Cihuateteo 是阿兹特克传统中的灵。
受人尊崇的生育女战士,在路口令人生畏。 传说记述她们现身于夜间路口。Cihuateteo 被视为阿兹特克传统中因难产而死并被神化的女性亡灵。
Cihuateteo 是阿兹特克女性亡灵中被神化的灵,她们因难产而死,在阿兹特克帝国中同时受到崇敬与畏惧。由于分娩时的死亡被理解为战死沙场,其灵魂升入西方一处荣耀的太阳区域,在那里护送太阳从天顶行至日落。
然而在特定的历法日,她们作为危险的路口之灵返回人间。她们降临于道路交叉处,以瘫痪、痉挛和疾病侵害儿童,诱使男性犯下通奸,或令其陷入疯狂。贝尔纳迪诺·德·萨阿贡(Bernardino de Sahagún)于16世纪在《佛罗伦萨抄本》中对其有所记述,将其置于女神 Cihuacoatl 的语境之下。
类型:因难产而死并被神化的女性亡灵
起源:围绕分娩时死亡的阿兹特克亡灵信仰
文献:贝尔纳迪诺·德·萨阿贡的《佛罗伦萨抄本》,16世纪
时期:前殖民时期阿兹特克时代
外貌:骷髅面孔,手生利爪
阿兹特克,前殖民时期:Cihuateteo 见于萨阿贡16世纪的《佛罗伦萨抄本》,该文献记录了前殖民时期的口传传统。
中部墨西哥,即墨西卡文化的核心地带。Cihuateteo 在路口重返人间的信仰在当地广为流传。
较为翔实:主要原始文献《佛罗伦萨抄本》以及现存于各博物馆的 Cihuateteo 石雕。
纳瓦特尔语:Cihuatl 意为女性,teotl 意为神或女神:Cihuateteo 字面义为神圣的女性。该名称由此精确揭示了这些灵界存在介于凡人女性与女神之间的边界身份。
外貌
Cihuateteo 兼具荣耀与恐怖的深层矛盾:作为太阳护送者受人崇敬,作为夜间路口的恶灵令人畏惧。其图像志呈现骷髅面孔与利爪之手。路口素被视为经典的边界与危险之所,而难产之死决定了其核心特质:那位自己无法养育子女的母亲,如今威胁他人的孩子。
影响
在其降临之日,人们远离路口,将孩子留在屋内,因为 Cihuateteo 会带来瘫痪、痉挛和疾病。她们还诱使男性犯通奸或令其陷入疯狂。
Cihuateteo 最重要面向概览。
阿兹特克墨西卡文化中被神化的女性亡灵,根植于萨阿贡抄本及女神 Cihuacoatl 的语境之中。
在危险历法日穿越路口的儿童与男性。
骷髅面孔与利爪之手,亦见于现存石雕中。
对儿童造成瘫痪、痉挛与疾病,对男性引发通奸与疯狂。
在路口神龛供奉祭品,并在其降临之日回避路口。
La Llorona,其后世墨西哥传承者,以及南亚的Churel,作为最接近的难产平行形象。
在阿兹特克帝国,因难产而死的女性被视为在生育之战中阵亡的女战士。因此,她们的灵魂升入西方一处荣耀的太阳区域,在那里护送太阳从天顶行至日落。
然而在特定的历法日,这些受人尊崇的亡者以危险的 Cihuateteo 之姿返回人间。贝尔纳迪诺·德·萨阿贡在16世纪的《佛罗伦萨抄本》中对其有所记载,将其置于女神 Cihuacoatl 的语境之下。作为墨西哥鬼怪传说的前殖民时期组成部分,她们亦被视为后世关于La Llorona传说的土壤。
Cihuateteo 凭借其现存石雕,成为博物馆及学术研究中阿兹特克宗教的核心课题。在大众文化中,她们有时被接受为阿兹特克吸血鬼与 La Llorona 原型,并成为有关母性与死亡话语的参照点。
就宗教学而言,Cihuateteo 是难产死亡综合体的典型案例:因难产而死的女性同时受到崇敬–作为女战士与太阳护送者–又令人畏惧–作为危险的路口之灵。她们将勾人的死亡女性形象与威胁儿童及制度化崇拜结合于一体,构成 La Llorona 融合主义的重要前殖民时期基石。由此,她们持续存在于女神与恶魔之间的边界地带。
Cihuateteo 与其他因难产而死的女性亡灵存在亲缘关系:马来亚的Langsuir、同为马来亚的Pontianak,以及南亚的Churel,均源于难产之死。在哀嚎这一脉络上,日本的Ubume与她们相近。作为关于La Llorona传说的前殖民时期土壤,Cihuateteo 的影响延伸至当代墨西哥。
Cihuateteo 是女神还是恶魔?
两者兼而有之:作为太阳护送者受人崇敬,作为夜间路口之灵令人畏惧。她们由此构成女神与恶魔之间真正的边界案例。
Cihuateteo 何时最为危险?
在其降临路口的特定历法日。在这些日子之外,她们通常不被视为威胁。
如何保护孩子免受 Cihuateteo 侵害?
在这些日子里将孩子留在屋内,并在路口神龛供奉祭品以平息亡灵。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为被神化的难产亡灵,Cihuateteo 始终是游走于两个世界之间的阿兹特克女性亡灵:作为太阳女战士受人尊崇,作为路口之灵令人畏惧,在特定日子威胁儿童与男性。
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