Cihuateteo, gecenin kavşağındaki güneşin savaşçı kadınları

Cihuateteo, Aztek geleneğinin ruhlarıdır.

Doğumun onurlu savaşçı kadınları, kavşakta korku kaynağı. Gelenek, onların gece kavşağındaki görünümünü anlatır. Cihuateteo, Aztek geleneğinin tanrısallaştırılmış lohusa ölüleri olarak kabul edilir. Bu portre, Cihuateteo’yu gecenin kavşağındaki güneşin savaşçı kadınları olarak tanıtır ve bu figürlere dair anlatıların ana hatlarını özetler. Cihuateteo maddesi, lohusa ölümünün tanrısallaştırılmış ruhları olarak anılan varlıkları kült bağlamıyla birlikte açıklar.

RuhAztekler

Cihuateteo

Cihuateteo, lohusalıkta ölen Aztek kadınlarının tanrısallaştırılmış ruhlarıdır ve Aztek İmparatorluğu’nda aynı anda hem saygı gören hem de korkulan varlıklar olarak kabul edilmişlerdir. Doğum sırasındaki ölüm bir savaş ölümü olarak değerlendirildiğinden, bu kadınların ruhları batıdaki onurlu bir güneş bölgesine geçerek oradan güneşe zirveden batışa kadar eşlik ederdi.

Bununla birlikte, belirli takvim günlerinde tehlikeli kavşak ruhları olarak yeryüzüne geri dönerlerdi. Yol ayrımlarına inerler, çocukları felç, kramp ve hastalıkla vururlardı; erkekleri zina yapmaya yönlendirir ya da onları delirtirlerdi. Bernardino de Sahagún, 16. yüzyılda onları Florentine Codex’te Cihuacoatl tanrıçasının çevresinde aktarmaktadır.

Bir Bakışta: Cihuateteo

Tür: Lohusalıkta ölen kadınların tanrısallaştırılmış ruhları
Köken: Doğum sırasındaki ölüme ilişkin Aztek ölü inancı
Metinler: Bernardino de Sahagún’un Florentine Codex’i, 16. yüzyıl
Dönem: Sömürge öncesi Aztek dönemi
Görünüm: Pençe elleriyle iskelet görünümlü biçim

Kaynak Bağlamı

Metinlerin Dönemi

Aztek, sömürge öncesi: Cihuateteo, sömürge öncesi geleneği aktaran Sahagún’un 16. yüzyıldan kalma Florentine Codex’inde belgelenmiştir.

Yayılım Alanı

Meksika’nın merkezi, Mexica kültürünün ana yurdu. Cihuateteo’nun yol ayrımlarına geri döneceğine dair inanç bu bölgede yaygındı.

Kaynak Durumu

İyi: Birincil kaynak olan Florentine Codex ve müzelerde korunan Cihuateteo taş heykelleri.

Ad ve Varyantlar

Nahuatl: Cihuatl kadın, teotl ise tanrı ya da tanrıça anlamına gelir: Cihuateteo sözcüğü tam anlamıyla “ilahi kadınlar” demektir. Bu ad, söz konusu ruhların insan kadın ile tanrıça arasındaki sınır konumunu tam olarak ifade etmektedir.

Görünüm

Görünüm

Cihuateteo, onur ile dehşetin derin bir ikircikliğini bünyesinde barındırır: Güneşe eşlik eden varlıklar olarak saygı görürken, geceyi dolduran kavşak şeytaneleri olarak korku uyandırırlar. İkonografilerinde iskelet yüz ve pençe eller yer alır. Yol ayrımı, klasik bir sınır ve tehlike yeri olarak kabul edilir; lohusa ölümü bu varlıkların özünü belirler: Kendi çocuğunu büyütemeyen anne, şimdi başkalarının çocuklarını tehdit etmektedir.

Etki

Bu ruhların iniş günlerinde kavşaklardan uzak durulur ve çocuklar evde tutulur; zira Cihuateteo felç, kramp ve hastalık getirir. Erkekleri ise zina yapmaya yönlendirir ya da onları delirtirler.

Özet Bilgi: Cihuateteo

Cihuateteo’nun en önemli yönleri bir bakışta.

Kültürel Bağlam

Aztek Mexica kültürünün tanrısallaştırılmış kadın ruhları; Sahagún Codex’inde ve Cihuacoatl tanrıçasının çevresinde kök salmıştır.

İlgili Olduğu Kesim

Tehlikeli takvim günlerinde yol kavşaklarından geçen çocuklar ve erkekler.

Tasvir

İskelet yüz ve pençe eller; korunan taş heykellerde de aktarılmıştır.

Etki Alanı

Çocuklarda felç, kramp ve hastalık; erkeklerde zina ve delilik.

Kült

Kavşak türbelerine sunulan adaklar ve iniş günlerinde kavşaklardan kaçınma.

İlgili Varlıklar

La Llorona, sonraki Meksika geleneğindeki halefi; ve en yakın lohusa paraleli olan Güney Asya kökenli Churel.

Doğumun savaşçı kadınları: Cihuateteo'nun kökeni

Aztek İmparatorluğu’nda lohusalıkta ölen kadınlar, doğum savaşında hayatını kaybetmiş savaşçılar olarak kabul edilirdi. Bu nedenle ruhları batıdaki onurlu bir güneş bölgesine geçer ve orada güneşe zirveden batışa kadar eşlik ederdi.

Bununla birlikte, belirli takvim günlerinde bu onurlu ölüler tehlikeli Cihuateteo olarak yeryüzüne geri dönerdi. Bernardino de Sahagún onları 16. yüzyılda Florentine Codex’te Cihuacoatl tanrıçasının çevresinde belgelemektedir. Meksika ruh geleneğinin sömürge öncesi bir bileşeni olarak, aynı zamanda sonraki La Llorona efsanesinin tohumlarını attıkları kabul edilmektedir.

Müzelerdeki varlık ve La Llorona'ya uzanan çizgi

Cihuateteo, korunan taş heykelleriyle müzelerde ve araştırmalarda Aztek dininin merkezi bir konusunu oluşturmaktadır. Popüler kültürde zaman zaman Aztek vampirleri ve La Llorona’nın ilk biçimi olarak alımlanır; annelik ve ölüm üzerine yürütülen söylemlerde de önemli bir referans noktası oluştururlar.

Din bilimleri açısından Cihuateteo, lohusa ölümü kompleksinin örnek bir vakasıdır: Lohusalıkta ölen kadınlar hem savaşçılar ve güneşe eşlik edenler olarak saygı görür hem de tehlikeli kavşak ruhları olarak korku uyandırır. Bu varlıklar baştan çıkarıcı ölüm kadını ile çocuk tehdidini kurumsal bir kültün çerçevesinde birleştirir ve La Llorona senkretizminin önemli bir sömürge öncesi bileşenini oluştururlar. Böylece tanrıça ile şeytane arasındaki sınır alanda olmaya devam ederler.

Kavşaktaki adaklar: Cihuateteo kültü

Kaynaklarda güvenilir biçimde aktarılan bilgiler arasında kavşaklardaki yol şapelleri ve türbeler yer almaktadır; bu mekânlarda Cihuateteo’yu yatıştırmak amacıyla adaklar sunulmuş, iniş günlerinde ise çocukların evde tutulması kuralına uyulmuştur. Bu, doğrudan Sahagún’dan çıkarsanabilen, adaklar ve kaçınma kurallarıyla belgelenmiş kurumsal bir kült olarak Cihuateteo’nun kaynaklarca en güçlü biçimde desteklenen koruma sistemidir. Tütsü yakma ve kavşak türbelerine adak sunma kültün parçasıydı; bir muska tehlikeli günlerde çocuklar için taşınan koruyucu bir işaret olarak kullanılırdı; kutsal su ise daha sonra ruhlarla ilişkide Hristiyan bir simge olarak ortaya çıktı.

Diğer lohusa ruhları ve La Llorona'ya uzanan çizgi

Cihuateteo, lohusalıkta ölen diğer kadın ruhlarıyla akrabalık taşır: Malezya kökenli Langsuir ve yine Malezya kökenli Pontianak ile Güney Asya kökenli Churel bunların tümü lohusa ölümünden doğmaktadır. Yas ve feryat çizgisinde ise Japon Ubume onlara yakın durur. La Llorona efsanesinin sömürge öncesi tohumları olarak Cihuateteo, Meksika’nın günümüzüne dek uzanmaktadır.

Cihuateteo Hakkında Sık Sorulan Sorular

Cihuateteo tanrıça mı, şeytane mi?

Her ikisi birden: Güneşe eşlik eden varlıklar olarak saygı görürken, geceyi dolduran kavşak ruhları olarak korku uyandırırlar. Bu özellikleriyle tanrıça ile şeytane arasında gerçek bir sınır vakasını temsil ederler.

Cihuateteo ne zaman tehlikelidir?

Yol ayrımlarına indikleri belirli takvim günlerinde. Bu günlerin dışında tehdit unsuru olarak kabul edilmezlerdi.

Çocukları Cihuateteo’dan korumak için ne yapılırdı?

Ruhları yatıştırmak amacıyla kavşak türbelerine adak sunulur ve çocuklar bu günlerde evde tutulurdu.

Ek Bağlantılar

Önerilen Dahili Bağlantılar:

La Llorona – Cihuateteo’nun sonraki Meksika geleneğindeki halefi
Churel, Langsuir – lohusalıkta ölen diğer kadın ruhları
Tütsü yakma, Muska, Kutsal su – aktarılmış koruma araçları
Koruma Pusulası – koruma araçlarına genel bakış

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Kaynakça.

Tanrısallaştırılmış lohusa ölüleri olarak Cihuateteo, iki dünya arasındaki Aztek kadın ruhları olmayı sürdürmektedir: Güneşin savaşçı kadınları olarak onurlandırılmış, kendi günlerinde çocukları ve erkekleri tehdit eden kavşak ruhları olarak ise korku uyandırmışlardır.