Ra, bog egipatske tradicije

Ra je bog egipatske tradicije.

Egipatski bog Sunca i vrhovno božanstvo, stvoritelj poretka i svakodnevni obnovitelj svijeta. Ra je u središtu egipatske religije i mitologije kao vrhovna figura kosmosa.

On utjelovljuje snagu Sunca, ciklički obnavljanje i vječnu borbu između svjetlosti i kaosa. Njegovo ime istoznačno je s božanskom moći i jamstvom da dan slijedi noć te da dobro pobjeđuje zlo.

Ra je kao egipatski bog Sunca istovremeno stvoritelj i čuvar svijeta.

BogEgipat Vrhovno božanstvo

Ra

Pregledno: Ra

Tip: visoko božanstvo, bog Sunca, bog stvoritelj
Panteon: Egipat
Funkcija: stvoritelj poretka, dnevna obnova svijeta, borba protiv kaosa
Glavni atributi: sunčev disk, zmija Uraeus, glava sokola, skarabej
Glavna kultna mjesta: Heliopolis (On), Teba (Karnak-Luxor/Amon-Ra), Abu Gurob
Rimski pandan: Sol Invictus, Helios (Grčka)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Predaja o Ri seže od Starog kraljevstva (oko 2700. do 2200. pr. Kr.), gdje se u Tekstovima piramida već slavi kao vrhovno božanstvo, preko Srednjeg i Novog kraljevstva sve do ptolemejsko-rimskog doba.

Najvažniji književni izvori su Tekstovi piramida (Staro kraljevstvo), Tekstovi sarkofaga (Srednje kraljevstvo), Egipatska knjiga mrtvih (posebice Knjiga dana i Knjiga noći) te Sunčeve litanije iz hramova. Sinkretistička spajanja s Atumom i Amunom nastaju izraženije u Novom kraljevstvu i održavaju se sve do rimskog doba.

Mitološko značenje

Ra, bog Sunca, temeljno je kozmičko načelo egipatskog svemira i svakodnevna manifestacija stvaralačke snage. Svaki dan putuje svojom sunčevom lađom nebom, uvečer zalazi i noću prelazi podzemni svijet (Duat) u epskoj borbi protiv zmije Apofisa, koja ga svakodnevno pokušava progutati.

Ra utjelovljuje ciklički karakter života, smrti i ponovnog rođenja. Spaja se s drugim bogovima (Amun-Ra, Ra-Horahti) i tako oblikuje raznoliku figuru univerzalne moći.

Verbreitungsraum

Ra je poštovan u čitavom starom Egiptu, s najvažnijim središtima u Heliopolisu (Iunu, egip. On), najstarijem mjestu kulta Sunca, i Tebi (sa sinkretističkom figurom Amun-Ra).

Njegovo poštovanje nije vezano za jedan grad, već se provlači kroz religijsku praksu od Delte do nubijske granice. Nakon osvajanja od strane helenističkih i rimskih sila, Ra se izjednačava s grčkim Heliosom i rimskim Sol Invictusom.

Quellenlage

Jezgru predaje čine Tekstovi piramida iz Gize, Memfisa i Abidosa (5. i 6. dinastija), koji Ru već prikazuju kao boga neba i stvoritelja. Tekstovi sarkofaga iz Srednjeg kraljevstva proširuju mitove o kozmičkim ciklusima.

Egipatska knjiga mrtvih (oko 1550. do 1070. pr. Kr.) opisuje Rin noćni put kroz podzemni svijet bogatom slikovnom simbolikom. Natpisi u hramovima, grobne slike i svećenički komentari u hramskim knjižnicama (npr. Edfu, Dendera) objašnjavaju sinkretizme i svakodnevnu ritualnu praksu.

Naziv i pravopisni oblici

Egipatski: Ra (također Re, egip. Rˤ ili Raˤ), determinativ: sunčev disk. Korijen upućuje na „Sunce”. Varijante pisanja: Re (latinska transliteracija, česta u starijim stručnim djelima), Ra (moderna konvencija), Pre (čitanje iz hijeroglifa, rjeđe).

Sinkretistička imena: Atum-Ra (spajanje sa stvoriteljem Atumom iz Heliopolisa, posebice jutarnji oblik), Amun-Ra (spajanje s vrhovnim bogom Amunom iz Tebe, dominira Novim kraljevstvom), Ra-Harahti (Horus na horizontu, ujedinjeni oblik izlazećeg Horusa i boga Sunca), Hnum-Ra (spajanje sa stvoriteljem-ovnom Hnumom na južnoj granici).

Nazivi: Hepri (jutarnji oblik u obliku skarabeja, „onaj koji postaje”), Atum (večernji oblik kao ostarjeli čovjek ili ovan), Henti-Amenti (gospodar zapada, u podzemnom svijetu), Neb-Tavi (gospodar obje zemlje, kozmosa). Hijeroglifski prikaz: sunčev disk (Aten), često s točkom ili krugom ispod.

Opis

Izgled

Ra se tipično prikazuje kao muškarac s glavom sokola, na čijem tjemenu sjedi sjajni sunčev disk. Oko sunčevog diska savija se zmija Uraeus (eg. wadjet), simbol kraljevske moći i zaštite. U ranim prikazima (Staro kraljevstvo) Ra sjedi u barci (brodu) koju vuku drugi bogovi.

Kasniji prikazi ga povremeno predstavljaju kao skarabeja (Kepri, jutarnji oblik, oblik balegara), koji cijelu noć kotrlja sunčevu kuglu, dok je ujutro ne izbaci i sunce se ponovno rodi. U večernjem obliku pojavljuje se kao starac ili ovan (Atumov oblik).

Bit i djelovanje

Ra je bog sunca na nebu i, iznad toga, sama sila stvaranja i obnove. Prema egipatskoj kozmologiji on svojom dnevnom plovidbom nebom u dnevnoj barci Mandžet stvara dan i uređuje svijet.

Noću plovi noćnom barkom Mesektet kroz podzemni svijet (Duat), gdje se susreće s demonom kaosa Apofisom, ogromnom zmijom koja ga prijeti progutati.

Svake noći Ra se bori protiv Apofisa; svake noći pobjeđuje, i tako se svijet obnavlja. Ta kozmička bitka istovjetna je pobjedi poretka (Ma’at) nad kaosom (Isfet).

Izgled i simbolika

Ra se prikazuje kao muškarac s glavom sokola i sunčevim diskom, ukrašen Uraejem, svetom zmijom faraona.

Nosi nakit od zlata i žezlo neba. U svojim dnevnim fazama mijenja oblike: kao Kepri (skarabej) u zoru, kao Ra u podne, kao Atum navečer i kao Auf noću u podzemnom svijetu.

Sunčev disk njegov je najistaknutiji simbol, koji predstavlja život, toplinsku snagu i svjesnu inteligenciju.

Profil: Ra

Najvažniji aspekti Ra na jedan pogled. Tablica sažima podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Kulturni kontekst

Ra nastaje kao samotvorac ili ga stvara Atum (mitovi se razlikuju). U nekim inačicama on je sin Atuma i nebeske božice Nut. U Heliopolisu (On), najstarijem kultnom mjestu, štuje se kao izravna manifestacija sunčeve energije.

Faraoni od 5. dinastije (oko 2500. pr. Kr.) nazivaju se „Sin Raov” (Sa Ra) i tako legitimiraju svoju vlast kao zemaljski odraz kozmičkog poretka.

Rina funkcija

Vrhovno božanstvo i garant kozmičkog poretka (Ma’at). Stvoritelj i svakodnevni ponovni tvoritelj svijeta. Predvodnik borbe protiv kaosa i tame. Zaštitnik faraona i egipatskog naroda. Njegova funkcija je kozmička, neovisna o moralu u osobnom smislu: on predstavlja neizbježno vraćanje dobra i svjetlosti.

Rin izgled

Muškarac s glavom sokola, sunčevim diskom i zmijom Uraeus na čelu. Oblik skarabeja (Kepri) kao jutarnji oblik. Stari ovan (Atum) kao večernji oblik. Sjedi u barci (Mandžet ili Mesektet), koju vuku drugi bogovi ili životinje.

Rino štovanje

Glavna kultna mjesta: Heliopolis (On, najstariji i najznačajniji sunčev hram, uništen, ali literarno vrlo poznat), Teba (Karnak i Luksor s svetištem Amun-Ra), Abu Gurob (sunčevo svetište 5. dinastije, mjesta svakodnevnih rituala).

Svećenički redovi: svećenici u Heliopolisu vodili su svakodnevne sunčeve himne. Faraoni su sami djelovali kao svjetovni predstavnici Ra na Zemlji. Osobno štovanje: amuleti u obliku skarabeja kao osobni zaštitni amuleti, prizivanje pri izlasku sunca u ključnim trenutcima života.

Rini simboli

Sunčev disk (Aten), sokol (kao ptica neba i brzine), zmija Uraeus (zaštita i moć), skarabej (Kepri, jutarnji oblik i kružni tok), ovan (Atum, večernji oblik), barka (Mandžet i Mesektet, prijevozna sredstva kroz kozmos).

Usporedivi likovi

Helije (Grčka), Sol Invictus (Rim, posebno u kasnijem carskom razdoblju), Surya (vedizam/hinduizam), Šamaš (Mezopotamija, kao bog sunca, ali ne vrhovno božanstvo), Apolon (Grčka, djelomično s atributima boga sunca), Savitar (vedizam, budilac i pokretač). Egipatsko i vedsko sunčevo božanstvo dijele funkciju svakodnevne obnove i suzbijanja kaosa.

Štovanje u svakodnevnom životu

Ra je bio bog koji je jamčio poredak, a ne bog osobnih obećanja spasenja ili misterija. Njegovo štovanje odvijalo se na dvije razine:

Svećeničko i državno: Faraoni i svećenici izvodili su svakodnevne rituale u hramovima Heliopolisa, Karnaka i drugih kultnih mjesta. Ujutro su se pjevale hvalospjevi kako bi se Ra podržao u svom uzdizanju, a navečer su se izgovarale zaštitne čarolije i ratni napjevi protiv Apofisa.

Ovi rituali smatrali su se kozmičkim djelom koje je jamčilo samo postojanje svijeta, daleko izvan okvira privatne molitve.

Osobno i trgovačko: Privatne osobe nosile su amulete u obliku skarabeja s Rinim simbolima ili imenom, kako bi si osigurale svakodnevnu zaštitu. Pri izlasku sunca upućivale su se kratke molitve ili prizivi. Posebno su za vrijeme faraona 5. dinastije podizana sunčana svetišta kao pogrebni spomenici, kako bi se faraon uklopio u Rinu kozmičku putanju.

U osobnim imenima: Samo ime Ra nosilo je veliku moć. Složena imena kao Si-Ra (Rin sin) ili Ra-Hotep (Ra je zadovoljan) bila su vrlo raširena u egipatskim obiteljima, posebno među elitom.

Ra, paralele u drugim kulturama

Grčka i Rim

Helios nosi sve atribute Ra: bog sunca, svakodnevno putovanje nebom u kvadrigi (kolima), nositelj svjetla svijeta. U kasnijem rimskom razdoblju Ra se povezuje s Sol Invictusom (Nepobjedivim Suncem), posebno pod carem Aurelijanom (270, 275. n. Kr.), koji je Sol Invictusa uzdigao na položaj vrhovnog boga. Paralela se proteže i do ranog kršćanstva, koje simbolički povezuje Kristovo uskrsnuće s izlaskom sunca.

Vedska i hinduistička tradicija

Surya (bog sunca) i Savitar (buditelj, poticatelj) dijele s Ra funkciju svakodnevne obnove. Rigveda (oko 1500. pr. Kr.) opisuje Suryu kako putuje nebom u zlatnoj kvadrigi. Ali za razliku od Ra, koji ostaje vrhovno božanstvo, Suryu u kasnijem hinduizmu nadjačavaju Brahma, Višnu i Šiva kao vrhovna Trimurti.

Mezopotamija

Šamaš je egipatsko-mezopotamski bog sunca i sudac. Za razliku od Ra, Šamaš nije kozmičko vrhovno božanstvo, već jedan od mnogih aspektnih bogova. Marduk u Babilonu dobiva ulogu tvorca svijeta i pobjednika nad kaosom (borba protiv Tiamat), što je funkcionalno slično Ra, ali nije ograničeno na sunce.

Germanska tradicija

Sunce (Sol, Sunna) u germanskoj mitologiji predstavlja božica koja također putuje nebom u kvadrigi, progonjena vukom Sköllom. Funkcija je slična (svakodnevna obnova), ali se rod i simbolika razlikuju.

Sunčeva barka i putovanje kroz dvanaest noćnih sati

Središnja teološka slika Ra jest njegovo svakodnevno putovanje.

Danju bog sunca prolazi kroz nebo u dnevnoj barci, a navečer se ukrcava na noćnu barku i putuje kroz podzemni svijet, Duat.

Ovo noćno putovanje detaljno je opisano u posebnim tekstovima, prije svega u Amduatu, što doslovno znači ono što je u podzemnom svijetu, i u Knjizi vrata. Oba djela pripadaju knjigama podzemnog svijeta koje su u razdoblju Novog kraljevstva bile naslikane na zidovima kraljevskih grobnica u Dolini kraljeva.

Amduat podijeljuje noć na dvanaest sati, od kojih svaki predstavlja zaseban predio s vlastitim bićima. U srednjem satu, često šestom, zbiva se odlučujući događaj: bog sunca sjedinjuje se s tijelom Ozirisa, i iz tog sjedinjenja crpi snagu za ponovno rođenje.

Znanstvenici, među njima Erik Hornung, koji je opsežno priredio i preveo knjige podzemnog svijeta, u tome vide srž egipatske predodžbe o obnovi kozmosa.

Putovanje nije bez opasnosti. Svaki sat donosi prepreke, potrebno je prolaziti kroz vrata i odbijati opasna bića. Najveći neprijatelj je zmija Apofis, koja pokušava zaustaviti barku. Pratitelji kao što su druga božanstva i blaženi mrtvi koji obitavaju u zagrobnom životu pružaju bogu podršku.

Na kraju dvanaestog sata Ra se ponovno rađa kao skarabej ili kao dijete i izdiže se na istočnom horizontu. Ova pripovjedna struktura pružila je Egipćanima model kojim se dnevni tijek sunca, smrt i nada u ponovno rođenje mogu sažeti u jednu jedinstvenu sliku.

Apofis: svakodnevna borba za svjetski poredak

Protivnik boga Ra je Apofis, u egipatskom izgovoru Apep, moćna zmija koja ugrožava sunčevu barku na njezinom noćnom putovanju.

Apofis utjelovljuje sam kaos, nered koji svakodnevno iznova prijeti progutati stvoreni svijet; pojedinačni neprijatelj bio bi premala predodžba. Za razliku od bogova, Apofis se nikada ne rađa i nikada ga se konačno ne ubija; on je trajna prijetnja.

U knjigama podzemnog svijeta i u posebnim ritualnim tekstovima opisuje se borba protiv Apofisa. Zmija pokušava progutati vodu na kojoj plovi barka ili zapriječiti put. Bogovi kao Seth, koji stoji na pramcu barke, ili božica Selket vežu i probijaju čudovište.

Najvažniji tekst o tome je tzv. Knjiga o Apofisu, sačuvana u kasnodobnom rukopisu papirusa Bremner-Rhind. Sadrži izreke i upute kako svezati, rasjeći i spaliti Apofisa.

Ovi tekstovi izvodili su se ritualno u hramu. Svećenici su izrađivali figure zmije od voska ili ih crtali na papirus, da bi ih zatim zgazili, proboli i spalili, kao oblik ritualnog uništavanja kaosa.

Religijsko-znanstveno je ovaj nalaz značajan jer pokazuje da egipatska religija nije smatrala opstojnost svjetskog poretka samorazumljivom. Maat, pravedni poredak, morala se svakodnevno branit, u mitu putem boga sunca, u kultu putem svećenstva. Izlazak sunca bio je tako svakoga jutra izborena pobjeda, a ne automatizam.

Heliopolis i teologija Devetorke

Glavno središte kulta boga Ra bio je Heliopolis, grad sunca, na egipatskom Iunu, koji se nalazio u današnjem sjevernom dijelu Kaira. Odavde potječe jedan od najvažnijih egipatskih sustava stvaranja svijeta. U središtu se nalazi bog stvoritelj, koji se u ovisnosti o tekstu naziva Atum, Ra ili spojem Ra-Atum.

On nastaje iz iskonske vode Nun i iz sebe samog rađa prvi božanski par, Šua, zrak, i Tefnut, vlagu. Iz njih proizlaze Geb, zemlja, i Nut, nebo, a iz njih zauzvrat Ozirus, Izida, Set i Neftida.

Ovaj niz od devet božanstava naziva se Devetorka Heliopolisa. Ona uređuje najvažnija božanstva mita u genealošku strukturu i čini Ra-Atuma podrijetlom svega.

Heliopolitanski svećenik bio je u Starom Kraljevstvu jedan od najutjecajnijih vjerskih dužnosnika, a kult sunca oblikovao je kraljevsku ideologiju: već u Starom Kraljevstvu kraljevi su preuzimali titulu sin Ra, a Piramidalni tekstovi, najstariji egipatski religijski tekstovi, snažno su obilježeni sunčanom teologijom.

Vidljivi znak heliopolitanskog kulta bio je Benben, sveti kameni stup povezan s prvim tlom koje je izronilo iz iskonske vode, kao i obelisk, čiji vrh trebao je hvatati sunčeve zrake.

Sunčana svetišta 5. dinastije, primjerice ono Niuserea u Abu Gurobu, bile su samostojeće građevine posvećene teologiji sunca. Sam Heliopolis danas je gotovo potpuno prekriven izgradnjom, ali nalazi tekstova, obelisci i izvještaji antičkih autora otkrivaju središnji značaj tog mjesta za egipatsku religiju.

Mit o pobuni čovječanstva

Rijetko ispričan, ali teološki težak mit je uništenje čovječanstva, sačuvano u tekstu o Nebeskoj kravi, koji je zapisan u nekoliko kraljevskih grobnica Novog Kraljevstva.

Priča govori o vremenu kada je Ra još vladao kao kralj nad ljudima i bogovima na zemlji. Bog sunca je ostario, tijelo mu je od zlata, srebra i lapis lazulija, a ljudi planiraju pobunu protiv njega.

Ra poziva bogove na vijećanje. Na njihovu odluku šalje svoje vlastito oko u obliku božice Hator ili Sehmet da kazni pobunjenike. Božica pada u krvavo bjesnilo i prijeti da uništi cijelo čovječanstvo.

Ra, koji ne želi potpuno uništiti ljude, naređuje da se ogromne količine piva oboje crveno i izliju po zemlji. Božica to smatra krvlju, pije ga, opija se i odustaje od ubijanja.

Mit završava povlačenjem boga Ra. Umoran od svijeta, dopušta Nebeskoj kravi da ga nosi na leđima i uzdiže se u nebo; time se okončava njegova neposredna kraljevska vlast na zemlji, koja se prenosi na druge bogove i naposljetku na faraone.

Religijsko-znanstveno tekst sadrži nekoliko objašnjenja: za razdvajanje neba i zemlje, za udaljenost između najvišeg boga i ljudi, za određene svetkovine s crvenim pivom i za opasnu dvostruku prirodu sunčeva oka, koje može štititi i uništavati. On istovremeno prikazuje Ra kao moćnog vladara i kao ostarjelog, od svijeta udaljenog lika.

Spajanja: Amon-Ra, Aton i baština kulta sunca

Ra je ostao prisutan tijekom više od tri tisućljeća, ali rijetko u nepromijenjenom obliku. Karakteristično za egipatsku religiju je stapanje božanstava, a Ra je pri tome bio posebno sklon povezivanju. Već rano se javlja Ra-Atum, spoj s heliopolskim bogom stvoriteljem.

S usponom Tebe u doba Novog kraljevstva Ra se stopio s tamošnjim državnim bogom Amonom u Amon-Ra, koji je time bio istovremeno skriveni bog i vidljivo Sunce. Čest je i prikaz Re-Harahtija, spoja s Horom na horizontu, prikazanog kao božanstvo s glavom sokola i sunčevim diskom.

Najradikalniji zahvat predstavljala je religijska politika Ehnatona u 14. stoljeću pr. Kr. Ehnaton je uzdigao Atona, sam vidljivi sunčev disk, na razinu jedinog štovanog božanstva i djelovao protiv kulta Amona.

Aton je religijsko-povijesni posebni slučaj jer je štovan bez ljudskog ili životinjskog obličja, prikazan isključivo kao disk sa zrakama koje završavaju u rukama. Nakon Ehnatonove smrti ta reforma je ukinuta, a tradicionalni svijet bogova, uključujući Amon-Ra, ponovno je uspostavljen.

Ova povijest stapanja za znanost je ključ za razumijevanje egipatske teologije. Hornung i drugi pokazali su da su Egipćani božanstva zamišljali drugačije nego kao međusobno isključive individue: mogli su prepoznati aspekte jednog božanstva u drugom, bez da pojedini bogovi pri tome nestaju.

Ra je u tom smislu manje čvrsto određen lik, a više teološko načelo, načelo Sunca kao izvora, čuvara i svakodnevno obnovljenog jamca svjetskog poretka, koje se moglo povezati s brojnim lokalnim i nadregionalnim božanstvima.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Ra

Tko je bio Ra u egipatskoj mitologiji?

Ra (također Re, egipatski Rʿ, Sunce) je najviši bog Sunca egipatskog panteona i u mnogim razdobljima državni bog. Njegovo štovanje bilo je posebno intenzivno u Starom kraljevstvu u Heliopolisu (egipatski Iunu, grad stupa).

Ra svakodnevno plovi svojom sunčevom barkom nebom, ujutro kao Kepri (skarabej), u podne kao Ra (sokol), navečer kao Atum (starac). Noću prolazi kroz dvanaest sati podzemnog svijeta, gdje se bori protiv zmije kaosa Apofisa.

Kako su povezani Ra, Amon i Aton?

Tijekom egipatske povijesti stapali su se različiti koncepti boga Sunca. Ra je bio izvorni bog Sunca u Heliopolisu. U Srednjem kraljevstvu Amon iz Tebe stopljen je s Ra u Amon-Ra, državnog boga Novog kraljevstva.

Ehnaton (1351-1334. pr. Kr.) pokušao je u svojoj Atonovoj reformi zamijeniti sve bogove apstraktnim sunčevim aspektom Atonom, jedinom poznatom monoteističkom reformom u egipatskoj religijskoj povijesti, koja je nakon njegove smrti brzo ukinuta.