La Diablesse es un espíritu de la tradición de Trinidad.
Una pezuña de vaca oculta delata a la mortal seductora.
La Diablesse, la diablesa, es un espíritu femenino del folclore caribeño de Trinidad y Tobago. Aparece de noche en caminos solitarios como una mujer hermosa y elegantemente vestida, con un ancho sombrero; sin embargo, una de sus piernas termina en una pezuña de vaca o de cabra, que su largo vestido oculta.
Según la tradición, en su origen fue una mujer africana esclavizada que vendió su alma al diablo a cambio de belleza eterna, convirtiéndose así en un ser semihumano. La Diablesse combina así elementos africanos, franceses e indígenas amerindios en una figura propia, cuyo origen probablemente se encuentra en Martinica.
Atrae a jóvenes hombres, a menudo cuando regresan a casa de un baile, apartándolos de los caminos hasta que mueren en un barranco o un río.
Tipo: Espíritu femenino de seducción, atrae a los hombres hacia la muerte
Origen: folclore caribeño, con probable origen en Martinica
Textos: tradición folclórica popular
Periodo: siglos XIX y XX, arraigada firmemente en el folclore de Trinidad y Tobago
Apariencia: mujer hermosa, elegantemente vestida, con pezuña de vaca o de cabra y ancho sombrero
Siglos XIX y XX: desde esta época, La Diablesse está firmemente arraigada en el folclore de Trinidad y Tobago.
Trinidad y Tobago, así como el Caribe francófono; el origen de la figura probablemente se encuentra en Martinica, tal como sugiere su vestimenta.
Folclore popular: para La Diablesse predomina la literatura folclórica popular; faltan en gran medida monografías científicas propias.
Criollo: el nombre procede del criollo francés y significa la diablesa; en la escritura criolla aparece también como Lajablès. Según la tradición, fue una mujer africana esclavizada que vendió su alma al diablo a cambio de belleza eterna.
Apariencia
La pezuña de vaca o de cabra es su rasgo diabólico oculto, inspirado en la imagen cristiana del diablo con pezuñas. El largo vestido oculta la pezuña, y el ancho sombrero, su verdadero rostro, similar al de un muerto. Desprende un fino perfume y a la vez un olor a descomposición: la belleza es la trampa, y el contraste de olores es el motivo de su descubrimiento.
Efecto
Se aparece a jóvenes hombres de noche, a menudo cuando regresan a casa de un baile, los hechiza y los aparta de los caminos hacia el bosque, donde ella desaparece. La víctima vaga errante, cae en un barranco o un río y muere. La Diablesse es así una figura clásica de advertencia contra la infidelidad y el vagar nocturno.
Los aspectos más importantes de la diablesa de un vistazo.
Parte del folclore criollo caribeño de Trinidad, un sincretismo de elementos africanos, franceses e indígenas amerindios.
Jóvenes hombres que andan solos de noche, especialmente al regresar a casa de un baile.
Mujer hermosa, elegantemente vestida, con ancho sombrero y largo vestido que oculta la pezuña de vaca o de cabra.
Figura de advertencia contra la infidelidad y el vagar nocturno: aparta del camino hacia barrancos y ríos.
Llevar la ropa al revés, encender una vela bendecida o una cerilla, y regresar a casa caminando de espaldas.
El Douen comparte con ella el folclore de Trinidad; más allá del Caribe le corresponden la mexicana La Llorona y la venezolana La Sayona.
El nombre proviene del criollo francés: la diablesse es la diablesa. Según la tradición, era una mujer africana esclavizada que vendió su alma al diablo a cambio de la belleza eterna, convirtiéndose así en un ser semihumano, exteriormente perfecta, pero con la pezuña delatora de un animal.
La Diablesse es un sincretismo de elementos africanos, franceses e indígenas americanos; su origen probablemente se encuentra en Martinica, a lo que remite el traje criollo con el que se la representa hasta hoy.
La Diablesse es una figura fija del carnaval y de la narrativa folclórica de Trinidad y Tobago, presente en ilustraciones, escenarios y series folclóricas.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, La Diablesse es una figura colonial del miedo y una instancia de control moral, una advertencia dirigida a los hombres. Fusiona la imagen cristiana del diablo con el motivo africano de la venta del alma y con la femme fatale como seductora.
Está bien documentado llevar la ropa al revés, con el forro hacia fuera, para romper el hechizo, así como encender una vela de protección bendecida o una cerilla. También se considera eficaz caminar hacia atrás rumbo a casa, alejándose del lugar donde se la vio por última vez. Signos bendecidos como la cruz y el agua bendita se consideran defensas cristianas contra la diablesa, así como un amuleto.
La Diablesse corresponde a la mexicana La Llorona y sus variantes, a la venezolana La Sayona así como a la centroamericana Siguanaba, que igualmente atrae a los hombres para luego revelar un rostro aterrador. La pezuña remite al diablo de la iconografía europeo-cristiana; próxima a ella en cuanto a motivo está también la surasiática Churel.
¿Cómo se reconoce a La Diablesse?
Por la pezuña oculta de vaca o cabra y por el ancho sombrero que le cubre el verdadero rostro.
¿Cómo se le puede escapar?
Dando la vuelta a la ropa, con el forro hacia fuera, encendiendo una vela o una cerilla y caminando hacia atrás de regreso a casa.
¿De dónde proviene?
Probablemente de Martinica, a lo que remite su vestimenta; el nombre mismo proviene del criollo francés.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como diablesa con pezuña, llamada también Lajablès en lengua criolla, La Diablesse sigue siendo la figura de advertencia más impactante del folclore de Trinidad: una belleza cuyo aroma a descomposición se revela demasiado tarde.
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