Mielikki, a señora das chaves douradas

Mielikki é deusa da tradición finlandesa.

Señora do bosque, que abre a despensa da caza. Coas súas chaves douradas, Mielikki decide a quen lle toca a caza do bosque.

DeusaFinlandia

Mielikki

Mielikki é a señora do bosque (metsän emäntä), esposa do rei do bosque Tapio e nai de Nyyrikki, Tellervo e Tuulikki. Custodia as chaves da despensa do bosque e decide así sobre a fortuna na caza.

Para os cazadores, Mielikki era a deusa da fortuna na caza: fai pasar «ouro e prata», é dicir, a caza, ante o cazador, e abre a despensa ou a mantén pechada. Nos cantos rúnicos era invocada máis a miúdo cá súa esposo.

En resumo: Mielikki

Tipo: señora do bosque, dadora da fortuna na caza
Orixe: Finlandia e Carelia, capa dos haltijat do bosque
Textos: cantos rúnicos (SKVR), Ganander 1789, Kalevala 1835/1849
Período: documentado nos séculos XVIII/XIX
Aparencia: muller do bosque, adornada de ouro nos tempos bos, gris e pobre nos escasos

Ámbito de orixe e fontes

Período dos textos

As referencias procedan dos cantos rúnicos fino-carelios dos séculos XVIII e XIX, ademais de Ganander 1789 e o Kalevala de 1835/1849.

Área de difusión

Toda Finlandia e Carelia, baixo moitos nomes rexionais como Mimerkki, Mielus, Annikki e Metsätär; entre os finlandeses do bosque de Escandinavia sobreviviu como Mehänemäntä.

Estado das fontes

Boa: a colección de cantos rúnicos SKVR, a Mythologia Fennica de Ganander e o Kalevala; nas oracións de caza é invocada máis a miúdo que Tapio.

Nome e variantes

Finés: Mielikki, relacionado co campo semántico de mieli e mieltyä: a señora debe «inclinarse» cara ao cazador, tal como expresa a fórmula de oración «mielly metsä, kostu korpi» (amolécete, bosque, abrándate, ermo); unha interpretación máis antiga vinculaba o nome con mielu, «fortuna». As formas alternativas son Mimerkki, Mielus, Metsätär e Annikki, esta última influenciada por santa Ana; Ganander, en 1789, chama á señora do bosque Tapiotar, «grande nai da caza con plumas».

Aparencia e comportamento

Aparencia

Os cantos rúnicos describen a Mielikki con dobre rostro, e esta dualidade é un augurio: cando a señora do bosque se mostra adornada de ouro, con aros de ouro nas mans, colgantes dourados no cabelo e perlas no colo, será xenerosa; cando aparece gris, con farrapos de traballo e aneis feitos de póla, a caza será escasa. A isto engádense atributos de cor coma o manto azul e as medias azuis, que a marcan como ser do bosque profundo; os seus epítetos están impregnados de mel e hidromel («metinen emäntä», a señora doce como o mel).

Función

Mielikki concede a fortuna na caza, especialmente de caza menor e aves do bosque, o «gran da nai» (emon vilja). A tradición máis recente tamén a coñece como habelenciosa curandeira dos animais do bosque, que atende as patas dos animais escapados das trampas e recolle os paxaros caídos do niño. Simbolicamente, encarna o favor do propio bosque, que non se pode forzar, só gañar.

Ficha: Mielikki

Os aspectos máis importantes da señora do bosque nunha soa ollada.

Tradición

Capa dos haltijat do bosque, os espíritos protectores do bosque; no Kalevala é a esposa de Tapio e señora da casa de Metsola.

Encargado de

Fortuna na caza, especialmente na caza menor e de aves, ademais da protección do gando de pastura: no canto 32 envía ás súas criadas ao gando como «vella dos rabaños».

Representación

Muller do bosque adornada con ouro nos tempos xenerosos, gris e pobre nos escasos; ademais, manto e medias azuis como sinal do bosque profundo.

Función

Garda as chaves douradas nun anel na cintura e abre a despensa de Tapio, tal como lle solicita Lemminkäinen no canto 14.

Cult

Ofrendas de primicias no piñeiro de sacrificio sen copa, que entre os finlandeses do bosque se chamaba expresamente «cuarto da señora do bosque» (metsänemännän tupa); ademais o intercambio simbólico de agasallos nas cancións de caza.

Equivalentes

A estonia Metsaema e a ersania Vir-ava, ambas «nais do bosque», ademais de Artemisa como señora dos animais.

Das cancións de caza á señora da casa de Metsola

Mielikki pertence á capa dos haltijat do bosque, tal como a transmiten os cantos rúnicos fino-carelios dos séculos XVIII e XIX. Elias Lönnrot fíxoa no Kalevala esposa de Tapio e señora da casa de Metsola: no canto 14, Lemminkäinen pídelle que tome as chaves douradas do anel da súa cintura e abra a despensa de Tapio; no canto 32 envía ás súas criadas a protexer o gando de pastura; no canto 46 é a nai adoptiva do oso.

No mito do oso, recolle a la lanzada sobre as augas da que ha de nacer o oso, mécelo nun berce de cadeas douradas baixo un piñeiro en flor, e négalle dentes e garras até que xura sobre os seus xeonllos non facer mal ningún; só entón fabrícalle garras coa póla de prata do piñeiro e a póla de ouro do piñeiro. Entre os finlandeses do bosque de Escandinavia sobreviviu como Mehänemäntä, e os finlandeses do norte de Suecia transferiron o seu título ao ser do bosque sueco Skogsrå.

Recepción e investigación

Un monte en Venus, Mielikki Mons, leva o seu nome, así como moitas finlandesas co nome de Mielikki. No mundo de rol de fantasía dos Forgotten Realms, Mielikki foi adoptada como deusa do bosque, o que fixo o nome coñecido internacionalmente; a escena neopagá finlandesa venérala como encarnación do bosque xeneroso.

Dende o punto de vista das ciencias da relixión, Mielikki representa o tipo de «nai do bosque» difundido no norte de Eurasia. Resulta destacable a conclusión da investigación de que a señora do bosque, feminina, era máis importante no uso litúrxico das oracións có rei do bosque, masculino; as cancións de caza feminizan o bosque e cortéxano en busca do seu afecto. Martti Haavio interpretou toda a familia do bosque como formas dun repartidor de sortes, é dicir, da fortuna na caza. O papel fixo como esposa de Tapio é unha sistematización de Lönnrot; a tradición oral coñece transicións fluídas entre señora, filla e nora do bosque.

Intercambio de agasallos coa señora do bosque

O trato con Mielikki consistía en honra e intercambio de dons, non en defensa. Os cazadores invocábana antes de partir e ofrecíanlle simbolicamente ouro e prata a cambio da presa, tal como mostra o canto 14. Facíanse ofrendas ante o piñeiro sen copa, chamado en finés Tapionpöytä e que os finlandeses do bosque denominaban expresamente «cámara da señora do bosque»; alí levaban as primicias da caza. Quen lía a súa aparencia no bosque como agoiro aprazaba a caza se a figura se mostraba pobre; a bendición do gando do canto 32 recolle a petición das súas serventas como gardiás do rabaño durante o pastoreo no bosque.

Mães do bosque e señoras dos animais

Como señora dos animais, Mielikki está próxima da grega Artemisa e da romana Diana, que tamén conceden a caza e protexen os animais silvestres. O contorno báltico-finés coñece equivalencias directas: a estoniana Metsaema e a ersania Vir-ava, ambas «mães do bosque». O ser escandinavo do bosque Skogsrå recibiu o seu título por parte dos colonos de fala finesa. O eslavo Leshy corresponde máis ben ao seu esposo, pero comparte o dobre papel de dar e negar.

Preguntas frecuentes sobre Mielikki

Por que se invocaba a Mielikki con máis frecuencia que a Tapio?

Os cantos de caza entenden o bosque como un fogar, e é a señora da casa quen decide sobre as provisións e os dons. Por iso as peticións de presa, das chaves douradas e da apertura da despensa dirixíanse a ela; este dato procede da análise das coleccións de cantos rúnicos e considérase confirmado na investigación.

Que papel ten Mielikki respecto ao oso?

No canto 46 do Kalevala é a nai adoptiva do oso: recolle a la das augas, mece a cría baixo o piñeiro e só lle dá garras e dentes despois de que xurase non facer mal ningún. Deste modo o oso queda ligado á orde da casa do bosque, base na que se apoian as bendicións do gando.

É Mielikki unha deusa curandeira para os humanos?

As fontes móstrana como sandadora dos animais do bosque, non como sandadora de enfermidades humanas. A idea difundida de que tamén axuda ás persoas con coñecementos de herbas pertence á tradición popular máis recente e debe lerse con prudencia.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Tapio – o rei do bosque ao seu lado
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – os fillos do fogar do bosque
Metsaema e Vir-ava – as mães do bosque báltico-finesas
Zimbro, Fumigación, Sal, Amuleto, Campás – medios de protección transmitidos
Brúxula de protección – panorámica de medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Como deusa finesa do bosque, Mielikki encarna o favor do bosque mesmo: a señora do bosque, tanto do Kalevala coma dos cantos de caza máis antigos, só abre a súa despensa a quen pide dons con cortesía.