Телерво, овчарка меѓу шумскиот двор и пасиштето

Телерво е божица на финската традиција.

Ќерка на Тапио, која го чува и одведува дома пасниот добиток. Меѓу шумскиот двор и пасиштето, Телерво се грижи да не се загуби ниедно животно.

БогинкаФинска

Телерво

Телерво е шумската ќерка на финската митологија, „Tapion neiti“, девица на Тапио, а во благословите за добитокот е чуварка на добитокот испратен на шумско пасиште. Таа ја чува стадото, го негува и вечер го враќа дома тешко од млеко.

За овчарките и овчарите Телерво била божица на безбедното шумско пасиште: добитокот пасе во царството на Тапио, а едно суштество од тоа царство гарантира дека ќе се врати здраво. Нејзиното предание е регионално тесно ограничено, но е цврсто вкоренето во Калевала.

Преглед: Телерво

Тип: Шумска ќерка и чуварка на пасниот добиток
Потекло: Каину, Северна Карелија, Карелскиот истмус и Бела Карелија
Текстови: Рунски песни (SKVR), Калевала 1835/1849, Кантелетар 1840
Период: документирано во 18./19. век
Изглед: млада шумска жена во тенка, маглива кошула, со жолта коса

Контекст на изворите

Период на текстовите

Рунски песни од 18. и 19. век, покрај тоа записот на Ганандер за Хилерво од 1786, Калевала од 1835/1849 и една песна од Кантелетар од 1840.

Простор на распространетост

Само Каину, Северна Карелија, Карелскиот истмус и Бела Карелија; нејзиното предание е скудно и регионално ограничено.

Извори

Скудна: регионални рунски песни од збирката SKVR, песните 14, 32 и 46 од Калевала, како и песната од Кантелетар за „Tellervo, Tapion neiti“.

Име и варијанти

Фински: Tellervo. За името постојат неколку теории: Каарле Крон го извел преку алитерацијата со Тапио од Пелерво, Матиас Александер Кастрен и Марти Хавио го поврзале со Хилерво, онаа „мајка на видрите“ што Кристфрид Ганандер ја забележал во 1786 година, а Хавио изворно ја толкувал како мајка на твор. Потеклото не може со сигурност да се одреди.

Опис

Изглед

Благословот на добитокот во 32. песна ја опишува со нежност: „Телерво, девица на Тапио, заоблено девојче на шумата, во маглива кошула со фина рескна, со жолта, украсена коса.“ Тенката кошула од магла и светлата коса цртаат девојчинско, пријателско шумско суштество без амбивалентноста на големите шумски владетели; нејзиниот прекар „Tapion paimen“, овчарка на Тапио, ја именува основната улога.

Дејство

Од Телерво се моли да го чува стадото „со прекрасни раце“, да го негува додека козината не заблеска како рис, и вечер да го врати дома, сито и богато со млеко. Во ловот на мечка таа делува како чуварка на портата на шумскиот двор: ги врзува кучињата за да може ловецот несмасно да се приближи, и заедно со Миелики ги обележува патните ознаки до дувлото. Во Северна Карелија до неа се упатувала молба за помош кога болеста се толкувала како „испратена од шумата“.

Профил: Телерво

Најважните аспекти на чуварката на добитокот на еден поглед.

Културен контекст

Девствена чуварка во рамките на шумската владетелска сфера, каков тип повеќепати се среќава во источнофинската хaltija-религија; во Калевала е дел од дворот на Тапио.

Надлежен за

Пасниот добиток на шумското пасиште, регионално и ловците на мечки, и болните чија болест се толкувала како „дошла од шумата“.

Прикажување

Млада шумска жена во фина, маглива кошула, со жолта коса; песните ја нарекуваат „заоблено шумско девојче“.

Функција

Чување, негување, испраќање дома: вечер стадото треба да носи „брановиден извор на грбот, езерце од млеко на слабините“.

Култ

Испеваниот благослов на добитокот при пролетното истерување; во Каину шумското семејство на жртвената смрека добивало прв дел од сирењето направено од млекото на прасковично отелена крава.

Паралели

Словенскиот бог на добитокот Велес и Лешиј на пасиштните договори; во домашниот култ функционално ѝ соодветствува Домовои.

Регионална фигура станува национален лик

Телерво се појавува во рунски песни од Каину, Северна Карелија, од Карелскиот истмус и од Бела Карелија, секаде со сопствена задача: во Каину и Бела Карелија помага при ловот на мечка, во Северна Карелија се призива против болест „која дошла од шумата“, на истмусот го штити добитокот. Елиас Лонрот ја вклучил во Калевала: во 14. песна е дел од златолесклив дворски персонал на дворовите на Тапио, во 32. песна е вистинскиот адресат на големиот благослов на добитокот, во 46. песна ги врзува дворните кучиња и заедно со Миелики урежува патните ознаки до дувлото на мечката.

Еднаш истата песна ја нарекува дури и „сопругата на Тапио“, значи улогите варираат. И Кантелетар од 1840 содржи песна за „Tellervo, Tapion neiti“, која ја одржувала фигурата во употреба и надвор од Калевала. Ако стадото не најде пат дома, според благословот шумските девици треба да го врзат со прачка од јасика или клека и да го натераат назад.

Споменик, име и толкување

Во Хелсинки од 1929 година стои бронзената статуа „Tellervo, Tapion tytär“ на Јрјо Липола во паркот Колмикулма; Липола првично ја создал фигурата како Дијана, а при преносот во Финска ѝ дал финско име, поради што паркот во народот се вика Дианапуисто. Телерво е и вообичаено финско женско име; меѓу другите го носела и сопругата на претседателот, Телерво Коивисто.

Од религиоведска гледна точка Телерво го покажува типот на девствена чуварка во рамките на шумската владетелска сфера. Нејзината нестабилна положба, некогаш ќерка, некогаш сопруга, некогаш овчарка, покажува колку малку рунските песни се придржувале до цврсти генеалогии; тие станале обврзувачки само со редакцијата на Лонрот. Врската со Хилерво, „мајка на видрите“, ги допира концептите на emuu, митската прамајка на еден вид животно, и ја прави Телерво пример за миграција на имена и промена на улоги во усното предание.

Благословот на добитокот при пролетното истерување

Јадрото на праксата бил испеваниот благослов на добитокот при пролетното истерување, чија литературна образец-форма ја чува 32. песна од Калевала; тој ја поврзувал молбата упатена до Телерво со формалниот мировен договор со мечката. Покрај тоа постоеле и конкретни обичаи: ѕвона на предводничкиот добиток, за стадото и чуварката да се најдат, чад од клека при истерувањето и вечер оган во дворот, што му покажувал пат на добитокот кој се враќал дома, како што благословот изречно споменува. Во Каину шумското семејство на жртвената смрека добивало прв дел од сирењето направено од млекото на прасковично отелена крава, како благодарност за зачуваното стадо.

Заштитници на добиток и овчарски божества

Врската меѓу шумата и заштитата на добитокот е заедничка на Телерво со словенскиот бог на добитокот Велес и со Лешиј (Leshy), со кого според преданието руските овчари склучувале договори за пасење. Како девствена господарка на животните, таа наликува на Артемида (Artemis) и Диана, на кои исто така им било доверено недопрениот млад живот на стадата и дивите животни. Во домашниот култ функционално ѝ соодветствува Домовој (Domovoi), кој штити добитокот во шталата, додека Телерво го превзема надвор од оградата.

Често поставувани прашања за Телерво

Дали Телерво е ќерка или сопруга на Тапио?

Се среќаваат и двете. Обичниот прекар гласи „Tapion neiti”, Тапиовата девица или ќерка, но 46-та песна од Калевала на едно место ја нарекува „Tapion vaimo”, Тапиова жена. Науката го смета тоа за нормална нејасност на улогите во усната поезија, а не за противречност; обврзувачки родословни дрва настанале дури со редакцијата на Лонрот.

Во што конкретно помагала Телерво?

Нејзината главна задача била заштитата на добитокот на пасиштето: чување, тимарење, водење дома навечер. Покрај тоа, регионално помагала при лов на мечки, врзувајќи ги кучињата на шумското стопанство и обележувајќи го патот, а во Северна Карелија била призивана против болести за кои се сметало дека „доаѓаат од шумата”.

Зошто нејзиното предание е толку скромно?

Рунски песни со Телерво биле забележани само во Каину, Северна Карелија, Бела Карелија и на Карелскиот истмус. Својата денешна познатост ѝ ја должи на Калевала и на Кантелетар, кои ги подигнале регионалните песни во националниот канон.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Тапио и Миелики – родителите на шумското стопанство
Ниирики и Туулики – браќата и сестрите
Домовој – заштитникот на добитокот во домот како спротивност
Ѕвонци, Хвојка, Опушувание (кадење), Сол, Талисман – преданиски заштитни средства
Компас на заштитата – преглед на заштитните средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Како Tapion neiti и финска богиња на добитокот на шумското пасиште, Телерво го претставува договорот меѓу домаќинството и шумата: најскапоценото што го поседувал домот му се доверувало на царството на Тапио, а неговата ќерка гарантирала за неговото безбедно враќање дома.