Tellervo 是芬兰传统中的女神。
塔皮奥之女，守护并引领牧场上的牲畜归家。 在林地与牧场之间，Tellervo 确保每头牲畜都不会迷失。
Tellervo 是芬兰神话中的林地之女，称为「Tapion neiti」，即塔皮奥（Tapio）的处女，在牲畜祝福歌中她是被赶入林中放牧的牲畜的守护者。她守护畜群、为其梳毛，并在傍晚将满载乳汁的牲畜引回家。
对于牧人而言，Tellervo 是林地牧场的守护女神：牲畜在塔皮奥的领地上吃草，而这片领地中的神灵保证它们能平安归来。她的文献记载地域性很强，但在《卡勒瓦拉》中有稳固的位置。
类型： 林地之女与牧场守护者
起源：卡伊努、北卡累利阿、卡累利阿地峡及白卡累利阿
文献：如尼吟唱（SKVR）、《卡勒瓦拉》1835/1849年版、《坎泰莱塔》1840年版
时期：18至19世纪有文献记录
外貌：身着轻雾薄衫、金发垂肩的林地少女
18至19世纪的如尼吟唱，以及甘安德尔（Ganander）1786年所记的 Hillervo 词条、1835/1849年版《卡勒瓦拉》和1840年版《坎泰莱塔》中的一首歌谣。
仅限卡伊努、北卡累利阿、卡累利阿地峡及白卡累利阿；其文献传承较为稀少，具有明显的地域局限性。
较为稀少：SKVR 收录的地区性如尼吟唱、《卡勒瓦拉》第14、32及46首，以及《坎泰莱塔》中题为「Tellervo, Tapion neiti」的歌谣。
芬兰语： Tellervo。关于此名的来源，学界存在多种说法：卡尔雷·克罗恩（Kaarle Krohn）认为它因与塔皮奥头韵而源自 Pellervo；马蒂亚斯·亚历山大·卡斯特伦（Matthias Alexander Castrén）和马尔蒂·哈维奥（Martti Haavio）则将其与 Hillervo 相联系–后者是克里斯特弗里德·甘安德尔（Christfrid Ganander）1786年所记的「水獭之母」，哈维奥最初将其解读为鼬鼠之母。此名来源目前尚无定论。
外貌
第32首中的牲畜祝福歌对她有深情的描绘：「Tellervo，塔皮奥的处女，圆润的林地少女，身着薄雾轻衫、饰以精美边缘，拥有金黄亮丽的秀发。」那件由雾气织成的薄衫和明亮的金发，勾勒出一个少女般、亲切友善的林地存在，不带大林地主人那种矛盾特质；她的别称「Tapion paimen」即塔皮奥的牧人，点明了她的核心职能。
职能
人们祈求 Tellervo「以美丽的双手」守护畜群，为其梳毛至皮毛光亮如猞猁之毛，并在傍晚将吃饱、乳汁丰盈的牲畜引领回家。在猎熊仪式中，她充当林地庄园的守门人：将猎犬拴住，使猎人得以悄然靠近，并与米耶利基（Mielikki）一同为通往熊穴的路作出标记。在北卡累利阿，当一种疾病被视为「由林中而来」时，人们也向她祈求救助。
这位牧畜守护者最重要面向的概览。
林地领主庇护下的处女守护者，这一角色在波罗的芬兰的 haltija 宗教中多次出现；在《卡勒瓦拉》中，她是塔皮奥庄园众神随从的成员。
林地牧场上的牲畜，地域性地也涉及熊猎人，以及那些被认为「病从林中来」的患者。
身着细腻雾薄轻衫、金发垂肩的林地少女；歌谣称她为「圆润的林地少女」。
Tellervo 出现在来自卡伊努、北卡累利阿、卡累利阿地峡及白卡累利阿的如尼吟唱中，各地赋予她不同的职能：在卡伊努和白卡累利阿，她协助猎熊；在北卡累利阿，人们向她祈求治愈「由林中而来」的疾病；在地峡，她则守护牲畜。埃利亚斯·伦罗特（Elias Lönnrot）将她纳入《卡勒瓦拉》：第14首中，她是塔皮奥庄园金光闪耀的侍从之一；第32首中，她是盛大牲畜祝福歌的真正倾诉对象；第46首中，她拴住庄园的猎犬，并与米耶利基共同在通往熊穴的路上刻下路标。
同一首歌谣有时甚至称她为「塔皮奥之妻」，可见其角色颇不固定。1840年版《坎泰莱塔》也收录了一首题为「Tellervo, Tapion neiti」的歌谣，使这一形象在《卡勒瓦拉》之外得以流传。据牲畜祝福歌所述，若畜群拒绝归家，林中少女们应手持花楸木或杜松木制成的树枝将其驱回。
自1929年起，尤尔约·利伊波拉（Yrjö Liipola）所作的铜像「Tellervo, Tapion tytär」矗立于赫尔辛基科尔米库尔马公园；利伊波拉最初将该雕像创作为狄安娜形象，在将其移往芬兰时赋予了它这一芬兰名称，因此该公园在民间俗称为 Dianapuisto。Tellervo 如今也是一个常见的芬兰女性名；芬兰前总统夫人泰勒沃·科伊维斯托（Tellervo Koivisto）即以此为名。
从宗教学角度看，Tellervo 展现了林地统治秩序中处女守护者的类型。她摇摆不定的身份，时而为女儿，时而为妻子，时而为牧人，揭示了如尼吟唱对固定谱系的漠视；这些谱系只有经过伦罗特的编订才得以确立。她与 Hillervo「水獭之母」之间的联系涉及 emuu 概念，即某一物种神话性始祖母，使 Tellervo 成为口头传承中名称流变与角色转换的典型案例。
这一习俗的核心是春季出牧时所唱的牲畜祝福歌，《卡勒瓦拉》第32首保存了其文学范本；它将向 Tellervo 的祈求与同熊的正式和解仪式融为一体。此外还配合着具体的习俗：领头牲畜颈挂铃铛，以便畜群与守护者相互寻找；出牧时用杜松木熏烟驱邪；傍晚在庭院中燃起火堆，为归来的牲畜指引方向，正如祝福歌中明确提到的那样。在卡伊努，人们会在祭祀松树旁向林地一家供奉新产犊母牛第一批乳汁所制的奶酪，以感谢神灵守护了畜群。
Tellervo 是塔皮奥的女儿还是妻子？
两种说法均有出现。常见别称为「Tapion neiti」，即塔皮奥的处女或女儿，但《卡勒瓦拉》第46首在某处称她为「Tapion vaimo」，即塔皮奥之妻。学界将此视为口头诗歌中正常的角色模糊性，而非矛盾；明确的谱系关系只有经过伦罗特编订后才得以确立。
Tellervo 具体帮助人们做什么？
她的核心职能是守护牧场上的牲畜：看护、梳毛、傍晚引归。此外，她在各地还协助猎熊，拴住林地庄园的猎犬并标记路径；在北卡累利阿，人们也向她祈求治愈被认为「由林中而来」的疾病。
为何她的文献记载如此稀少？
含有 Tellervo 的如尼吟唱仅在卡伊努、北卡累利阿、白卡累利阿和卡累利阿地峡有所记录。她如今的知名度，有赖于《卡勒瓦拉》和《坎泰莱塔》将这些地区性歌谣纳入民族经典。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为「Tapion neiti」与林地牧场的芬兰牲畜女神，Tellervo 象征着庄园与林地之间的契约：家中最珍贵的财富被托付给塔皮奥的领地，而他的女儿则保证牲畜能平安归家。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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