Ра, бог от египетската традиция

Ра е бог от египетската традиция.

Египетски бог на слънцето и висше божество, творец на реда и всекидневен пресъздател на света. Ра стои в центъра на египетската религия и митологията като най-висша фигура на космоса.

Той въплъщава силата на слънцето, циклично обновление и вечната борба между светлината и хаоса. Името му е равнозначно на божествената власт и на гаранцията, че денят следва нощта и че доброто триумфира над злото.

Ра е като египетски бог на слънцето едновременно творец и пазител на света.

БогЕгипет Висше божество

Ра

Накратко: Ра

Тип: Върховно божество, бог на слънцето, бог-творец
Пантеон: Египет
Функция: Творец на реда, ежедневно обновяване на света, борба срещу хаоса
Основни атрибути: слънчев диск, змия уреус, соколова глава, скарабей
Основни култови центрове: Хелиополис (Он), Тива (Карнак-Луксор/Амон-Ра), Абу Гуроб
Римски еквивалент: Сол Инвиктус, Хелиос (Гърция)

Контекст

Период на текстовете

Предаването на сведения за Ра обхваща периода от Старото царство (ок. 2700, 2200 г. пр. Хр.), когато той вече е почитан като висше божество в Текстовете на пирамидите, през Средното и Новото царство, до птолемейско-римската епоха.

Най-важните литературни свидетелства са Текстовете на пирамидите (Старо царство), Текстовете на саркофазите (Средно царство), Египетската книга на мъртвите (особено Книгата на деня и Книгата на нощта), както и слънчевите литании от храмовите текстове. Синкретичните сливания с Атум и Амун се засилват през Новото царство и се запазват до римската епоха.

Митологично значение

Ра, богът на слънцето, е основополагащият космически принцип на египетската вселена и всекидневната изява на творческата сила. Всеки ден той плава в своята слънчева ладия по небето, залязва вечер и през нощта преминава през подземния свят (Дуат) в епична битка срещу змея Апофис, който всекидневно се опитва да го погълне.

Ра въплъщава цикличната природа на живота, смъртта и прераждането. Той се сливa с други богове (Амун-Ра, Ра-Хорахти), образувайки по този начин многолика проява на универсалната сила.

Регион на разпространение

Ра е почитан в целия древен Египет, с центрове в Хелиополис (Иуну, егип. Он), най-старото средище на слънчевия култ, и Тива (със синкретичната фигура Амун-Ра).

Неговото почитание не е ограничено до един-единствен град, а обхваща религиозната практика от делтата до нубийската граница. След завладяването от елинистическите и римските сили Ра се приравнява с гръцкия Хелиос и римския Сол Инвиктус.

Състояние на източниците

Ядрото на преданието се съставя от Текстовете на пирамидите от Гиза, Мемфис и Абидос (5. 6. династия), които вече представят Ра като небесен и творчески бог. Текстовете на саркофазите от Средното царство разширяват митовете с космически цикли.

Египетската книга на мъртвите (ок. 1550, 1070 г. пр. Хр.) описва нощното пътуване на Ра през подземния свят с богат образен език. Надписите в храмовете, гробничните стенописи и жреческите коментари в храмовите библиотеки (напр. Едфу, Дендера) обясняват синкретизмите и ритуалния всекидневен живот.

Название и изписвания

Египетски: Ра (също Ре, егип. Rˤ или Raˤ), детерминатив: слънчев диск. Коренът намеква за „слънце“. Варианти на изписване: Ре (лат. транслитерация, често срещана в по-старите специализирани книги), Ра (модерна конвенция), Пре (прочит от йероглифи, по-рядко срещан).

Синкретични имена: Атум-Ра (сливане с бога творец Атум от Хелиополис, особено в утринната форма), Амун-Ра (сливане с върховния бог Амун от Тива, доминиращо през Новото царство), Ра-Харахти (Хор в хоризонта, обединена фигура на изгряващия Хор и бога на слънцето), Хнум-Ра (сливане с бога творец-овен Хнум по южната граница).

Епитети: Хепри (утринна форма като скарабей, „ставащият“), Атум (вечерна форма като възрастен човек или овен), Хенти-Амент (Господар на запада, в подземния свят), Неб-Тауи (Господар на двете земи, на космоса). Йероглифно изображение: слънчевия диск (Атен), често с точка или кръг под него.

Описание

Външен вид

Ра обикновено е представян като мъж със соколова глава, на чието теме се намира сияйният слънчев диск. Около слънчевия диск се обвива змията Уреус (егип. wadjet), символ на царската власт и закрилата. В по-ранни изображения (Старото царство) Ра седи в барка (лодка) и е теглен от други богове.

По-късни изображения го показват отчасти като скарабей (Хепри, утринната форма, образ на бръмбар-торен вол), който търкаля слънчевата топка цяла нощ, докато сутрин отново я изтласка навън и слънцето се появи наново. Във вечерната си форма се явява като стар, преклонен мъж или овен (формата на Атум).

Същност и действие

Ра е богът на слънцето в небето и отвъд това самата сила на творението и обновлението. Според египетската космология той чрез своето ежедневно пътуване по небето в дневната барка Манджет създава деня и подрежда света.

През нощта той плава в нощната барка Месектет през подземния свят (Дуат), където се среща с демона на хаоса Апофис, огромна змия, която заплашва да го погълне.

Всяка нощ Ра се бори с Апофис; всяка нощ той победява, и така светът се обновява. Тази космическа битка е равнозначна на победата на реда (Маат) над хаоса (Исфет).

Външен вид и символика

Ра е изобразяван като мъж със соколова глава и слънчевия диск, украсен с уреи, свещената змия на фараоните.

Той носи украшения от злато и държи скиптъра на небето. В своите ежедневни фази сменя формите си: като Хепри (скарабей) в зори, като Ра по обяд, като Атум вечер, и като Ауф нощем в подземния свят.

Слънчевият диск е неговият най-доминиращ символ, който представлява живота, топлинната сила и съзнателния разум.

Кратка справка: Ра

Най-важните аспекти на Ра в обобщен вид. Таблицата обединява произход, функция, външен вид, почитане, символи и паралели.

Културен контекст

Ра възниква като самосъздател или е сътворен от Атум (митовете варират). В някои версии той е син на Атум и небесната богиня Нут. В Хелиопол (Он), най-древното култово средище, той е почитан като пряка проява на слънчевата енергия.

Фараоните от 5-та династия (около 2500 г. пр. Хр.) насетне се наричат „син на Ра“ (Sa Ra) и по този начин легитимират своята власт като земно отражение на космическия ред.

Функция на Ра

Върховно божество и гарант на космическия ред (Маат). Творец и ежедневен обновител на света. Водач в борбата срещу хаоса и мрака. Закрилник на фараоните и на египетския народ. Функцията му е космическа, независима от морала в личен смисъл: той представлява необходимото завръщане на доброто и светлината.

Външен вид на Ра

Мъж със соколова глава, слънчев диск и змия Уреус на челото. Форма на скарабей (Хепри) като утринна форма. Стар овен (Атум) като вечерна форма. Седи в барка (Манджет или Месектет), теглена от други богове или животни.

Почитане на Ра

Основни култови средища: Хелиопол (Он, най-древният и най-значимият слънчев храм, разрушен, но широко разпространен в литературата), Тива (Карнак и Луксор с светилището на Амон-Ра), Абу Гуроб (слънчево светилище на 5-та династия, място на ежедневните ритуали).

Свещенически служения: свещениците в Хелиопол ръководели ежедневните слънчеви химни. Самите фараони изпълнявали функцията на светски представители на Ра на земята. Лично почитане: амулети под форма на скарабей като лични защитни амулети, призивания при изгрев слънце в важни моменти от живота.

Символи на Ра

Слънчев диск (Атен), сокол (като птица на небето и бързината), змия Уреус (закрила и власт), скарабей (Хепри, утринна форма и цикъл), овен (Атум, вечерна форма), барка (Манджет и Месектет, съдовете за пътуване през космоса).

Паралели

Хелиос (Гърция), Сол Инвиктус (Рим, особено през по-късната императорска епоха), Сурия (ведически/индуизъм), Шамаш (Месопотамия, слънчево божество, но не върховно), Аполон (Гърция, отчасти с атрибути на слънчев бог), Савитар (ведически, пробудител и подтикващ). Египетското и ведическото слънчево божество споделят функцията на ежедневно обновление и ограничаване на хаоса.

Почитане в ежедневието

Ра беше бог, гарантиращ реда, а не бог на лични обещания за спасение или мистерии. Неговото почитане се разгръщаше на две нива:

Жреческо и държавно ниво: Фараони и жреци извършвали ежедневни ритуали в храмовете на Хелиополис, Карнак и други култови центрове. Сутрин се пеели химни, за да подпомогнат изкачването на Ра; вечер се произнасяли защитни заклинания и бойни песни срещу Апофис.

Тези ритуали се разглеждали като космически труд, който гарантирал самото съществуване на света, далеч отвъд рамките на лична молитва.

Лично и търговско ниво: Обикновените хора носели амулети във вид на скарабей със символи или името на Ра, за да си осигурят ежедневна закрила. При изгрев слънце се отправяли кратки молитви или призиви. Особено през V династия фараоните издигали слънчеви храмове като гробни паметници, за да включат фараона в космическата орбита на Ра.

В личните имена: самото име Ра носело голяма сила. Съставни имена като Си-Ра (Син на Ра) или Ра-Хотеп (Ра е доволен) били широко разпространени в египетските семейства, особено сред елита.

Ра: паралели в други култури

Гърция и Рим

Хелиос носи всички атрибути на Ра: слънчев бог, ежедневно преминаване през небето в квадрига (колесница), носител на светлината на света. В по-късната римска епоха Ра се сливa с Sol Invictus (Непобедимото Слънце), особено при император Аврелиан (270, 275 г. сл. Хр.), който установил Sol Invictus като върховно божество. Паралелът достига дори до ранното християнство, което символично свързва възкресението на Христос с изгрева на слънцето.

Ведическа и хиндуистка традиция

Сурия (слънчев бог) и Савитар (пробуждащият, подтикващият) споделят с Ра функцията на ежедневното обновление. Ригведа (около 1500 г. пр. Хр.) описва Сурия като пътуващ през небето на златна квадрига. Но за разлика от Ра, който остава върховно божество, Сурия в по-късния хиндуизъм бива изместен от Брахма, Вишну и Шива като върховна Тримурти.

Месопотамия

Шамаш е египетско-месопотамски слънчев бог и съдия. За разлика от Ра, Шамаш не е космическо върховно божество, а бог на един от многото аспекти. Мардук получава във Вавилон ролята на творец на света и победител над хаоса (борбата срещу Тиамат), което функционално напомня на Ра, но не се ограничава до слънцето.

Германска традиция

Слънцето (Сол, Суна) в германската митология е представено от богиня, която също пътува през небето в колесница, преследвана от вълка Скьол. Функцията е сходна (ежедневно обновление), но полът и символиката се различават.

Слънчевата ладия и пътуването през дванадесетте часа на нощта

Централният богословски образ на Ра е неговото ежедневно пътуване.

През деня слънчевият бог преминава небето в дневната ладия, а вечер се качва в нощната ладия и пътува през подземния свят, Дуат.

Това нощно пътуване е подробно описано в специални текстове, преди всичко в Амдуат, буквално „това, което е в подземния свят“, и в Книгата на портите. Двата текста принадлежат към книгите за подземния свят, изписани по стените на царските гробници от Новото царство в Долината на царете.

Амдуат разделя нощта на дванадесет часа, всеки от които представя своя област със свои същества. В средния час, често шестия, се случва решаващото събитие: слънчевият бог се съединява с тялото на Озирис и от това съединение получава силата за прераждане.

Изследователи, като Ерик Хорнунг, който цялостно е издал и превел книгите за подземния свят, виждат в това ядрото на египетската представа за обновлението на космоса.

Пътуването не е безопасно. Във всеки час дебнат препятствия, трябва да се преминат порти, а вредни същества да бъдат отблъснати. Най-голямият враг е змията Апофис, която се опитва да спре ладията. Спътници като други божества и блажените мъртви, обитаващи задгробния свят, подпомагат бога.

В края на дванадесетия час Ра се прероди като скарабей или като дете и се издига над източния хоризонт. Тази разказна структура давала на египтяните модел, чрез който ежедневният път на слънцето, смъртта и надеждата за прераждане се сливали в един-единствен образ.

Апофис: ежедневната борба за световния ред

Противникът на Ра е Апофис, в египетското произношение Апеп, огромна змия, която застрашава слънчевата лодка по време на нейното нощно плаване.

Апофис въплъщава самия хаос, безредието, което всеки ден отново заплашва да погълне сътворения свят; един отделен враг би бил твърде малка представа. За разлика от боговете, Апофис никога не се ражда и никога не бива окончателно убит; той е постоянна заплаха.

В книгите за подземния свят и в самостоятелни ритуални текстове се описва битката срещу Апофис. Змията се опитва да погълне водата, по която плава лодката, или да преблокира пътя. Богове като Сет, който стои на носа на лодката, или богинята Селкет свързват и пронизват чудовището.

Най-важният текст по темата е така наречената Книга на Апофис, съхранена в късния ръкопис на папируса Бремнер-Ринд. Той съдържа заклинания и указания за връзване, разрязване и изгаряне на Апофис.

Тези текстове се изпълнявали ритуално в храма. Свещениците изготвяли фигурки на змията от восък или ги рисували на папирус, за да ги стъпчат, пронижат и изгорят след това, форма на ритуално унищожаване на хаоса.

От религиознавска гледна точка тази практика е значима, защото показва, че египетската религия не приемала запазването на световния ред за нещо самопонятно. Маат, правилният ред, трябвало да бъде защитаван всекидневно, в мита от слънчевия бог, в култа от свещеничеството. Изгревът на слънцето по този начин бил всяка сутрин извоювана победа, а не нещо, случващо се от само себе си.

Хелиополис и теологията на Деветката

Главният център на култа към Ра бил Хелиополис, Слънчевият град, на египетски Иуну, разположен в днешната северна част на Кайро. Оттук произхожда една от най-важните египетски системи за сътворението на света. В центъра й стои творецът на света, който според текста бива наречен Атум, Ра или обединеният Ра-Атум.

Той възниква от изначалните води Нун и от самия себе си създава първата двойка богове, Шу, въздухът, и Тефнут, влагата. От тях се раждат Геб, земята, и Нут, небето, а от тях на свой ред Осирис, Изида, Сет и Нефтида.

Тази поредица от девет божества се нарича Деветката на Хелиополис. Тя подрежда най-важните божества от мита в генеалогична структура и прави Ра-Атум произхода на всичко съществуващо.

Хелиополският свещеник бил в Старото царство един от най-влиятелните религиозни служители, а слънчевият култ оформял идеологията на царската власт: още в Старото царство царете приели титлата Син на Ра, а Текстовете на пирамидите, най-старите религиозни текстове на Египет, са силно повлияни от слънчевата теология.

Видим знак на хелиополския култ бил Бенбен, свещен каменен стълб, свързван с първата земя, изплувала от изначалните води, както и обелискът, чийто връх трябвало да улавя слънчевите лъчи.

Слънчевите храмове от 5-та династия, например този на Ниусерре в Абу Гуроб, били самостоятелни постройки, посветени на слънчевата теология. Самият Хелиополис днес е почти напълно застроен, но находки на текстове, обелиски и сведения на антични автори разкриват централното значение на това място за египетската религия.

Митът за бунта на човечеството

Рядко разказван, но богословски значим мит е унищожението на човечеството, предадено в текста за Небесната крава, записан в няколко царски гробници от периода на Новото царство.

Той разказва за времето, когато Ра все още властвал като цар над хората и боговете на земята. Богът на слънцето остарял, тялото му станало от злато, сребро и лапис лазули, а хората замислили въстание срещу него.

Ра свикал боговете на съвет. По тяхно решение той изпратил собственото си око под формата на богинята Хатор или Сахмет, за да накаже бунтовниците. Богинята изпаднала в кръвожаден бяс и заплашила да изтреби цялото човечество.

Ра, който не желаел пълното унищожение на хората, наредил огромни количества бира да бъдат оцветени в червено и излети по земята. Богинята помислила течността за кръв, изпила я, опиянила се и се отказала от избиването.

Митът завършва с оттеглянето на Ра. Уморен от света, той се качил на гърба на Небесната крава и се възнесъл в небето. Така пряката царска власт на земята приключила и била предадена на други богове, а накрая и на фараоните.

От религиознонаучна гледна точка текстът съдържа няколко обяснения: за разделянето на небето и земята, за дистанцията между върховния бог и хората, за определени празнични обичаи с червена бира и за опасната двойствена природа на слънчевото око, което може едновременно да закриля и да унищожава. Той представя Ра едновременно като могъщ владетел и като застаряваща, отдалечена от света фигура.

Сливания: Амон-Ра, Атон и наследството на слънчевия култ

Ра остава присъстващ в продължение на над три хилядолетия, но рядко в непроменен вид. Характерно за египетската религия е сливането на божества, а Ра беше особено склонен към такива връзки. Още в ранни времена се появява Ра-Атум, съчетанието с хелиополския бог-творец.

С възхода на Тива през Новото царство Ра се сля с местния държавен бог Амон в Амон-Ра, който по този начин бил едновременно скрит бог и видимо слънце. Също и Ре-Хорахти, съчетанието с Хор в хоризонта, е често срещан образ, изобразяван като бог с глава на сокол и слънчев диск.

Най-радикалната промяна представлява религиозната политика на Ехнатон през 14 век пр.н.е. Ехнатон възвеличава Атон, самия видим слънчев диск, до единствено почитано божество и се обръща срещу култа към Амон.

Атонът е особен случай в историята на религиите, защото бил почитан без човекоподобен или животинообразен облик, изобразяван единствено като диск с лъчи, завършващи с ръце. След смъртта на Ехнатон тази реформа била отменена и традиционният пантеон, включително Амон-Ра, бил възстановен.

Тази история на сливанията е ключ за изследователите към разбирането на египетската теология. Хорнунг и други изследователи са показали, че египтяните мислели за божествата различно от взаимно изключващи се личности: те можели да разпознаят аспекти на едно божество в друго, без отделните богове да изчезват при това.

Ра е следователно по-малко устойчива фигура и повече богословски принцип, принципът на слънцето като начало, поддържащ и ежедневно обновяван гарант на световния ред, който можел да се съчетава с множество местни и надрегионални божества.

Допълнителни връзки

Изследователска литература

Още стандартни издания в списъка с литература.

Често задавани въпроси за Ра

Кой е Ра в египетската митология?

Ра (наричан още Ре, на египетски Rʿ, слънцето) е върховният бог на слънцето в египетския пантеон и в много периоди държавен бог. Култът към него бил особено силен през Старото царство в Хелиополис (на египетски Иуну, „Град на колоната“).

Ра пътува ежедневно по небето в своята слънчева ладия, сутрин като Хепри (скарабей), по обяд като Ра (сокол), вечер като Атум (старец). През нощта преминава през дванадесетте часа на подземния свят, където се бори срещу змията на хаоса Апофис.

Как са свързани Ра, Амон и Атон?

В хода на египетската история различни концепции за бог на слънцето се сливат. Ра бил първоначалният бог на слънцето в Хелиополис. През Средното царство тиванският Амон се слял с Ра в Амон-Ра, държавния бог на Новото царство.

Ехнатон (1351-1334 г. пр.н.е.) се опитал в своята реформа около Атон да замени всички богове с абстрактния слънчев аспект Атон, единствената известна монотеистична реформа в историята на египетската религия, но тя била бързо отменена след неговата смърт.