Aswang là quỷ trong tín ngưỡng truyền thống Philippines.
Không phải một thực thể đơn lẻ, mà là năm loại kinh hoàng trong đêm tối.
Aswang là thuật ngữ chung chỉ các kẻ biến hình hút máu, ăn xác chết và các thực thể phù thủy trong văn hóa dân gian Philippines. Ban ngày là người hàng xóm bình thường, thường là phụ nữ, ban đêm Aswang biến thành kẻ biến hình ăn xác chết, đe dọa thai nhi và người bệnh.
Nhà nghiên cứu tôn giáo học Maximo Ramos đã hệ thống hóa Aswang Complex vào năm 1971 thành năm loại: ma cà rồng hút máu, kẻ tự phân đôi hút nội tạng, người sói ăn thịt người, phù thủy thù hận hoặc có ánh mắt xấu xa, và ghul ăn xác chết. Niềm tin này bắt rễ đặc biệt sâu sắc tại tỉnh Capiz trên đảo Panay.
Loại: Thuật ngữ chung cho năm loại kẻ biến hình hút máu, ăn xác chết và thực thể phù thủy
Nguồn gốc: tín ngưỡng Philippines tiền thuộc địa, được phủ lớp Công giáo, được Maximo Ramos hệ thống hóa khoa học vào năm 1971
Văn bản: Ramos, The Aswang Complex in Philippine Folklore và The Creatures of Philippine Lower Mythology, cả hai năm 1971
Thời kỳ: từ tiền thuộc địa đến ngày nay, văn hóa dân gian đời thường sống động
Diện mạo: ban ngày là người bình thường hòa nhập vào cộng đồng, ban đêm là một trong năm loại kẻ biến hình
Có nguồn gốc tiền thuộc địa và còn sống động đến ngày nay: năm 1971, Maximo Ramos đã hệ thống hóa niềm tin này về mặt khoa học trong Aswang Complex.
Thuật ngữ chung trên toàn quốc, phổ biến đặc biệt ở miền nam Luzon, một số vùng Mindanao và Visayas; tỉnh Capiz trên đảo Panay được coi là thành trì của tín ngưỡng này.
Tốt: nền tảng là hệ thống hóa của Maximo Ramos từ năm 1971, được bổ sung bởi các bài điểm luận đương đại như của Frank Lynch.
Tiếng Philippines: Nguồn gốc của tên gọi Aswang còn gây tranh cãi; các giải thuyết được thảo luận bao gồm gốc từ có nghĩa là chó hoặc thú dữ, cũng như từ một vị thần. Các tu sĩ Tây Ban Nha đã diễn giải lại các hình dạng đêm tối bản địa thành phù thủy và việc làm của quỷ dữ.
Diện mạo
Aswang có khả năng biến hình: thành chó, lợn, chim hoặc người. Ban ngày, nó hoàn toàn mang dáng vẻ con người và hòa nhập vào cộng đồng lân giềng, điều này khiến nó đặc biệt nguy hiểm về mặt xã hội. Nó tượng trưng cho nỗi sợ hãi về cái ác ẩn giấu trong hàng xóm, về bệnh tật, sự lệch lạc xã hội và sự sụp đổ của các giá trị cộng đồng.
Tác động
Tùy theo loại, Aswang ban đêm ăn xác chết như ghul, hút máu như ma cà rồng hoặc lấy đi thai nhi từ bụng mẹ. Ramos diễn giải hình tượng này như một phương tiện văn hóa biểu đạt các ranh giới đạo đức.
Các khía cạnh quan trọng nhất của Aswang Complex trong tóm tắt nhanh.
Kết hợp tín ngưỡng dân gian Philippines tiền thuộc địa với sự dịch nghĩa theo quan điểm Công giáo Tây Ban Nha; được Maximo Ramos hệ thống hóa khoa học vào năm 1971.
Những người đi ra ngoài ban đêm, xác chết, thai nhi, người bệnh và trẻ em, tùy theo loại của Aswang Complex.
Ban ngày là người bình thường, thường là phụ nữ; ban đêm là một trong năm loại kẻ biến hình, trong đó có dạng chó, lợn hoặc chim.
Hút máu, ăn xác chết và bắt cóc thai nhi, biểu hiện khác nhau tùy theo loại trong Complex.
Muối rải vào các góc nhà, tỏi treo ở cửa và cửa sổ, cùng với đuôi cá đuối khô Buntot Pagi dùng làm bùa hộ mệnh.
Manananggal là loại hút nội tạng của nó, còn Multo là linh hồn người chết vô hại, không mang những đặc tính săn mồi của Aswang.
Aswang là một thuật ngữ chung có nguồn gốc còn gây tranh cãi; các giải thuyết được thảo luận bao gồm gốc từ có nghĩa là chó hoặc thú dữ, cũng như từ một vị thần. Các tu sĩ Tây Ban Nha đã diễn giải lại các hình dạng đêm tối bản địa thành phù thủy và việc làm của quỷ dữ, qua đó định hình lớp phủ Công giáo còn ảnh hưởng đến ngày nay.
Nhà nghiên cứu tôn giáo học Maximo Ramos đã hệ thống hóa Aswang Complex vào năm 1971 thành năm loại: ma cà rồng hút máu, kẻ tự phân đôi hút nội tạng, người sói ăn thịt người, phù thủy thù hận hoặc có ánh mắt xấu xa, và ghul ăn xác chết. Chính hệ thống phân loại này đã quy tụ nhiều hình dạng đêm tối vùng miền của Philippines thành một Complex chung.
Aswang là ngôi sao của điện ảnh kinh dị Philippines, tiêu biểu qua bộ phim Aswang năm 1992, và là một phần không thể thiếu trong truyện tranh, lễ Halloween và văn hóa đại chúng hiện đại.
Về mặt tôn giáo học, Aswang không phải là một thực thể đơn lẻ mà là một phức hợp gồm năm loại. Nó kết hợp tín ngưỡng tiền thuộc địa với lớp phủ Công giáo và đóng vai trò là phương tiện văn hóa biểu đạt nỗi sợ về cái ác ẩn giấu và các ranh giới đạo đức của cộng đồng.
Có cơ sở nguồn tài liệu vững chắc là muối rải vào từng góc nhà, cùng tỏi để trong túi hoặc kết thành vòng treo ở cửa và cửa sổ. Ngoài ra còn có gừng và đuôi cá đuối khô Buntot Pagi, được xem là bùa hộ mệnh và roi, cùng với tràng hạt, lưỡi dao bạc và việc xông khói bằng tỏi và cây Makabuhay.
Aswang tương đồng với ma cà rồng ở loại hút máu và với ghul Ả Rập ở loại ăn xác chết; với tư cách là kẻ biến hình, nó có liên quan đến motif người sói. Trong thế giới linh hồn Philippines của bộ sưu tập này, đứng bên cạnh nó là Pugot không đầu và đứa trẻ ma Tiyanak, cả hai đều là các thực thể độc lập bên cạnh Aswang Complex chính thức.
Aswang có phải là một thực thể duy nhất không?
Không, đây là một thuật ngữ chung và là một Complex gồm năm loại theo Maximo Ramos: ma cà rồng, kẻ hút nội tạng, người sói, phù thủy và ghul.
Làm thế nào để nhận ra Aswang?
Theo truyền thống, qua ánh mắt phản chiếu ngược trong mắt nó, hoặc qua việc ban ngày nó là người hàng xóm có vẻ hoàn toàn bình thường.
Niềm tin này mạnh nhất ở đâu?
Tại tỉnh Capiz trên đảo Panay.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Là kẻ biến hình của Philippines, Aswang không phải là một quái vật đơn lẻ mà là tên gọi chung cho toàn bộ Aswang Complex: năm loại kinh hoàng trong đêm tối, ban ngày sống lẫn lộn với con người dưới dạng những người hàng xóm bình thường.
Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:
So sánh trong La bàn bảo vệ →Biện pháp bảo vệ được khuyến nghị
Biện pháp bảo vệ đơn giản nhất trong bộ sưu tập này: 41 lớp vàng thật 999, bạch kim, bạc và silic, được chế tác tại Ruhla/Thüringen. Không cần kích hoạt, không gắn với bất kỳ người nào và có tác dụng trong phạm vi khoảng 50 mét, ngay cả khi không được đeo.
Sinh vật liên quan

Juksakka là nữ thần cung tên và người bảo hộ trẻ trai trong truyền thống Akka của người Sami. Phâ...

Eopsin, vị thần kho lương và thịnh vượng của Hàn Quốc mang hình thú. Nguồn gốc, tín ngưỡng Gasin ...

Isis, nữ thần phép thuật và phục sinh Ai Cập. Vương miện ngai vàng, cánh chim ưng, phép thuật Hek...

Yaoguai (妖怪) là thuật ngữ Trung Quốc chỉ các sinh vật biến hóa: động vật, thực vật hoặc đồ vật qu...

La Sayona, nữ linh hồn báo thù của Venezuela. Nguồn gốc, lời nguyền của người mẹ hấp hối, hình ph...

Haetae, còn gọi là Haechi, là sinh vật bảo hộ của Hàn Quốc chống lại hỏa hoạn và tai họa. Nguồn g...