cihuateteolle tarjottiin uhrilahjoja heidän rauhoittamisekseen, sekä sääntö pitää lapset sisällä ilmestymispäivinä. Se on Cihuateteon lähteissä parhaiten todistettu suojajärjestelmä, institutionalisoitunut kultti uhrilahjoineen ja välttämissääntöineen, joka voidaan johtaa suoraan Sahagúnista. Suitsuttaminen ja uhrilahjat risteyspyhäköissä kuuluivat kulttiin, amulettia pidettiin lapsilla vaarallisina päivinä kannettavana suojamerkkinä, ja vihitty pyhä vesi liittyi myöhemmin kristillisenä merkkinä näiden henkien kohtaamiseen.

Muut lapsivuodehenget ja yhteys La Lloronaan

Cihuateteo on sukua muille synnytyksessä kuolleiden naisten hengille: malesialaisille Langsuirille ja Pontianakille sekä eteläaasialaiselle Churelille, jotka kaikki syntyvät synnytyskuolemasta. Valitusperinteessä heitä lähellä on japanilainen Ubume. Esikolonialistisena juurena La Lloronan tarinalle Cihuateteo ulottuu myös nykypäivän Meksikoon.

Usein kysytyt kysymykset Cihuateteosta

Ovatko Cihuateteo jumalattaria vai demoneja?

Molempia yhtä aikaa: auringon saattajina heitä palvottiin, yöllisinä risteysten henkinä heitä pelättiin. He edustavat siten todellista rajatapausta jumalattaren ja demonin välillä.

Milloin Cihuateteo on vaarallinen?

Määrättyinä kalenteripäivinä, jolloin he laskeutuvat tienristeyksiin. Näiden päivien ulkopuolella heitä ei pidetty uhkaavina.

Miten lapsia suojeltiin Cihuateteolta?

Pitämällä heidät näinä päivinä kotona ja tuomalla uhrilahjoja risteysten pyhäköihin henkien rauhoittamiseksi.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

La Llorona – Cihuateteon myöhempi meksikolainen jälkeläinen
Churel, Langsuir – muita synnytyksessä kuolleiden naisten henkiä
Suitsutus, Amuletti, Pyhä vesi – perinteisiä suojakeinoja
Suoja-kompassi – suojakeinot yleiskatsauksena

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää keskeisiä teoksia kirjallisuusluettelossa.

Jumalallistettuina synnytyksessä kuolleina naisina Cihuateteo pysyvät atsteekkien haamunaisina kahden maailman välissä: kunnioitettuina aurinkosotureina, pelättyinä risteysten henkinä, jotka omina päivinään uhkaavat lapsia ja miehiä.