ਲੰਗਸੁਇਰ (Langsuir) ਮਲੇਈ ਰਵਾਇਤ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰਾਖ ਵਾਲੀ ਸੋਗ ਕਰਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਲੰਗਸੁਇਰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਈ। ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰਆਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰਾਖ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਚੂਸਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਲਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੀਟ 1900 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਲੇਈ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ। ਪਸੰਦੀਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦੀ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਬਾਲ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਮਲੇਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਣਵਾਦੀ ਜਨਮ ਦੈਂਤ
ਲਿਖਤਾਂ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕਲਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੀਟ 1900 ਵਿੱਚ, ਸਕੀਟ ਅਤੇ ਬਲੈਗਡਨ 1906 ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਕਹਿਊ 1959 ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਗਈ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ
ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰਆਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ, ਅਕਸਰ ਹਰੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਮਿਲੀਆਂ-ਜੁਲੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ, ਕਲਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੀਟ 1900 ਵਿੱਚ: ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 2013 ਦੇ ਕੇਲੰਤਾਨ ਦੇ ਮੀਡੀਆ-ਸਹਾਇਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਮਲੇਈ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ।
ਚੰਗੀ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ ਸਕੀਟ ਦੀ 1900 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ Malay Magic ਅਤੇ ਬਲੈਗਡਨ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੀ 1906 ਦੀ ਖੋਜ, ਮੈਕਹਿਊ ਦੇ 1959 ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਬੇਨ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਪੁਸਤਕ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਗਈ।
ਮਲੇਈ: ਨਾਮ helang ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ, ਅਤੇ ਲੰਗਸੁਇਰ ਦੀ ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਲੰਗਸੁਇਰ ਉਸ ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਈ, ਜਦਕਿ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਨੂੰ ਵੀ ਹਾਂਤੂ ਲੰਗਸੁਯਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਭੇਸ ਹੈ: ਲੰਬੇ ਨਹੁੰ ਅਤੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਤੱਕ ਡਿੱਗਦੇ ਵਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਵਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੁਰਾਖ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਖੂਨ ਚੂਸਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ-ਲੱਛਣ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਲੰਗਸੁਇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਖੂਨ ਚੂਸਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ। ਉੱਲੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਚੀਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੱਕੜਹਾਰੇ ਜੋ ਜ਼ਹਿਰੀ ਰੇਂਗਾਸ ਲੱਕੜ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਰੀਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਮਲੇਈ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਹਸਤੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਕੀਟ 1900 ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ਹਿਰੀ ਰੇਂਗਾਸ ਲੱਕੜ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ ਲੱਕੜਹਾਰੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰਆਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ, ਅਕਸਰ ਹਰੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਮਿਲੀਆਂ-ਜੁਲੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ।
ਰਾਤ ਨੂੰ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਖੂਨ ਚੂਸਣਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ।
ਬਚਾਅ ਲਈ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮੋਤੀ, ਮੁਰਗੀ ਦਾ ਅੰਡਾ ਅਤੇ ਸੂਈਆਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਲੰਗਸੁਇਰ ਨੂੰ ਵੱਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੁੰ ਅਤੇ ਵਾਲ ਕਟਾਉਣਾ।
ਵਾਲਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸਕੀਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਲ ਲੰਗਸੁਇਰ ਚਮਕਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਨਮ ਦੇ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਮਰ ਗਈ, ਚੀਖਦੀ ਹੋਈ ਉੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਖਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਈ। ਇਸ ਇੱਕਲੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਹੀ ਹਰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਾਮ helang ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ, ਅਤੇ ਲੰਗਸੁਇਰ ਦੀ ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਚੀਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ, ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਤੋਂ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੁਦ ਹਾਂਤੂ ਲੰਗਸੁਯਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੰਗਸੁਇਰ ਮਲੇਸ਼ੀਆਈ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹਾਂਤੂ ਡਰਾਉਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। 2013 ਵਿੱਚ ਕੇਲੰਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਲੰਗਸੁਇਰ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹੈ: ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰਾਣਵਾਦੀ ਜਨਮ ਦੈਂਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਦਰਜ ਹੈ ਵੱਸ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ: ਜੇ ਲੰਗਸੁਇਰ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਹੁੰ ਅਤੇ ਵਾਲ ਛੋਟੇ ਕੱਟ ਕੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਸੁਰਾਖ ਵਿੱਚ ਭਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਬਚਾਅ ਲਈ ਤਾਜ਼ੀ ਮਰੀ ਹੋਈ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮੋਤੀ, ਬਗਲਾਂ ਹੇਠ ਮੁਰਗੀ ਦਾ ਅੰਡਾ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਈਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਸੁਰਾਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਹਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਚੀਖ ਨਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉੱਡ ਨਾ ਸਕੇ। ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਿਲਸਮ ਵੀ। ਬਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਦਾਸੂਲੀ ਦੇ ਪੱਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਫੁਸ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ।
ਲਾਂਗਸੁਇਰ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਅਸਵਾਂਗ (Aswang) ਅਤੇ ਪੋਂਟਿਆਨਕ (Pontianak) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੇਨਾਂਗਲਾਨ (Penanggalan), ਕ੍ਰਾਸੂਏ (Krasue) ਅਤੇ ਮਨਾਨਾਂਗਲ (Manananggal) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਉਡਦੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਿਲੀਆਂ-ਜੁਲੀਆਂ ਰਿਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬਾਂਸ਼ੀ (Banshee) ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਲਾਂਗਸੁਇਰ ਅਤੇ ਪੋਂਟਿਆਨਕ ਇੱਕੋ ਹਨ?
ਨਹੀਂ, ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਲਾਂਗਸੁਇਰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੋਂਟਿਆਨਕ (Pontianak) ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਲਗੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਇਸਦੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨਹੁੰ ਕੱਟ ਕੇ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚਲੇ ਛੇਦ ਵਿੱਚ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ।
ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਹਰੇ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲਟਕਦੇ ਵਾਲਾਂ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਉੱਲੂਆਂ ਤੇ ਹੋਰ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਨੇੜਤਾ ਤੋਂ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਲਾਂਗਸੁਯਰ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਾਂਗਸੁਇਰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਰ ਗਈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚਲੇ ਘਾਤਕ ਛੇਦ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨਹੁੰ ਉਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਜ਼ਾਊਬਾਆ, ਅਰਬੀ ਰੇਤ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਵਿਚਲਾ ਜਿਨ। ਮੂਲ, ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਨਿਲਤਸੀ, ਨਵਾਹੋ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਵਾ। ਮੂਲ, ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਵਾ ਤੱਤ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੂਰਯ ਸੱਤ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਰੱਥ ਵਾਲਾ ਹਿੰਦੂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਯਮ ਅਤੇ ਮਨੂ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਸੌਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ। ਕੋਣਾਰਕ...

ਘਰ, ਮਾਤ੍ਰਤਵ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਵੀ, ਸਿਸਤ੍ਰਮ। ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਮੰਦਿਰ, ਲੋਕ-ਮੇਲਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀ-ਮਮੀਆਂ।

ਗਵਰਾਖ ਯ ਰਹਿਬਿਨ, ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਕੁਰੂਪ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ। ਮੂਲ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਡੈਣ ਰੂਪ, ਖਿੜਕੀ ਕੋਲ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾ...

ਜੈਨੀ ਗ੍ਰੀਨਟੀਥ: ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਹਰੇ ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੀ ਪਾਣੀ-ਡਾਕਣ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਮੰਨ...