Tellervo, pastora entre a corte da floresta e a pastagem
Por Ralf Ittermann · última verificação em
Tellervo é deusa da tradição finlandesa.
Filha de Tapio, que guarda e conduz de volta o gado de pastagem.
Tellervo é a filha da floresta da mitologia finlandesa, «Tapion neiti», a virgem de Tapio, e, nas bênçãos do gado, a guardiã do gado levado à pastagem florestal. Ela guarda o rebanho, penteia-o e leva-o de volta a casa à noite, pesado de leite.
Para pastoras e pastores, Tellervo era a deusa da pastagem florestal segura: o gado pasta no reino de Tapio, e um ser desse reino garante que regresse sem mal. A sua tradição é regionalmente muito restrita, mas está firmemente ancorada no Kalevala.
Tipo: filha da floresta e guardiã do gado de pastagem
Origem: Kainuu, Carélia do Norte, Istmo Carélio e Carélia Branca
Textos: cânticos rúnicos (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Período: documentado nos séculos XVIII/XIX
Aparência: jovem mulher da floresta, com camisa delicada como bruma, de cabelo amarelo
Contexto das fontes
Período dos textos
Cânticos rúnicos dos séculos XVIII e XIX, além da entrada de Hillervo de Ganander de 1789, o Kalevala de 1835/1849 e uma canção do Kanteletar de 1840.
Área de difusão
Apenas Kainuu, a Carélia do Norte, o Istmo Carélio e a Carélia Branca; a sua tradição é escassa e regionalmente limitada.
Situação das fontes
Escassa: cânticos rúnicos regionais da coleção SKVR, os cânticos 14, 32 e 46 do Kalevala, bem como a canção do Kanteletar sobre «Tellervo, Tapion neiti».
Nome e variantes
Finlandês: Tellervo. Sobre o nome existem várias teorias: Kaarle Krohn deduziu-o, através da aliteração com Tapio, a partir de Pellervo; Matthias Alexander Castrén e Martti Haavio associaram-no a Hillervo, aquela «mãe das lontras» que Christfrid Ganander registou em 1789 e que Haavio interpretou originalmente como mãe do doninha. A origem não pode ser decidida com certeza.
Descrição
Aparência
A bênção do gado do 32.º cântico descreve-a com afeto: «Tellervo, virgem de Tapio, menina rechonchuda da floresta, em camisa de bruma com bainha fina, de cabelo amarelo e vistoso.» A camisa delicada de nebrina e o cabelo claro desenham um ser silvestre juvenil e amigável, sem a ambivalência dos grandes senhores da floresta; o seu epíteto «Tapion paimen», pastora de Tapio, designa o papel central.
Ação
A Tellervo pede-se que guarde o rebanho «com belas mãos», que o penteie até o pelo brilhar como pelo de lince, e que o leve de volta a casa à noite, saciado e rico em leite. Na caça ao urso, atua como guardiã do portão da corte da floresta: acorrenta os cães para que o caçador se aproxime sem impedimentos, e marca com Mielikki o caminho até à toca. Na Carélia do Norte, dirigia-se-lhe o pedido de ajuda quando uma doença era interpretada como «enviada pela floresta».
Perfil: Tellervo
Os aspetos mais importantes da guardiã do gado, de forma resumida.
Guardiã virginal dentro do domínio florestal, tal como a religião haltija do Báltico finlandês a atribui repetidamente; no Kalevala, faz parte da corte de Tapio.
O gado de pastoreio no pasto da floresta, regionalmente também caçadores de ursos e doentes, cujo sofrimento se interpretava como «vindo da floresta».
Jovem mulher da floresta, com uma túnica fina e vaporosa, de cabelo amarelo; as canções chamam-lhe uma «rapariga da floresta rechonchuda».
Guardar, escovar, acompanhar de volta a casa: à noite, o rebanho deveria trazer «uma fonte ondulante no dorso, um lago de leite na garupa».
A bênção do gado cantada na saída para o pasto de primavera; em Kainuu, oferecia-se à família da floresta, junto ao abeto sacrificial, a primeira porção de queijo feito com o leite de uma vaca recém-parida.
Uma figura regional torna-se figura nacional
Tellervo aparece em cantos rúnicos de Kainuu, da Carélia do Norte, do Istmo Carélio e da Carélia Branca, cada um com uma tarefa própria: em Kainuu e na Carélia Branca ajuda na caça ao urso, na Carélia do Norte é invocada contra uma doença «que veio da floresta», no istmo protege o gado. Elias Lönnrot incluiu-a no Kalevala: no 14.º canto, pertence à comitiva de brilho dourado das quintas de Tapio; no 32.º canto, é a verdadeira destinatária da grande bênção do gado; no 46.º canto, prende os cães da quinta e, com Mielikki, marca os caminhos até à toca do urso.
Numa ocasião, o mesmo canto chega a chamá-la «mulher de Tapio», mostrando que os papéis oscilam. Também a Kanteletar de 1840 contém uma canção sobre «Tellervo, Tapion neiti», que manteve a figura em circulação fora do Kalevala. Se o rebanho recusar o caminho de volta, segundo a bênção do gado, devem as jovens da floresta conduzi-lo de volta com uma vara de tramazeira ou de zimbro.
Monumento, nome e interpretação
Em Helsínquia ergue-se, desde 1929, a estátua de bronze «Tellervo, Tapion tytär» de Yrjö Liipola, no parque Kolmikulma; Liipola tinha criado a figura inicialmente como Diana e deu-lhe o nome finlandês apenas na transferência para a Finlândia, razão pela qual o parque é conhecido popularmente como Dianapuisto. Tellervo é também um nome próprio feminino comum na Finlândia; entre outras, foi usado pela primeira-dama Tellervo Koivisto.
Do ponto de vista da ciência da religião, Tellervo representa o tipo da guardiã virginal dentro de um domínio florestal. A sua posição oscilante, por vezes filha, por vezes esposa, por vezes pastora, demonstra como os cantos rúnicos pouco se prendiam a genealogias fixas; estas só se tornaram vinculativas com a redação de Lönnrot. A ligação a Hillervo, a «mãe das lontras», toca no conceito de emuu, a mítica mãe primordial de uma espécie animal, e faz de Tellervo um exemplo didático sobre a migração de nomes e a mudança de papéis na tradição oral.
A bênção do gado na saída para o pasto de primavera
O núcleo da prática era a bênção do gado cantada na saída para o pasto de primavera, cuja forma literária exemplar se conserva no 32.º canto do Kalevala; unia o pedido a Tellervo com a formal celebração de paz com o urso. A isto acresciam costumes concretos: sinos no animal guia, para que rebanho e guardiã se encontrassem, fumo de zimbro na saída e, à noite, uma fogueira no pátio que indicava o caminho ao gado que voltava, tal como a bênção expressamente menciona. Em Kainuu, oferecia-se à família da floresta, junto ao abeto sacrificial, a primeira porção de queijo feito com o leite de uma vaca recém-parida, em agradecimento pela preservação do rebanho.
Protetores do gado e deuses pastores
A ligação entre floresta e proteção do gado é partilhada por Tellervo com o deus eslavo do gado Veles e com o Leshy, com quem, segundo a lenda, os pastores russos celebravam acordos de pastoreio. Como senhora virginal dos animais, recorda Ártemis e Diana, a quem também era confiada a vida jovem e intacta dos rebanhos e dos animais selvagens. No culto doméstico, corresponde-lhe funcionalmente o Domovoi, que protege o gado no estábulo, enquanto Tellervo o assume além da cerca.
Perguntas frequentes sobre Tellervo
Tellervo é filha ou mulher de Tapio?
Ambas as versões surgem. O epíteto habitual é «Tapion neiti», jovem ou filha de Tapio, mas o 46.º canto do Kalevala chama-lhe, num ponto, «Tapion vaimo», mulher de Tapio. A investigação interpreta isto como uma normal indefinição de papéis própria da poesia oral, não como contradição; as árvores genealógicas vinculativas só surgiram com a redação de Lönnrot.
Em que ajudava Tellervo concretamente?
A sua função principal era a proteção do gado de pastoreio: guardar, escovar, acompanhar de volta a casa ao anoitecer. Além disso, ajudava regionalmente na caça ao urso, prendendo os cães da quinta da floresta e marcando o caminho, e na Carélia do Norte era invocada contra doenças que se interpretavam como «vindas da floresta».
Por que razão a sua tradição é tão limitada?
Os cantos rúnicos com Tellervo só foram registados em Kainuu, na Carélia do Norte, na Carélia Branca e no Istmo Carélio. A sua notoriedade atual deve-se ao Kalevala e à Kanteletar, que elevaram as canções regionais ao cânone nacional.
Ligações adicionais
Literatura (seleção)
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como Tapion neiti e deusa finlandesa do gado do pasto florestal, Tellervo representa o pacto entre a quinta e a floresta: o bem mais valioso que uma casa possuía era confiado ao reino de Tapio, e a sua filha garantia o regresso incólume.
