Ра, бог египетской традиции

Ра является богом египетской традиции.

Египетский бог солнца и верховное божество, создатель порядка и ежедневный обновитель мира. Ра занимает центральное место в египетской религии и мифологии как высшая фигура космоса.

Он воплощает силу солнца, циклическое обновление и вечную борьбу между светом и хаосом. Его имя равнозначно божественной власти и гарантии того, что за ночью следует день и что добро торжествует над злом.

Ра как египетский бог солнца является одновременно создателем и хранителем мира. Как творец мира Ра объединяет функции солнечного божества и хранителя космического порядка.

БогЕгипет Верховное божество

Ra

Обзор: Ra

Тип: Верховное божество, бог солнца, бог-творец
Пантеон: Египет
Функция: создатель порядка, ежедневное обновление мира, борьба с хаосом
Главные атрибуты: солнечный диск, змея-урей, голова сокол
а, скарабей
Главные культовые центры: Гелиополь (Он), Фивы (Карнак-Луксор / Амун-Ра), Абу-Гураб
Римский аналог: Сол Инвиктус, Гелиос (Греция)

Контекст

Временной период текстов

Предание о Ра восходит к эпохе Древнего царства (ок. 2700–2200 до н. э.), когда он уже почитался как верховное божество в Текстах пирамид, и продолжается через Среднее и Новое царство вплоть до птолемеевско-римского времени.

Важнейшими литературными свидетельствами являются Тексты пирамид (Древнее царство), Тексты саркофагов (Среднее царство), Египетская книга мёртвых (особенно Книга дня и Книга ночи) и Солнечные литании из храмов. Синкретические слияния с Атумом и Амуном усиливаются в Новое царство и сохраняются вплоть до римского времени.

Мифологическая классификация

Ра, бог солнца, является определяющим космическим принципом египетской вселенной и ежедневным проявлением творческой силы. Каждый день он плывёт на своём солнечном корабле по небосводу, заходит вечером и ночью пересекает подземный мир (Дуат) в эпической битве со змеёй Апофис, которая ежедневно пытается поглотить его.

Ра воплощает циклическую природу жизни, смерти и возрождения. Он сливается с другими богами (Амун-Ра, Ра-Хорахти) и тем самым образует многогранный облик универсальной силы.

Ареал распространения

Ра почитается по всему древнему Египту, с главными центрами в Гелиополе (Иуну, егип. Он) – древнейшем месте солнечного культа – и в Фивах (со синкретическим образом Амун-Ра).

Его почитание не ограничивалось одним городом, но пронизывало религиозную жизнь от дельты до нубийской границы. После завоевания эллинистическими и римскими державами Ра был отождествлён с греческим Гелиосом и римским Сол Инвиктусом.

Состояние источников

Основу предания составляют Тексты пирамид из Гизы, Мемфиса и Абидоса (5-я – 6-я династии), которые уже изображают Ра как бога неба и творца. Тексты саркофагов Среднего царства расширяют мифы, включая космические циклы.

В Египетской книге мёртвых (ок. 1550–1070 до н. э.) ночное путешествие Ра через подземный мир описывается богатым образным языком. Храмовые надписи, росписи гробниц и жреческие комментарии в храмовых библиотеках (напр., Эдфу, Дендера) поясняют синкретизмы и повседневный ритуальный уклад.

Наименование и варианты написания

Египетское: Ра (также Ре, егип. Rˤ или Raˤ), детерминатив: солнечный диск. Корень указывает на значение «солнце». Варианты написания: Re (лат. транслитерация, часто встречается в более старых специализированных изданиях), Ra (современная конвенция), Pre (прочтение по иероглифам, более редкое).

Синкретические имена: Атум-Ра (слияние с богом-творцом Атумом из Гелиополя, особенно утренняя форма), Амун-Ра (слияние с верховным богом Амуном из Фив, преобладает в Новое царство), Ра-Харахте (Хор на горизонте, объединённый образ восходящего Хора и бога солнца), Хнум-Ра (слияние с богом-творцом-бараном Хнумом на южной границе).

Эпитеты: Хепри (утренняя форма в облике скарабея, «тот, кто становится»), Атум (вечерняя форма в облике пожилого человека или барана), Хенти-Аменти (владыка запада, в подземном мире), Неб-Тауи (владыка обеих земель, космоса). Иероглифическое изображение: солнечный диск (Атен), нередко с точкой или кругом под ним.

Описание

Облик

Ра традиционно изображается в виде мужчины с головой сокола, на темени которого покоится сияющий солнечный диск. Вокруг солнечного диска обвивается змея-урей (егип. уаджет), символ царской власти и защиты. На ранних изображениях (Древнее царство) Ра сидит в барке (ладье) и влечётся другими богами.

Более поздние изображения показывают его иногда в виде скарабея (Хепри, утренняя форма, облик навозного жука), который катит солнечный шар всю ночь напролёт, а поутру выталкивает его, и солнце рождается вновь. В вечерней форме он предстаёт в виде старого, престарелого человека или барана (форма Атума).

Существо и деяния

Ра является богом солнца на небе и вместе с тем самой силой творения и обновления. Согласно египетской космологии, своим ежедневным плаванием по небосводу в дневной барке Манджет он созидает день и упорядочивает мир.

Ночью он плывёт в ночной барке Месектет через подземный мир (Дуат), где встречает демона хаоса Апофиса – огромную змею, которая грозит поглотить его.

Каждую ночь Ра сражается с Апофисом; каждую ночь он одерживает победу, и тем самым мир обновляется. Эта космическая битва равнозначна победе порядка (Маат) над хаосом (Исфет).

Облик и символика

Ра изображается в виде мужчины с головой сокола и солнечным диском, украшенным уреем, священной змеёй фараонов.

Он облачён в золотые украшения и несёт скипетр небес. В своих ежедневных фазах он меняет облики: как Хепри ((скарабей) на рассвете, как Ра в полдень, как Атум вечером и как Ауф ночью в подземном мире.

Солнечный диск является его главным символом, олицетворяющим жизнь, тепловую силу и сознательный разум.

Профиль: Ра

Важнейшие аспекты Ра в кратком изложении. Таблица обобщает происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Культурный контекст

Ра возникает как самосотворённое существо или создаётся Атумом (мифы расходятся). В некоторых версиях он является сыном Атума и богини неба Нут. В Гелиополе (Он), древнейшем месте культа, он почитается как непосредственное проявление солнечной энергии.

Начиная с 5-й династии (ок. 2500 до н. э.) фараоны именуют себя «сыном Ра» (Са-Ра), тем самым обосновывая своё правление как земное отражение космического порядка.

Функция Ра

Верховное божество и гарант космического порядка (Маат). Создатель и ежедневный обновитель мира. Предводитель в борьбе против хаоса и тьмы. Покровитель фараонов и египетского народа. Его функция носит космический характер и не зависит от нравственности в личном смысле: он воплощает непреложное возвращение блага и света.

Облик Ра

Мужчина с головой сокола, солнечным диском и змеёй-уреем на лбу. Форма скарабея (Хепри) как утренняя форма. Старый баран (Атум) как вечерняя форма. Восседает в барке (Манджет или Месектет), влекомой другими богами или животными.

Почитание Ра

Главные культовые центры: Гелиополь (Он, древнейший и наиболее значимый храм солнца, разрушен, но широко известен по текстам), Фивы (Карнак и Луксор со святилищем Амун-Ра), святилище), Абу-Гураб (солнечное святилище 5-й династии, место ежедневных ритуалов).

Постоянные жреческие обязанности: жрецы Гелиополя проводили ежедневные солнечные гимны. Сами фараоны выступали как земные представители Ра на земле. Личное почитание: скарабеевидные амулеты с символами или именами Ра для обеспечения повседневной защиты; краткие молитвы и обращения при восходе солнца в важные моменты жизни.

Символы Ра

Солнечный диск (Атен), сокол (как птица неба и быстроты), змея-урей (защита и власть), скарабей (Хепри, утренняя форма и круговорот), баран (Атум, вечерняя форма), барка (Манджет и Месектет, средства передвижения сквозь космос).

Аналоги

Гелиос (Греция), Сол Инвиктус (Рим, особенно в позднюю императорскую эпоху), Сурья (ведическая традиция / индуизм), Шамаш (Месопотамия как бог солнца, но не верховное божество), Аполлон (Греция, частично с атрибутами бога солнца), Савитар (ведический, пробудитель и побудитель). Египетское и ведическое солнечные божества разделяют функцию ежедневного обновления и обуздания хаоса.

Почитание в повседневной жизни

Ра был богом, гарантирующим порядок, а не богом личных обещаний спасения или мистерий. Его почитание осуществлялось на двух уровнях:

Жреческий и государственный: фараоны и жрецы совершали ежедневные ритуалы в храмах Гелиополя, Карнака и других культовых мест. По утрам пелись гимны, чтобы поддержать Ра при его восхождении; по вечерам исполнялись защитные заклинания и боевые песнопения против Апофиса.

Эти ритуалы считались космической работой, которая сама гарантировала существование мира, далеко выходя за рамки личного молитвенного созерцания.

Личное и повседневное: частные лица носили скарабеевидные амулеты с символами или именами Ра для обеспечения ежедневной защиты. При восходе солнца произносились краткие молитвы или обращения. Особенно при фараонах 5-й династии воздвигались солнечные святилища в качестве погребальных памятников, чтобы включить фараона в космическую орбиту Ра.

В личных именах: само имя Ра несло в себе большую силу. Составные имена, такие как Си-Ра (сын Ра) или Ра-Хотеп (Ра доволен), были широко распространены в египетских семьях, особенно среди элиты.

Ра, параллели в других культурах

Греция и Рим

Гелиос несёт все атрибуты Ра: бог солнца, ежедневное путешествие по небу на квадриге (колеснице), светоч мира. В позднеримское время Ра был отождествлён с Сол Инвиктусом (Непобедимым солнцем), особенно при императоре Аврелиане (270–275 н. э.), возведшем Сол Инвиктус в ранг верховного бога. Параллель прослеживается вплоть до раннего христианства, символически связывающего воскресение Христа с восходом солнца.

Ведическая и индуистская традиция

Сурья (бог солнца) и Савитар (пробудитель, побудитель) разделяют с Ра функцию ежедневного обновления. «Ригведа» (ок. 1500 до н. э.) описывает Сурью как плывущего по небу на золотой квадриге. Однако, в отличие от Ра, остающегося верховным божеством, Сурья в позднем индуизме уступает место Брахме, Вишну и Шиве как высшей Тримурти.

Месопотамия

Шамаш – египетско-месопотамский бог солнца и судья. Однако, в отличие от Ра, Шамаш не является космическим верховным божеством, а лишь одним из многих богов определённой сферы. Мардук в Вавилоне получает роль создателя мира и победителя хаоса (борьба с Тиамат), что функционально сближает его с Ра, однако не ограничивается образом солнца.

Германская традиция

Солнце (Соль, Сунна) в германской мифологии олицетворяется богиней, которая также едет на квадриге по небу, преследуемая волком Скёлем. Функция схожа (ежедневное обновление), однако пол и символика различаются.

Солнечная ладья и путешествие через двенадцать ночных часов

Центральный теологический образ Ра – его ежедневное путешествие.

Днём бог солнца пересекает небо в дневной барке, вечером он пересаживается в ночную барку и плывёт через подземный мир – Дуат.

Это ночное путешествие подробно описано в особых текстах, прежде всего в Амдуат – буквально «то, что в подземном мире» – и в Книге врат. Оба текста входят в число «книг подземного мира», которые в эпоху Нового царства были нанесены на стены царских гробниц в Долине царей.

Амдуат делит ночь на двенадцать часов, каждый из которых представляет собой отдельную область с присущими ей существами. В средний час, нередко шестой, происходит решающее событие: бог солнца соединяется с телом Осириса, и из этого слияния черпает силу для возрождения.

Исследования, в частности Эрика Хорнунга, издавшего и переведшего «книги подземного мира» в полном объёме, усматривают в этом ядро египетского представления об обновлении космоса.

Путешествие не лишено опасностей. В каждый из часов грозят препятствия, нужно миновать врата, отогнать враждебных существ. Величайший враг – змея Апофис, стремящаяся остановить барку. Спутники – другие божества и праведные усопшие, пребывающие в загробном мире, – поддерживают бога.

По окончании двенадцатого часа Ра возрождается в виде скарабея или ребёнка и восходит на восточном горизонте. Эта нарративная структура давала египтянам модель, позволявшую объединить ежедневный ход солнца, смерть и надежду на возрождение в единый образ.

Апофис: ежедневная борьба за мировой порядок

Противником Ра является Апофис, по-египетски Апеп – огромная змея, угрожающая солнечной барке в её ночном странствии.

Апофис воплощает сам хаос – неупорядоченное начало, ежедневно грозящее поглотить сотворённый мир; понятие единственного врага было бы слишком мелким. В отличие от богов, Апофис никогда не рождается и не умирает окончательно; он является неизменной угрозой.

В «книгах подземного мира» и в особых ритуальных текстах описывается борьба с Апофисом. Змея пытается поглотить воду, по которой плывёт барка, или преградить путь. Боги – Сет, стоящий на носу барки, или богиня Селкет – сковывают и пронзают чудовище.

Важнейший текст по данной теме – так называемая Книга Апофиса, сохранившаяся в позднем рукописном тексте папируса Бремнер-Ринд. Она содержит заклинания и наставления по связыванию, рассечению и сожжению Апофиса.

Эти тексты исполнялись в храме ритуально. Жрецы изготавливали фигурки змеи из воска или рисовали её на папирусе, а затем попирали, прокалывали и сжигали их – форма ритуального уничтожения хаоса.

С религиоведческой точки зрения эти данные значимы, поскольку свидетельствуют о том, что египетская религия не считала существование мирового порядка само собой разумеющимся. Маат – праведный порядок – нуждалась в ежедневной защите: в мифе – руками бога солнца, в культе – руками жречества. Таким образом, восход солнца каждое утро был завоёванной победой, а не само собой разумеющимся явлением.

Гелиополь и теология Эннеады

Главным центром культа Ра был Гелиополь – «город солнца», по-египетски Иуну, расположенный на севере современного Каира. Отсюда происходит одна из важнейших систем египетского мироздания. В центре стоит бог-творец, именуемый в зависимости от текста Атумом, Ра или соединением Ра-Атум.

Он возникает из первозданных вод Нуна и из себя самого порождает первую пару богов – Шу, воздух, и Тефнут, влагу. От них происходят Геб, земля, и Нут, небо, а от этих, в свою очередь, – Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Этот ряд из девяти божеств называется Эннеадой Гелиополя. Он выстраивает важнейших богов мифа в генеалогическую структуру и делает Ра-Атума источником всего сущего.

Гелиопольский жрец в эпоху Древнего царства был одним из наиболее влиятельных религиозных деятелей, а солнечный культ определял царскую идеологию: уже в Древнем царстве цари принимали титул «сына Ра», а Тексты пирамид – древнейшие религиозные тексты Египта – несут отчётливый отпечаток солнечного богословия.

Видимым знаком гелиопольского культа служил Бенбен – священный каменный столп, связанный с первой сушей, поднявшейся из первозданных вод, – а также обелиск, чья вершина была призвана улавливать солнечные лучи.

Солнечные святилища 5-й династии, например святилище Ниусерра в Абу-Гурабе, были самостоятельными сооружениями, посвящёнными солнечному богословию. Сам Гелиополь сегодня практически полностью застроен, однако находки текстов, обелиски и свидетельства античных авторов позволяют судить о центральном значении этого места для египетской религии.

Миф о восстании человечества

Редко упоминаемый, однако богословски весомый миф – уничтожение человечества, сохранившееся в тексте о Небесной корове, записанном в нескольких царских гробницах Нового царства.

В нём рассказывается о временах, когда Ра ещё правил как царь над людьми и богами на земле. Бог солнца состарился; его тело из золота, серебра и лазурита, и люди замышляют восстание против него.

Ра созывает богов на совет. По их решению он насылает своё собственное Oko в облике богини Хатхор или Сехмет, чтобы покарать мятежников. Богиня впадает в кровожадное исступление и грозит истребить всё человечество.

Ра, не желающий полностью уничтожить людей, повелевает окрасить огромное количество пива в красный цвет и разлить его по всей стране. Богиня принимает его за кровь, выпивает, пьянеет и прекращает убийства.

Миф завершается уходом Ра. Устав от мира, он позволяет Небесной корове взять его на спину и восходит на небо; непосредственное царское правление на земле тем самым заканчивается и переходит к другим богам, а затем к фараонам.

С религиоведческой точки зрения текст содержит несколько объяснений: разделению неба и земли, дистанции между высшим богом и людьми, определённым праздничным обычаям с красным пивом, а также опасной двойственной природе солнечного Ока, способного одновременно защищать и уничтожать. Ра предстаёт здесь одновременно могущественным правителем и стареющей, отдалившейся от мира фигурой.

Синтезы: Amun-Ra, Атон и наследие культа солнца

Ра оставался значимым на протяжении трёх тысячелетий, однако крайне редко – в неизменном облике. Для египетской религии характерно слияние божеств, и Ра был особенно склонен к таким соединениям. Уже в раннюю эпоху появляется Ра-Атум – соединение с гелиопольским богом-творцом.

С возвышением Фив в Новое царство Ра слился с местным государственным богом Амуном, образовав Амун-Ра, который был одновременно сокровенным богом и видимым солнцем. Также Ре-Харахте – соединение с Хором на горизонте – является распространённым иконографическим типом, изображаемым как сокологоловый бог с солнечным диском.

Наиболее радикальным вмешательством стала религиозная политика Эхнатона в XIV веке до н. э. Эхнатон возвёл Атона – видимый солнечный диск – в ранг единственного почитаемого божества и выступил против культа Амуна.

Атон является особым случаем в истории религий, поскольку почитался без антропоморфного или зооморфного изображения – он представлялся лишь как диск с лучами, оканчивающимися ладонями. После смерти Эхнатона эта реформа была упразднена, и традиционный мир богов, включая Амун-Ра, был восстановлен.

История этих слияний является для исследователей ключом к пониманию египетской теологии. Хорнунг и другие учёные показали, что египтяне мыслили богов иначе, чем взаимоисключающих индивидуумов: они могли распознавать аспекты одного божества в другом, при этом отдельные боги не исчезали.

Ра в этом смысле является скорее не фиксированной фигурой, а богословским принципом – принципом солнца как источника, хранителя и ежедневно обновляемого гаранта миропорядка, который мог соединяться с многочисленными местными и надрегиональными божествами.

Дополнительные ссылки

[Атум, Египет](/atum/)
[Амун, Египет](/amun/)
[Апофис, Египет](/apophis/)
[Гелиос, Греция](/helios/)
[Сол Инвиктус, Рим](/sol-invictus/)
[Сурья, Индуизм](/surya/)
[Верховные божества, подкатегория](/hochgottheiten/)
[Боги, обзор класса](/götter/)

Исследовательская литература

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

Часто задаваемые вопросы о Ра

Кем был Ра в египетской мифологии?

Ра (также Ре, по-египетски Rʿ – солнце) является высшим богом солнца египетского пантеона и в большинстве исторических периодов – государственным богом. Его почитание было особенно интенсивным в эпоху Древнего царства в Гелиополе (по-египетски Иуну, город столба).

Ра ежедневно плывёт на своей солнечной барке по небосводу – утром как Хепри (скарабей), в полдень как Ра (сокол), вечером как Атум (старец). Ночью он пересекает двенадцать часов подземного мира, где сражается с змеёй хаоса Апофисом.

Как соотносятся Ра, Амун и Атон?

В ходе египетской истории различные концепции бога солнца сливались воедино. Ра был первоначальным богом солнца Гелиополя. В Среднее царство Амун из Фив слился с Ра, образовав Амун-Ра – государственного бога Нового царства.

Эхнатон (1351–1334 до н. э.) в ходе своей Атонской реформы попытался заменить всех богов абстрактным солнечным аспектом Атоном – единственной известной монотеистической реформой в египетской истории религий, которая была быстро упразднена после его смерти.