Aswang to demon tradycji filipińskiej.
Nie pojedyncza istota, lecz pięć typów nocnej grozy.
Aswang to pojęcie zbiorcze dla zmiennokształtnych pijących krew, pożerających ciała i istot czarownic z filipińskiego folkloru. W ciągu dnia niepozorny sąsiad, często kobieta, nocą Aswang staje się zmiennokształtnym, który pożera ciała i zagraża nienarodzonym i chorym.
Religioznawca Maximo Ramos usystematyzował w 1971 roku Aswang Complex na pięć typów: pijącego krew wampira, samodzielącego się pożerającego wnętrzności, ludożerczego wilkołaka, mściwą lub złowzroczną czarownicę oraz padlinożernego ghula. Wiara ta jest szczególnie zakorzeniona w prowincji Capiz na wyspie Panay.
Typ: pojęcie zbiorcze dla pięciu typów zmiennokształtnych pijących krew, pożerających ciała i istot czarownic
Pochodzenie: przedkolonialna wiara filipińska, przekształcona przez katolicyzm, w 1971 roku usystematyzowana naukowo przez Maximo Ramosa
Teksty: Ramos, The Aswang Complex in Philippine Folklore i The Creatures of Philippine Lower Mythology, obie z 1971 roku
Okres: od czasów przedkolonialnych do dziś, żywy folklor codzienny
Wygląd: w dzień niepozorny człowiek, w nocy jeden z pięciu typów zmiennokształtnych
Pochodzenia przedkolonialnego i żywy do dziś: w 1971 roku Maximo Ramos usystematyzował naukowo tę wiarę w Aswang Complex.
Ogólnokrajowe pojęcie zbiorcze, szczególnie rozpowszechnione w południowym Luzonie, w części Mindanao oraz na Wisajach; za jego centrum uważa się prowincję Capiz na wyspie Panay.
Dobrze: podstawą jest systematyzacja Maximo Ramosa z 1971 roku, uzupełniona współczesnymi recenzjami, takimi jak recenzja Franka Lyncha.
Filipiński: pochodzenie nazwy Aswang jest kwestią sporną; rozważa się korzenie oznaczające psa lub bestię, a także bóstwo. Hiszpańscy misjonarze przekształcili rdzenne nocne postaci w wizerunek czarownic i dzieła diabła.
Wygląd
Aswang jest zmienny: przybiera formę psa, świni, ptaka lub człowieka. W dzień jest w pełni ludzki i zintegrowany z sąsiedztwem, co czyni go szczególnie groźnym w wymiarze społecznym. Symbolizuje strach przed skrytym złem w sąsiedztwie, przed chorobą, dewiacją społeczną i upadkiem wartości wspólnotowych.
Działanie
W zależności od typu Aswang nocą pożera ciała jako ghul, wysysa krew jako wampir lub zabiera nienarodzone dzieci z łona matki. Ramos interpretował tę postać jako kulturowy środek wyrazu granic moralnych.
Najważniejsze aspekty Aswang Complex w przeglądzie.
Łączy przedkolonialną wiarę ludową Filipin z hiszpańsko-katolicką demonizacją; w 1971 roku usystematyzowana naukowo przez Maximo Ramosa.
Osoby przebywające nocą w drodze, ciała, nienarodzone dzieci, chorzy i dzieci, zależnie od typu Aswang Complex.
W dzień niepozorny człowiek, często kobieta; w nocy jeden z pięciu typów zmiennokształtnych, między innymi jako pies, świnia lub ptak.
Wysysanie krwi, pożeranie ciał i porywanie nienarodzonych, w różnym stopniu w zależności od typu z Complex.
Sól w narożnikach domu, czosnek na drzwiach i oknach oraz suszony ogon płaszczki Buntot Pagi jako amulet.
Manananggal jako jego typ pożerający wnętrzności, natomiast Multo jest nieszkodliwym duchem zmarłego bez drapieżnych cech Aswanga.
Aswang jest pojęciem nadrzędnym, którego pochodzenie jest kwestią sporną; rozważa się korzenie oznaczające psa lub bestię, a także bóstwo. Hiszpańscy misjonarze przekształcili rdzenne nocne postaci w wizerunek czarownic i dzieła diabła, kształtując tym samym trwające do dziś naleciałości katolickie.
Religioznawca Maximo Ramos usystematyzował w 1971 roku Aswang Complex na pięć typów: pijącego krew wampira, samodzielącego się pożerającego wnętrzności, ludożerczego wilkołaka, mściwą lub złowzroczną czarownicę oraz padlinożernego ghula. Dopiero ta systematyka połączyła liczne regionalne nocne postaci Filipin we wspólny complex.
Aswang jest superstarem filipińskiego kina horroru, między innymi w filmie Aswang z 1992 roku, i stałym elementem komiksów, Halloween oraz współczesnej kultury popularnej.
Z religioznawczego punktu widzenia Aswang nie jest pojedynczą istotą, lecz kompleksem pięciu typów. Łączy przedkolonialną wiarę z katolicką naleciałością i służy jako kulturowy środek wyrazu strachu przed skrytym złem oraz granic moralnych wspólnoty.
Aswang w swoim krwiopijczym typie odpowiada wampirowi, a w typie żywiącym się padliną – arabskiemu ghulowi; jako zmiennokształtny jest spokrewniony z motywem wilkołaka. W ramach filipińskiego świata duchów tej kolekcji towarzyszą mu bezgłowy Pugot i duch dziecka Tiyanak, obie postacie samodzielne, wykraczające poza właściwy Aswang Complex.
Czy Aswang jest jednym, konkretnym stworzeniem?
Nie, jest to pojęcie zbiorcze i complex obejmujący pięć typów według Maxima Ramosa: wampira, wysysacza wnętrzności, wilkopsa, wiedźmę i ghula.
Jak rozpoznać Aswanga?
Tradycyjnie po odbitym spojrzeniu w jego oczach lub po tym, że w dzień jest z wyglądu zwyczajnym sąsiadem.
Gdzie wiara w niego jest najsilniejsza?
W prowincji Capiz na wyspie Panay.
Polecane linki wewnętrzne:
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako filipiński zmiennokształtny, Aswang nie jest pojedynczym monstrum, lecz nazwą zbiorczą dla całego Aswang Complex: pięciu typów nocnej grozy, które w dzień żyją wśród ludzi jako niewyróżniający się sąsiedzi.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ourea, pierwotni bogowie gór u Hezjoda. Pochodzenie, ich powstanie z Gai i klasyfikacja religiozn...
Naga z filipińskiego regionu Bicol, bóstwo węży i wody. Pochodzenie, epos Ibalong i odróżnienie o...
Ekajati – jednooka tantryczna bogini ochronna w buddyzmie tybetańskim. Strażniczka nauk Dzogczen ...
Penghou, chiński duch drzewa mieszkający w drewnie starych kamforowców. Pochodzenie w klasycznych...
Hayagriva – gniewny Yidam Wadżrajany z końską głową. Gniewny aspekt Avalokiteshvary skierowany pr...
Aeshma, zoroastryjski daeva gniewu i przemocy. Pochodzenie, krwawa maczuga i klasyfikacja religio...
