iWell Guard

लांगसुइर, घाँटीमा प्वाल भएकी शोकाकुल माता

लांगसुइर मलेसियाली परम्पराकी दानवी हो।

सुन्दर माता, जसका कपालले घाँटीको घातक चोट लुकाउँछन्। परम्पराले घाँटीमा प्वाल भएकी शोकाकुल माताको वर्णन गर्छ।

दानवमलेसियाली

विषयसूची

लांगसुइर (Langsuir), मलय परम्पराको दानव
लांगसुइर

लांगसुइर प्रसवको समयमा वा पछि मृत्यु भएकी महिलाको आत्मा हो। ऊ भुइँसम्म पुग्ने कपाल र लम्बा नङ भएकी सुन्दर महिलाको रूपमा देखा पर्छिन्, जसका कपालले घाँटीको प्वाल लुकाउँछ, जसबाट ऊ रातमा बालबालिकाको रगत चुस्छिन्।

ऊ माताको आत्मा हो, जबकि पोन्तियानाक बच्चाको आत्मा हो। यो परम्परा राम्ररी दस्तावेजीकरण गरिएको छ, स्किट १९०० मा उत्कृष्ट रूपमा वर्णित, र सम्पूर्ण मलय द्वीपसमूहमा प्रचलित छ, मलेसिया, इन्डोनेसिया र सिंगापुरमा। नवजात शिशु र सुत्केरी महिलाहरू यसका मुख्य लक्ष्य हुन्।

एक झलकमा: लांगसुइर

प्रकार: सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएकी महिलाको रक्तपायी आत्मा, बालक पोन्तियानाकको छेउमा रहेको माताको आत्मा
उत्पत्ति: सुत्केरी बेला मृत्यु भएका महिलाहरूसम्बन्धी मलय लोकविश्वास, इस्लामिक प्रभावले परिष्कृत भएको एनिमिस्ट प्रसव-दानव
ग्रन्थहरू: राम्ररी दस्तावेजीकरण गरिएको, स्किट १९०० मा उत्कृष्ट रूपमा वर्णित, स्किट र ब्लाग्डेन १९०६ तथा म्कह्यु १९५९ द्वारा थपिएको
समयावधि: १९ औं शताब्दीको अन्त्यदेखि लेखबद्ध, वर्तमानसम्म जीवित
रूप: प्रायः भुइँसम्म पुग्ने कालो कपाल र लम्बा नङ भएकी सुन्दर महिला, प्रायः हरियो रङमा, मिसिएका परम्पराहरूमा उड्ने टाउकोको रूपमा पनि

उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू

पाठहरूको समयावधि

१९ औं शताब्दीको अन्त्यदेखि लेखबद्ध, स्किट १९०० मा उत्कृष्ट रूपमा वर्णित: यो परम्परा वर्तमानसम्म जीवित छ, हालसालैको केलान्तान २०१३ को मिडिया-सहायक दर्शन-त्रास मा देखिएको।

विस्तार क्षेत्र

मलेसिया, इन्डोनेसिया, सिंगापुर र सम्पूर्ण मलय द्वीपसमूह।

स्रोत अवस्था

राम्रो: आधारभूत स्रोतहरू स्किटको Malay Magic (१९००) र ब्लाग्डेनसँग संयुक्त रूपमा लेखिएको १९०६ को अध्ययन हुन्, जसलाई म्कह्युको १९५९ को संग्रह र बेनको सन्दर्भ ग्रन्थले थप्छन्।

नाम र रूपहरू

मलेसियाली: यो नाम हेलाङ, शिकारी चरा, बाट व्युत्पन्न भएको मानिन्छ र लांगसुइरको उल्लू र रातिका चराहरूसँगको सम्बन्धलाई इंगित गर्छ। महत्त्वपूर्ण भिन्नता यो हो: लांगसुइर गर्भावस्था वा प्रसवको समयमा मृत्यु भएकी माताको आत्मा हो, जबकि पोन्तियानाक बच्चाको आत्मा हो। व्यवहारमा भने यी शब्दहरू मिसिन्छन्, र मलेसियामा पोन्तियानाकलाई पनि हान्तु लांगसुयार भनिन्छ।

सुन्दरता र खतरा

रूप

उनको सुन्दरता एक छक्रि हो: लम्बा नङ र गोलीगाँठोसम्म झरेको कपाल दोधारे सुन्दरता र खतराको संकेत हो। कपालले घाँटीको प्वाल लुकाउँछ, जसबाट ऊ रगत चुस्छिन्, यो उनको केन्द्रीय कमजोरी र नियन्त्रणको प्रतीक हो।

प्रभाव

लांगसुइर रातमा घाँटीबाट रगत चुस्छिन्, विशेष गरी नवजात शिशुहरूमा। उल्लूको आवाजलाई आफ्नो हराएको बच्चा खोज्ने महिलाको चित्कार मानिन्छ। परम्पराअनुसार विषालु रेङ्गास काठ काट्ने काठमुनाहरूले उनीबाट रीतिगत रूपमा आत्मरक्षा गर्नुपर्छ।

पहिचान-पत्र: लांगसुइर

माताको आत्माका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

मलय आत्मा-संसारको एक शास्त्रीय गस्थ, पहिलो पटक स्किट १९०० मा व्यवस्थित रूपमा वर्णित।

प्रभाव विषय

नवजात शिशु र सुत्केरी महिलाहरू, साथै विषालु रेङ्गास काठ काट्ने काठमुनाहरू पनि जोखिममा मानिन्छन्।

चित्रण

भुइँसम्म पुग्ने कालो कपाल र लम्बा नङ भएकी सुन्दर महिला, प्रायः हरियो रङमा, मिसिएका परम्पराहरूमा उड्ने टाउकोको रूपमा पनि।

प्रभाव क्षेत्र

घाँटीबाट रातमा रगत चुस्ने कार्य, बालबालिका र भर्खरै सुत्केरी भएका महिलाहरूलक्षित।

बचावका रूपहरू

शरीरमा गिलास मणि, कुखुराको अण्डा र सियोहरू राखेर रोकथाम, तथा पहिले नै रूपान्तरित भइसकेकी लांगसुइरलाई वशीकरण गर्न नङ र कपाल काटिने विधि।

सीमांकन

बच्चाको आत्मा भएको पोन्तियानाक उनकी माता संगै, उड्ने टाउकोको भिन्न शारीरिक रूप भएको पेनान्गालान, र त्यसका साथै मलय परम्पराको अर्को दानव तोयोल

मृतशिशुबाट रातको किंवदन्तीसम्म

वाल्टर विलियम स्किटका अनुसार, मूल लांगसुइर अत्यन्त सुन्दर एक महिला थिइन्, जो आफ्नो बच्चाको मृतशिशु जन्मबाट भएको सदमेले मरिन्, चिच्याउँदै उडेर गइन् र एक रुखमा बसिन्। यही एउटा गस्थबाट प्रसवको समयमा वा पछि मृत्यु भएकी कुनै पनि महिलाको आत्माको सामान्य अवधारणा विकसित भयो।

यो नाम हेलाङ, शिकारी चरा, बाट व्युत्पन्न भएको मानिन्छ र लांगसुइरको उल्लू र अन्य रातिका चराहरूसँगको सम्बन्धलाई इंगित गर्छ: उनको आवाजलाई आफ्नो हराएको बच्चा खोज्ने महिलाको चित्कार मानिन्छ। आफ्नै बच्चा पोन्तियानाक बाटको भिन्नता महत्त्वपूर्ण रहन्छ, यद्यपि व्यवहारमा शब्दहरू मिसिन्छन् र मलेसियामा पोन्तियानाकलाई कहिलेकाहीं हान्तु लांगसुयार पनि भनिन्छ।

हौरर-फिल्म प्रतीक र दर्शन-त्रास

लांगसुइर मलेसियाली पोन्तियानाक र हान्तु हौरर-फिल्म समूहको हिस्सा हो र यसैले दक्षिणपूर्वी एसियाको लोकप्रिय आत्मा-संस्कृतिमा गहिरो गरी जरा गाडिएको छ। २०१३ मा केलान्तानमा दर्शन-त्रासले मिडिया कवरेज उत्पन्न गरायो र देखायो कि यो विश्वास आजसम्म कति जीवित छ।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले लांगसुइर सुत्केरी-मृत्यु विश्वासको आदर्श उदाहरण हो: सुत्केरी बेला मृत्यु भएकी महिला अशुद्ध मृतकको रूपमा, जो नवजात शिशुहरूका लागि खतरा बन्छिन्। उनलाई शास्त्रीय एनिमिस्ट प्रसव-दानव मानिन्छ, इस्लामिक प्रभावले परिष्कृत।

लांगसुइरको वशीकरण

स्रोतबाट प्रमाणित छ वशीकरणको विधि: यदि लांगसुइरलाई पक्रेर उनका नङ र कपाल छोटो काटियो र घाँटीको प्वालमा भरियो भने, ऊ वश्य र सामान्य महिलाभन्दा छुट्याउनसक्नु नहुने बन्छिन्। रोकथामका लागि भर्खरै मृत भएकी महिलाको मुखमा गिलास मणि, कांखमुनि कुखुराको अण्डा र हातका पाखुरामा सियोहरू राखिन्छ, त्यसका साथै शरीरका प्वालहरूमा फलाम राखिन्छ, ताकि ऊ चिच्याउन र उड्न नसकोस्। मन्त्रोच्चारण पनि प्रभावकारी मानिन्छ, र लगाइएको ताबिज पनि। वानस्पतिक हिसाबले गान्दासुलीका पातहरूलाई सुरक्षाको उपाय मानिन्छ, बोझो जस्ता अन्य वनस्पतिहरूसँगै।

माता, बच्चा र उड्ने टाउको

लाङ्सुइर फिलिपिनी अस्वाङ (Aswang) र पोन्तियानाक (Pontianak) सँग सम्बन्धित छिन्। भुँडी झुन्ड्याएर उड्ने टाउकोको रूपमा उनी पेनाङ्गालान (Penanggalan), क्रासुए (Krasue) र मानानङ्गाल (Manananggal) सँग नजिक देखिन्छिन्, तर स्वभावमा भिन्न छिन्, किनकि उनी शास्त्रीय रूपमा सम्पूर्ण उड्ने महिलाको रूपमा देखा पर्छिन् र केवल मिसिएका परम्पराहरूमा मात्र एक्लो टाउकोको रूपमा। विलाप गर्ने महिला आत्माको रूपमा उनलाई बान्शी सँग पनि तुलना गरिन्छ।

लाङ्सुइरसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

लाङ्सुइर र पोन्तियानाक उही हुन्?

होइन, स्रोतअनुसार यी दुई फरक छन्: लाङ्सुइर मृत आमा हुन्, जबकि पोन्तियानाक मृत बच्चा हो। तर मलेसियामा व्यवहारमा यी दुई अवधारणा प्रायः मिसिन्छन्।

उनलाई कसरी वशमा पारिन्छ?

उनका कपाल र नङ छोटो काटेर घाँटीको प्वालमा भरिदिएर, त्यसपछि उनी एक सामान्य महिलाभन्दा अलग देखिँदैनन्।

उनलाई कसरी चिन्न सकिन्छ?

हरियो पहिरन, भुइँसम्म पुग्ने कपाल, अत्यन्त लामो नङ र लाटोकोसेरा तथा अन्य रातिका चराहरूसँगको उनको निकटताबाट।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोत र अध्ययनहरूको चयन:

  • Skeat, Walter William: Malay Magic. London 1900.
  • Skeat, Walter W. / Blagden, Charles O.: Pagan Races of the Malay Peninsula. London 1906.
  • McHugh, James N.: Hantu Hantu. An Account of Ghost Belief in Modern Malaya. Singapur 1959.
  • Bane, Theresa: Encyclopedia of Demons in World Religions and Cultures. Jefferson 2012.

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूची मा उपलब्ध छन्।

लाङ्सुयार नामले पनि चिनिने लाङ्सुइर मृत आमाको आत्मा हुन्: प्रसवकालमा मरेकी एक महिला, जसको सौन्दर्यले उनको घाँटीमा भएको घातक प्वाललाई ढाकिराखेको हुन्छ, जबसम्म कपाल र नङले उनलाई वशमा नल्याउँदैन।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर IV मा वर्गीकृत गर्छ – गम्भीर प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →