ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ।
ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਯੋਧਾ ਔਰਤਾਂ, ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਨੂੰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰੀਆਂ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਹੋਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਐਜ਼ਟੈਕ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਹੋਈਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਮੌਤ ਵਾਂਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸੂਰਜ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਸੰਗ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਉਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੌਰਾਹਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਸੜਕ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਉੱਤਰਦੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਕਵਾ, ਕੜਵੱਲ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਰਨਾਰਦੀਨੋ ਦੇ ਸਾਹਾਗੂਨ (Bernardino de Sahagún) ਨੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਸਿਊਆਕੋਆਤਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਹੋਈਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਮੂਲ: ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ: ਬਰਨਾਰਦੀਨੋ ਦੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਦਾ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੌਰ
ਦਿੱਖ: ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਸਹਿਤ ਪਿੰਜਰਨੁਮਾ ਰੂਪ
ਐਜ਼ਟੈਕ, ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ: ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੇ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ, ਜੋ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਖੇਤਰ। ਉੱਥੇ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।
ਚੰਗੀ: ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੇ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭੀਆਂ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ।
ਨਾਹੁਆਤਲ (Nahuatl): Cihuatl ਦਾ ਮਤਲਬ ਔਰਤ ਹੈ, teotl ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੇਵ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਹੈ: ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦਾ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਔਰਤਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸੀਮਾ-ਸਥਿਤੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਭੈ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਦੋ-ਰੁਖਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ: ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਸੰਗਵਾਸਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹਨ, ਰਾਤ ਦੇ ਚੌਰਾਹਾ-ਦੈਵੀ ਵਜੋਂ ਭੈਭੀਤ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰਨੁਮਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੜਕ ਦਾ ਚੌਰਾਹਾ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਮਾਂ ਜੋ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾਲ ਨਾ ਸਕੀ, ਹੁਣ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉੱਤਰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਲੋਕ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਲਕਵਾ, ਕੜਵੱਲ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਐਜ਼ਟੈਕ ਮੈਕਸੀਕਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਹੋਈਆਂ ਔਰਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੇ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਸਿਊਆਕੋਆਤਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਰਦ, ਜੋ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਸੜਕ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਿੰਜਰਨੁਮਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹੱਥ, ਜੋ ਸਾਂਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਜ ਹਨ।
ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਕਵਾ, ਕੜਵੱਲ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ।
ਚੌਰਾਹਾ ਸ਼ਰਧਾ-ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉੱਤਰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ।
ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ (La Llorona), ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਵਾਰਿਸ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੁੜੇਲ (Churel) ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮਾਨੰਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ।
ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਜਨਮ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸੂਰਜ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਸੰਗ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਪਰ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਇਹ ਸਨਮਾਨਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਰਨਾਰਦੀਨੋ ਦੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਨੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਇਹ ਦੇਵੀ ਸਿਊਆਕੋਆਤਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਆਤਮਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵੀ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਂਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਿਸ਼ਾਚਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਂ-ਤ੍ਵ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਸਾਲ ਹਨ: ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਸੰਗਵਾਸਣੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੌਰਾਹਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ। ਉਹ ਭਰਮਾਊ ਮੌਤ-ਔਰਤ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ-ਸਥਿਤੀ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾ-ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਸਥਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉੱਤਰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿਯਮ। ਇਹ ਸਿਊਆਤੇਤੇਓ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤ-ਸਮਰਥਿਤ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਸਹਿਤ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਤੋਂ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਚੌਰਾਹਾ ਸ਼ਰਧਾ-ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਭੇਟਾਂ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ।
ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੋਰ ਇਸਤਰੀ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੈ: ਮਲੇਸ਼ੀਆਈ ਲਾਂਗਸੁਇਰ (Langsuir), ਓਹੀ ਮਲੇਸ਼ੀਆਈ ਪੋਂਤੀਆਨਕ (Pontianak) ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੁੜੇਲ (Churel) ਨਾਲ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਹੋਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਉਬੁਮੇ (Ubume) ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ (La Llorona) ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੋਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ?
ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ: ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਸਾਥਣਾਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਰਾਤ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।
ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਕਦੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਵੱਲ ਉਤਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਚੌਰਾਹੇ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਰ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿਹੁਆਤੇਤੇਓ ਐਜ਼ਟੈਕ ਇਸਤਰੀ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਯੋਧਾ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ, ਚੌਰਾਹੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਭੈਭੀਤ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਲੇਵੀਆਥਾਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਆਦਿ-ਸੱਪ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ: ਅੱਯੂਬ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਤੋਂ ਲ...

ਉਮੀਬੋਜ਼ੂ, ਸ਼ਾਂਤ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਲਾ ਭਿਖਸ਼ੂ-ਸਿਰ: ਮਲਾਹਾਂ ਦਾ ਯੋਕਾਈ, ਤੋਕੁਜ਼ੋ ਦੀ ਕਥਾ, ਬਚਾਅ...

ਵਿਲੀ-ਵਿਲੀ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਆਊਟਬੈਕ ਦਾ ਬਵੰਡਰ। ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਅਬੋਰਿਜਿਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ...

ਫ਼੍ਰਿਗ, ਏਸਿਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮਾਂ। ਭਾਗ ਦੀ ਦਾਤ, ਮਾਤ੍ਰਤਵ, ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ। ਏਦਾ, ਸੈਕਸੋ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਅ...

ਨਿਲਤਸੀ, ਨਵਾਹੋ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਵਾ। ਮੂਲ, ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਵਾ ਤੱਤ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਜਾਪਾਨੀ ਨਰਕ ਜਿਗੋਕੂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਕਰਮ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਬੋਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ।