Langsuir jest demonicą malajskiego przekazu.
Piękna matka, której włosy skrywają śmiertelną ranę na karku.
Langsuir jest duchem kobiety, która zmarła w czasie porodu lub po nim. Ukazuje się jako piękna kobieta z sięgającymi ziemi włosami i długimi paznokciami, której włosy skrywają otwór w karku, przez który nocą wysysa krew dzieci.
Jest duchem matki, podczas gdy Pontianak jest duchem dziecka. Przekaz jest dobrze udokumentowany, klasycznie u Skeata z 1900 roku, i rozpowszechniony na całym archipelagu malajskim, w Malezji, Indonezji i Singapurze. Preferowanymi celami są noworodki i kobiety w połogu.
Typ: Krwiopijczy duch kobiety zmarłej w połogu, duch matki obok dziecięcego Pontianaka
Pochodzenie: Malajska wiara ludowa dotycząca kobiet zmarłych w połogu, animistyczny demon narodzin z islamską nadbudową
Teksty: Dobrze udokumentowany, klasycznie u Skeata z 1900 roku, uzupełniony przez Skeata i Blagdena z 1906 roku oraz McHugha z 1959 roku
Okres: pisemnie odnotowany od końca XIX wieku, żywy do dziś
Wygląd: przeważnie piękna kobieta z sięgającymi ziemi czarnymi włosami i długimi paznokciami, często w zieleni, w zmieszanych przekazach także jako unosząca się głowa
Pisemnie odnotowany od końca XIX wieku, klasycznie u Skeata z 1900 roku: przekaz jest żywy do dziś, widoczny ostatnio w medialnie relacjonowanej panice po doniesieniach o obserwacjach w Kelantan w 2013 roku.
Malezja, Indonezja, Singapur i cały archipelag malajski.
Dobre: Podstawą są dzieło Skeata Malay Magic z 1900 roku oraz opracowanie napisane wspólnie z Blagdenem z 1906 roku, uzupełnione zbiorem McHugha z 1959 roku i kompendium Bane.
Malajski: Nazwa wywodzi się od słowa helang, ptak drapieżny, i odnosi się do bliskości Langsuir z sowami i ptakami nocnymi. Ważne jest rozróżnienie: Langsuir jest duchem matki, która zmarła w czasie ciąży lub po niej, natomiast Pontianak jest duchem dziecka. W praktyce jednak pojęcia te się przenikają, i w Malezji Pontianak bywa też nazywany Hantu Langsuyar.
Wygląd
Jej piękno jest kamuflażem: długie paznokcie i włosy opadające do kostek są dwuznacznym znakiem piękna i niebezpieczeństwa. Włosy skrywają otwór w karku, przez który wysysa krew, co jest jej centralnym motywem podatności i unieszkodliwiania.
Działanie
Langsuir wysysa nocą krew przez kark, preferując noworodki. Krzyk sowy uważany jest za wołanie kobiety poszukującej utraconego dziecka. Drwale ścinający trujące drewno rengas muszą, zgodnie z przekazem, rytualnie się przed nią chronić.
Najważniejsze aspekty ducha matki w skrócie.
Klasyczna postać malajskiego świata duchów, po raz pierwszy systematycznie opisana przez Skeata w 1900 roku.
Za zagrożone uznaje się noworodki i kobiety w połogu, a także drwali ścinających trujące drewno rengas.
Piękna kobieta z sięgającymi ziemi czarnymi włosami i długimi paznokciami, często w zieleni, w zmieszanych przekazach także jako unosząca się głowa.
Nocne wysysanie krwi przez kark, wymierzone w dzieci i kobiety świeżo po porodzie.
Szklane koraliki, jajko kurze i igły przy zwłokach jako środek zapobiegawczy, przycinanie paznokci i włosów w celu oswojenia już przemienionej Langsuir.
Pontianak jako duch dziecka wobec swojej matki, Penanggalan jako fizycznie odmienna postać latającej głowy, a także Toyol jako kolejny demon malajskiego przekazu.
Według Waltera Williama Skeata pierwotna Langsuir była kobietą oślepiającej urody, która umarła w wyniku szoku po urodzeniu martwego dziecka, z krzykiem odleciała i usiadła na drzewie. Z tej jednostkowej postaci wykształciło się ogólne wyobrażenie o duchu każdej kobiety, która umiera podczas porodu lub po nim.
Nazwa wywodzi się od helang, ptak drapieżny, i odnosi się do bliskości Langsuir z sowami i innymi ptakami nocnymi: jej krzyk uważany jest za zew kobiety poszukującej utraconego dziecka. Istotne pozostaje rozróżnienie od jej własnego dziecka, Pontianaka, choć w praktyce pojęcia te mieszają się i Pontianak w Malezji bywa czasem sam nazywany Hantu Langsuyar.
Langsuir jest częścią malezyjskiego kompleksu horrorów o Pontianaku i Hantu, i jest tym samym mocno zakorzeniona w popularnej kulturze duchów Azji Południowo-Wschodniej. W 2013 roku panika związana z obserwacjami w Kelantan wywołała medialne doniesienia i pokazała, jak żywa jest ta wiara do dziś.
Z perspektywy religioznawczej Langsuir jest prototypem wierzeń o zmarłych w połogu: kobieta, która umarła w połogu, jako nieczysty zmarły, stający się zagrożeniem dla noworodków. Uważana jest za klasycznego animistycznego demona porodu, przetworzonego w duchu islamskim.
Potwierdzone w źródłach jest ujarzmienie: jeśli złapie się Langsuir, przystrzyże jej paznokcie i włosy i zapchnie nimi otwór w karku, staje się ona łagodna i nie do odróżnienia od zwykłej kobiety. Zapobiegawczo świeżo zmarłej wkłada się szklane paciorki do ust, jajko kurze pod pachy oraz igły w dłonie, a także żelazo w otwory ciała, aby nie mogła krzyczeć i latać. Za skuteczne uznaje się także zaklęcia, jak również noszony amulet. Wśród środków roślinnych za środek ochronny uważane są liście gandasuli, obok innych ziół, takich jak bylica.
Langsuir jest spokrewniona z filipińską Aswang oraz Pontianakiem. W postaci unoszącej się głowy z wnętrznościami jest bliska Penanggalan, Krasue oraz Manananggal, jednak różni się od nich istotą, ponieważ klasycznie ukazywana jest jako cała latająca kobieta, a jedynie w zmieszanych przekazach jako sama głowa. Jako lamentujący duch kobiecy jest ponadto porównywana z Banshee.
Czy Langsuir to to samo co Pontianak?
Nie, zgodnie ze źródłami są to postaci odrębne: Langsuir jest zmarłą matką, Pontianak zmarłym dzieckiem. W Malezji pojęcia te w praktyce jednak się mieszają.
Jak ją ujarzmić?
Przez przystrzyżenie jej włosów i paznokci i zapchnięcie nimi otworu w karku, po czym nie da się jej odróżnić od zwykłej kobiety.
Jak ją rozpoznać?
Po zielonej szacie, sięgających do ziemi włosach, bardzo długich paznokciach oraz bliskości do sów i innych ptaków nocnych.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Pod nazwą Langsuyar Langsuir pozostaje duchem zmarłej matki: kobiety, która umarła w połogu, i której piękno skrywa śmiertelny otwór w karku, aż włosy i paznokcie ją ujarzmiają.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Eopsin, koreański bóg zapasów i dobrobytu w postaci zwierzęcia. Pochodzenie, kult Gasin i klasyfi...
Nereus, mądry starzec morski mitologii greckiej i ojciec Nereid. Pochodzenie, dar przepowiadania,...
Durga, Kriegsgöttin und Dämonenbezwingerin des Hinduismus. Sieg über Mahishasura, Durga-Puja, Tig...
Dali, swańsko-gruzińska pani zwierząt łownych. Pochodzenie, tabu związane z polowaniem oraz klasy...
Vayu, wedyjsko-hinduistyczny bóg wiatru i tchnienia życia. Pochodzenie, rola strażnika północnego...
Marid – najpotężniejszy ród dżinnów arabskiej kosmologii ludowej. Istoty z dymu bez ognia władają...
