Mielikki, господарица са златним кључевима

Mielikki је богиња финске традиције.

Господарица шуме, која отвара оставу дивљих животиња. Својим златним кључевима Mielikki одлучује коме припада дивљач шуме.

БогињаФинска

Mielikki

Mielikki је господарица шуме (metsän emäntä), супруга краља шуме Тапиа (Tapio) и мајка Нирикија (Nyyrikki), Телерво (Tellervo) и Тулики (Tuulikki). Она чува кључеве оставе шуме и тако одлучује о срећи у лову.

За ловце је Mielikki била богиња ловачке среће: она пушта да „злато и сребро“, односно дивљач, пролази испред ловца, отвара оставу или је држи затворену. У руним песмама је позивана чешће него њен супруг.

Преглед: Mielikki

Тип: Господарица шуме, дароваталица ловачке среће
Порекло: Финска и Карелија, слој шумских халтијата (haltijat)
Текстови: Руне песме (SKVR), Ганандер (Ganander) 1789, Калевала (Kalevala) 1835/1849
Раздобље: документовано у 18./19. веку
Изгледа: жена шуме, златом украшена у добра времена, сива и сиромашна у оскудна времена

Область порекла и извори

Раздобље текстова

Извори потичу из финско-карелских руних песама 18. и 19. века, уз то Ганандер (Ganander) 1789. и Калевала (Kalevala) из 1835/1849. године.

Простор распрострањености

Читава Финска и Карелија, под многим регионалним именима као Мимеркки (Mimerkki), Миелус (Mielus), Аникки (Annikki) и Метсätär; код шумских Финаца у Скандинавији наставила је да живи као Мехäнемäнтä (Mehänemäntä).

Стање извора

Добра: збирка руних песама SKVR, Гananderова Mythologia Fennica и Калевала; у ловачким молитвама позивана је чешће него Тапио.

Име и варијанте

Фински: Mielikki, повезано са језичким пољем mieli и mieltyä: господарица треба да буде „наклоњена“ ловцу, како то изражава молитвена формула „mielly metsä, kostu korpi“ (постани блага, шумо, смекшај се, пустаро); старије тумачење је повезивало име са mielu, „срећа“. Споредни облици су Мимеркки (Mimerkki), Миелус (Mielus), Метсätär и Аникки (Annikki), последњи под утицајем свете Ане; Ганандер (Ganander) 1789. помиње господарицу шуме под именом Тапиотар (Tapiotar), „велика мајка перната дивљач“.

Изгед и понашање

Изгледа

Руне песме описују Mielikki двоструким лицем, а то двоструко биће представља предзнак: када се господарица шуме појави златом украшена, са златним обручима на рукама, златним привесцима у коси и бисерима на врату, биће дарежљива; када се појави сива, у радничкој одећи и с прстеновима од грања, лов ће остати оскудан. Уз то стоје и боjeни атрибути као плави плашт и плаве чарапе, који је обележавају као биће дубоке шуме; њени епитети прожети су медом и медовином („metinen emäntä“, медено-слатка господарица).

Дејство

Mielikki додељује ловачку срећу, посебно код мале дивљачи и шумских птица, „житарице мајке“ (emon vilja). Млађа предања је описују и као вешту исцелитељку шумских животиња, која лечи шапе животиња које су избегле замке и скупља птиће који су испали из гнезда. Симболично оваплоћује благодат саме шуме, коју се не може приморати, већ само задобити.

Профил: Mielikki

Најважнији аспекти господарке шуме на један поглед.

Традиција

Слој шумских халтијата (haltijat), заштитних господарства шуме; у Калевали супруга Тапиа и домаћица Метсоле (Metsola).

Zadužen za

Ловачка срећа, посебно лов на малу дивљач и птице, уз то заштита стоке на испаши: у 32. руни она као „старица стада“ шаље своје слушкиње ка стаду.

Prikaz

Жена шуме са златним накитом у времена дарежљивости, сива и сиромашна у оскудним временима; уз то плави плашт и плаве чарапе као знак дубоке шуме.

Функција

Она чува златне кључеве на прстену на боку и отвара Тапиову оставу, како то у 14. руни моли Лемминкäинен (Lemminkäinen).

Kult

Приноси првина код јелке без врха посвећене жртвовању, коју су шумски Финци изричито називали „собом господарице шуме“ (metsänemännän tupa); уз то симболична размена дарова у ловачким песмама.

Паралеле

Естонска Метсаема (Metsaema) и ерзјанска Вир-ава (Vir-ava), обе „шумске мајке“, уз то Артемида као господарица животиња.

Од ловачких песама до домаћице Метсоле

Mielikki припада слоју шумских халтијата (haltijat), онако како их преносе финско-карелске руне песме 18. и 19. века. Елиас Лönnrot је у Калевали учинио од ње супругу Тапиа и домаћицу Метсоле: у 14. руни Лемминкäинен је моли да узме златне кључеве са прстена на боку и отвори Тапиову оставу; у 32. руни она шаље своје слушкиње да заштите стоку на испаши; у 46. руни она је помајка медведа.

У миту о медведу она скупља вуну бачену на воде, из које треба да настане медвед, љуља га у колевци са златним ланцима испод јелке с цветним врхом и одбија му зубе и канџе, докле год не закуне на њеним коленима да неће чинити зло; тек тада му израђује канџе од сребрне гранчице бора и златне гранчице јелке. Код шумских Финаца у Скандинавији наставила је да живи као Мехäнемäнтä (Mehänemäntä), а Финци северне Шведске пренели су њену титулу на шведско шумско биће Скогсра (Skogsrå).

Пријем и истраживање

Планина на Венери, Mielikki Mons, носи њено име, као и многе Финкиње са именом Mielikki. У фантастичном свету игара улога Forgotten Realms преузета је Mielikki као шумска богиња, чиме је име постало међународно познато; неопаганска сцена Финске поштује је као оваплоћење дарежљиве шуме.

Религиолошки, Mielikki представља тип „шумске мајке“ присутан широм северне Евразије. Занимљив је налаз истраживања да је женска господарица шуме у молитвеној пракси била важнија од мушког краља шуме; ловачке песме феминизирају шуму и настоје да задобију њену наклоност. Марти Хааvio (Martti Haavio) читао је целу шумску породицу као облике расподељивача судбина, односно ловачке среће. Чврста улога Тапиове супруге представља Lönnrotovu систематизацију; терено предање познаје флуидне прелазе између господарице, кћери и снахе шуме.

Размена дарова са господарицом шуме

Однос према Мјеликки (Mielikki) заснивао се на поштовању и размени дарова, а не на одбрани. Ловци су је призивали пре поласка у лов и симболично јој нудили злато и сребро у замену за улов, како то приказује 14. певање. Жртве су приношене крај јеле без врха, која се у Финској зове Тапионпјета (Tapionpöytä), а код шумских Финаца изричито називана „одаја господарице шуме“; тамо су доносили прве дарове улова. Онај ко је у шуми њену појаву тумачио као знамење, у случаја бедног обличја одлагао би лов; благослов за стоку из 32. певања показује молбу да њене слушкиње чувају стадо током испаше у шуми.

Шумске мајке и господарице животиња

Као господарица животиња, Мјеликки је сродна грчкој Артемиди (Artemis) и римској Дијани, које такође дарују лов и штите дивље животиње. Балтичкофинско окружење познаје директне паралеле: естонску Метсаему (Metsaema) и ерзјанску Вир-аву (Vir-ava), обе „шумске мајке“. Скандинавско шумско биће Скогсра (Skogsrå) финскоговорни насељеници су називали њеном титулом. Словенски Лешj (Leshy) више одговара њеном супругу, али деле двоструку улогу давања и одбијања.

Често постављана питања о Мјеликки

Зашто су Мјеликки чешће призивали него Тапиа (Tapio)?

Ловачке песме схватају шуму као домаћинство, а о залихама и даровима одлучује домаћица. Због тога се молбе за улов, за златне кључеве и за отварање оставе упућују њој; овај налаз потиче из анализе збирки рунских песама и у науци се сматра поузданим.

Какву улогу има Мјеликки код медведа?

У 46. певању Калевале она је поставмајка медведа: узима вуну из вода, љуља младунче под јелом и даје му канџе и зубе тек након што се закуне да неће чинити ништа зло. Тако медвед остаје везан за кућни ред шуме, на што се позивају и благослови за стоку.

Је ли Мјеликки богиња исцелитељка за људе?

Извори је приказују као исцелитељку шумских животиња, а не као исцелитељку људских болести. Раширена тврдња да помаже и људима знањем о биљкама припада млађој популарној традицији и треба је читати с одговарајућом опрезом.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Тапио (Tapio) – шумски краљ уз њену страну
Нирики (Nyyrikki), Телерво (Tellervo), Тулики (Tuulikki) – деца шумског домаћинства
Метсаема (Metsaema) и Вир-ава (Vir-ava) – балтичкофинске шумске мајке
Клека, Кађење, Со, Амулет, Звона – предана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Остала стандардна дела у списку литературе.

Као финска богиња шуме, Мјеликки (Mielikki) отеловљује благодат саме шуме: господарица шуме Калевале, као и старијих ловачких песама, отвара своју оставу само оном ко учтиво замоли за дарове.