ਆਸਵਾਂਗ, ਪੰਜ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਭੈਅਾਨਕ ਗਸਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਆਸਵਾਂਗ (Aswang) ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਭੈਅ ਦੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ।
ਆਸਵਾਂਗ (Aswang) ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ, ਮੁਰਦਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਅਣਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਗੁਆਂਢੀ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਪਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਸਵਾਂਗ ਇੱਕ ਰੂਪ-ਬਦਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਬੀਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
1971 ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਨੇ ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ: ਵੈਂਪਾਇਰ, ਆਂਤੜੀ-ਚੂਸਕ, ਵੇਰਹੌਂਡ, ਬੁਰੀ-ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਅਤੇ ਘੂਲ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਨੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੈਪੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਖੂਨ ਚੂਸਕ, ਮੁਰਦਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ
ਮੂਲ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਢਲਿਆ, 1971 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ
ਪਾਠ: Ramos, The Aswang Syncretism in Philippine Folklore (1969) ਅਤੇ The Creatures of Philippine Lower Mythology (1971)
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਜੀਵਿਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ
ਦਿੱਖ: ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਅਣਦੇਖਿਆ ਮਨੁੱਖ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੰਜ ਰੂਪ-ਬਦਲਕ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵਿਤ: 1971 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਲੁਜ਼ੋਨ, ਮਿੰਦਾਨਾਓ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸਾਯਾਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ; ਇਸਦਾ ਗੜ੍ਹ ਪਾਨੇ ਟਾਪੂ ਦਾ ਕੈਪੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਆਧਾਰ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਦੀ 1971 ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਰੈਂਕ ਲਿੰਚ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਫਿਲੀਪੀਨੀ: ਆਸਵਾਂਗ ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ; ਕੁੱਤਾ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਸੀ ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਦਿੱਖ
ਦਿੱਖ
ਆਸਵਾਂਗ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੈ: ਕੁੱਤਾ, ਸੂਰ, ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਬੁਰਾਈ, ਬੀਮਾਰੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਸਵਾਂਗ ਰਾਤ ਨੂੰ ਘੂਲ ਵਜੋਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੈਂਪਾਇਰ ਵਜੋਂ ਖੂਨ ਚੂਸਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਗਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਮੋਸ ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਆਸਵਾਂਗ
ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; 1971 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਮੁਰਦੇ, ਨਾ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ, ਬੀਮਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ, ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।
ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਅਣਦੇਖਿਆ ਮਨੁੱਖ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਔਰਤ; ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੰਜ ਰੂਪ-ਬਦਲਕ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੱਤਾ, ਸੂਰ ਜਾਂ ਪੰਛੀ।
ਖੂਨ ਚੂਸਣਾ, ਮੁਰਦੇ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਚੋਰੀ, ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਘਰ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਮਕ, ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਤੇ ਲਸਣ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਸਟਿੰਗਰੇ ਦੀ ਪੂੰਛ ਬੁੰਤੋਤ ਪਾਗੀ ਨੂੰ ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ।
ਮਾਨਾਨਾਂਗਗਲ ਇਸ ਦੇ ਆਂਤੜੀ-ਚੂਸਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਜਦਕਿ ਮੁਲਤੋ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਸਵਾਂਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ
ਆਸਵਾਂਗ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ; ਕੁੱਤਾ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਸੀ ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।
ਲੋਕਧਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਨੇ 1971 ਵਿੱਚ ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ: ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ ਵੈਂਪਾਇਰ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਂਤੜੀ-ਚੂਸਕ, ਮਨੁੱਖ-ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਵੇਰਹੌਂਡ, ਬਦਲਾਖੋਰ ਜਾਂ ਬੁਰੀ-ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ, ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਘੂਲ। ਇਸੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਹੀ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ।
ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਸੁਪਰਸਟਾਰ
ਆਸਵਾਂਗ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1992 ਦੀ ਫਿਲਮ Aswang ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਮਿਕਸ, ਹੈਲੋਵੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਸਵਾਂਗ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਹੈ। ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਮਕ, ਲਸਣ ਅਤੇ ਸਟਿੰਗਰੇ ਦੀ ਪੂੰਛ
ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਘਰ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰਿਆ ਨਮਕ, ਨਾਲ ਹੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਤੇ ਮਾਲਾ ਵਜੋਂ ਲਸਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਦਰਕ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਸਟਿੰਗਰੇ ਦੀ ਪੂੰਛ ਬੁੰਤੋਤ ਪਾਗੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਕੋਰੜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਲਾ, ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਅਤੇ ਲਸਣ ਅਤੇ ਮਾਕਾਬੁਹਾਏ ਪੌਦੇ ਨਾਲ ਧੁਖਾਉਣਾ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵੈਂਪਾਇਰ, ਘੂਲ ਅਤੇ ਵੇਰਵੁਲਫ
ਆਸਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਘੂਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਰੂਪ-ਬਦਲਕ ਵਜੋਂ ਇਹ ਵੇਰਵੁਲਫ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਲਾ ਪੁਗੋਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਬੱਚਾ ਤਿਯਾਨਾਕ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਆਸਵਾਂਗ ਕੌਂਪਲੈਕਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵ।
ਆਸਵਾਂਗ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਅਸਵਾਂਗ ਇੱਕ ਇਕਹਿਰਾ ਵਜੂਦ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਸਿਮੋ ਰਾਮੋਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸਮੁੱਚ ਹੈ: ਵੈਂਪਾਇਰ, ਅੰਤੜੀ-ਚੂਸਕ, ਵੇਰਹਾਊਂਡ, ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਅਤੇ ਗ਼ੂਲ।
ਅਸਵਾਂਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਕਿ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਸਣ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੁਆਂਢੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿੱਥੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ?
ਪਨਾਏ (Panay) ਟਾਪੂ ਦੇ ਕਾਪੀਜ਼ (Capiz) ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮਾਨਾਨਾਂਗਲ (Manananggal) – ਅਸਵਾਂਗ ਕਾਂਪਲੈਕਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦ-ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਅੰਤੜੀ-ਚੂਸਕ ਕਿਸਮ
- ਤਿਯਾਨਾਕ (Tiyanak), ਪੁਗੋਤ (Pugot) – ਅਸਵਾਂਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲੀਪੀਨੀ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਗਸਤਾਂ
- ਮੁਲਤੋ (Multo) – ਅੰਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਫ਼ਿਲੀਪੀਨੀ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾ
- ਲੂਣ, ਲਸਣ, ਤਵੀਤ – ਰਵਾਇਤੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁੱਧ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਫ਼ਿਲੀਪੀਨੀ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਅਸਵਾਂਗ ਕੋਈ ਇਕਹਿਰਾ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਅਸਵਾਂਗ ਕਾਂਪਲੈਕਸ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਨਾਮ ਹੈ: ਰਾਤ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਖ਼ੌਫ਼ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ, ਜੋ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
