Ра, бог египатске традиције

Ра је бог египатске традиције.

Египатски бог сунца и врховно божанство, творац поретка и свакодневни обновитељ света. Ра стоји у центру египатске религије и митологије као највиша фигура космоса.

Он оличава моћ сунца, кружну обнову и вечну борбу између светлости и хаоса. Његово име је синоним за божанску моћ и за гаранцију да дан следи ноћ и да добро тријумфује над злом.

Ра је као египатски бог сунца истовремено творац и чувар света.

БогЕгипат Врховно божанство

Ра

Укратко: Ра

Тип: Врховно божанство, бог сунца, бог творац
Пантеон: Египат
Функција: Творац поретка, свакодневно обнављање света, борба против хаоса
Главни атрибути: сунчев диск, змија ureus, соколова глава, скарабеј
Главна места култа: Хелиопољ (Он), Теба (Карнак-Луксор/Амон-Ра), Абу Гуроб
Римски пандан: Сол Инвиктус, Хелије (Грчка)

Контекст

Раздобље текстова

Предање о Ра сеже од Старог царства (око 2700, 2200. п. н. е.), где је у Текстовима пирамида већ обожаван као врховно божанство, преко Средњег и Новог царства све до птоломејско-римског периода.

Најважнији књижевни извори су Текстови пирамида (Старо царство), Текстови саркофага (Средње царство), Египатска књига мртвих (нарочито Књига дана и Књига ноћи) и Сунчане литаније из храмова. Синкретистичка спајања са Атумом и Амоном настају снажније у Новом царству и одржавају се до римског доба.

Митолошко тумачење

Ра, бог сунца, представља основно космичко начело египатског универзума и свакодневну манифестацију творачке моћи. Он свакодневно путује својим сунчаним бродом преко неба, залази увече и ноћу пролази кроз подземни свет (Дуат) у епској борби против змије Апофиса, која свакодневно покушава да га прогута.

Ра оличава кружну природу живота, смрти и поновног рођења. Он се спаја са другим боговима (Амон-Ра, Ра-Хорахти) и на тај начин формира вишеструку фигуру универзалне моћи.

Простор распрострањености

Ра је обожаван у целом древном Египту, са тежиштем у Хелиополису (Иуну, egип. Он), најстаријем месту култа сунца, и у Теби (у синкретистичкој фигури Амон-Ра).

Његово обожавање није везано за један град, већ прожима религиозну праксу од делте до нубијске границе. После освајања хеленистичких и римских сила, Ра се изједначава са грчким Хелиосом и римским Сол Инвиктусом.

Стање извора

Језгро предања чине Текстови пирамида из Гизе, Мемфиса и Абидоса (5. и 6. династија), који Ра већ представљају као бога неба и творца. Текстови саркофага из Средњег царства проширују митове о космичким циклусима.

Египатска књига мртвих (око 1550, 1070. п. н. е.) описује Ра-ово ноћно путовање кроз подземни свет богатим сликовним језиком. Натписи у храмовима, гробне слике и свештенички коментари у храмским библиотекама (нпр. Едфу, Дендера) објашњавају синкретизме и ритуалну свакодневицу.

Naziv i varijante pisanja

Египатски: Ра (такође Ре, egип. Rˤ или Raˤ), детерминатив: сунчев диск. Корен указује на „сунце“. Варијанте писања: Ре (латинска транслитерација, честа у старијим стручним књигама), Ра (модерна конвенција), Пре (читање из хијероглифа, ређе).

Синкретистичка имена: Атум-Ра (спајање са богом твоцем Атумом из Хелиополиса, нарочито јутарњи облик), Амон-Ра (спајање са врховним богом Амоном из Тебе, доминира у Новом царству), Ра-Хорахти (Хор на хоризонту, обједињени облик излазећег Хора и бога сунца), Хнум-Ра (спајање са богом твоцем-овном Хнумом на јужној граници).

Надимци: Хепре (јутарњи облик у виду скарабеја, „онај који постаје“), Атум (вечерњи облик у виду постарелог човека или овна), Хенти-Аменти (господар запада, у подземном свету), Неб-Тави (господар обе земље, космоса). Хијероглифски приказ: сунчев диск (Атен), често са тачком или кругом испод.

Опис

Изгled

Ра се типично приказује као човек са соколовом главом, на чијем врху почивa сјајни сунчев диск. Око сунчевог диска увија се урaeus змија (стар. егип. wadjet), симбол краљевске моћи и заштите. На раним приказима (Старо царство) Ра седи у барки (чамцу) коју вуку други богови.

Каснији приказi понекад га показују као скарабеја (Хепри, јутарњи облик, у виду балегара) који целу ноћ котрља сунчеву куглу, док је ујутру не избаци и сунце се поново рађа. У вечерњем облику појављује се као стар, ostareo човек или ован (облик Атума).

Природа и деловање

Ра је бог сунца на небу и, изнад свега, сама сила стварања и обновe. Према египатској космологији, он својом дневном пловидбом небом у дневној барки Манджет ствара дан и уређује свет.

Ноћу плови ноћном барком Месектет кроз подземни свет (Дуат), где се сукобљава са демоном хаоса Апофисом, огромном змијом која прети да га прогута.

Сваке ноћи Ра се бори против Апофиса и сваке ноћи побеђује, чиме се свет обнавља. Ова космичка битка представља победу поретка (Маат) над хаосом (Исфет).

Изгled и симболика

Ра се приказује као човек са соколовом главом и сунчевим диском, украшеним урaeus-ом, светом змијом фараона.

Носи златни накит и скиптар неба. Током дневних фаза мења облике: као Хепри (скарабеј) у зору, као Ра у подне, као Атум увече и као Ауф ноћу у подземном свету.

Сунчев диск је његов најдоминантнији симбол, који представља живот, топлотну снагу и свесну интелигенцију.

Профил: Ра

Најважнији аспекти Ра на један поглед. Табела сажима порекло, функцију, изгled, култ, симболе и паралеле.

Kulturni kontekst

Ра настаје као сâмосазидатel или га ствара Атум (митови се разликују). У неким верзијама он је син Атума и богиње неба Нут. У Хелиополису (Он), најстаром култном месту, он се обожава као директна манифестација сунчеве енергије.

Фараони од 5. династије (око 2500. п. н. е.) називају себе „сином Ра“ (Sa Ra) и тако легитимишу своју владавину као земаljски одраз космичког поретка.

Функција Ра

Врховно божанство и гарант космичког поретка (Маат). Творац и свакодневни обновиteq света. Predvodnik борбе против хаоса и таме. Заштитник фараона и египатског народа. Његова функција је космичка, независна од личног морала: он представља неопходно враћање добра и светлости.

Изгled Ра

Човек са соколовом главом, сунчевим диском и урaeus змијом на челу. Скарабеј-облик (Хепри) као јутарњи облик. Стари ован (Атум) као вечерњи облик. Седи у барки (Манджет или Месектет), коју вуку други богови или животиње.

Обожавање Ра

Главна култна места: Хелиополис (Он, најстарији и најзначајнији храм сунца, порушен, али литерарно широко познат), Теба (Карнак и Луксор са светилиштем Амон-Ра), Абу Гуроб (сунчано светилиште 5. династије, место свакодневних ритуала).

Свештеничка стаlnost: свештеници у Хелиополису предводили су свакодневне сунчеве химне. Сами фараони служили су као земаljски представници Ра на Земљи. Приватно обожавање: скарабеј-амулети као лични заштитни амулети, призивања при изласку сунца на важним животним прекретницама.

Симболи Ра

Сунчев диск (Атен), соко (као птица неба и брзине), урaeus змија (заштита и моћ), скарабеј (Хепри, јутарњи облик и циклус), ован (Атум, вечерњи облик), барка (Манджет и Месектет, пловила кроз космос).

Паралеле

Хелиос (Грчка), Sol Invictus (Рим, посебно у каснијем царском добу), Сурја (ведски/хиндуистички), Шамаш (Месопотамија, бог сунца, али не врховно божанство), Аполон (Грчка, делом са атрибутима сунчевог бога), Савитар (ведски, буditel и покретач). Египатско и ведско сунчево божанство деле функцију свакодневне обновe и обуздавања хаоса.

Поштовање у свакодневном животу

Ra je bio bog garancije poretka, a ne bog ličnih obećanja spasenja ili misterija. Njegovo obožavanje odvijalo se na dva nivoa:

Svešteničko i državno: Faraoni i sveštenici su svakodnevno izvodili rituale u hramovima Heliopolisa, Karnaka i drugih kultnih mesta. Ujutru su pevane himne kako bi se podržao Rin uzlazak; uveče su izvođene zaštitne čini i borbene pesme protiv Apofisa.

Ovi rituali su smatrani kosmičkim radom koji je garantovao samo postojanje svijeta, daleko iznad privatne molitve.

Lično i trgovački: Privatna lica su nosila amajlije u obliku skarabeja sa Rinim simbolima ili imenima, kako bi osigurala svakodnevnu zaštitu. Prilikom izlaska sunca upućivane su kratke molitve ili prizivanja. Posebno su pod faraonima 5. dinastije podizani sunčani hramovi kao grobni spomenici, kako bi se faraon uklopio u Rinu kosmičku putanju.

U ličnim imenima: Samo ime Ra nosilo je veliku moć. Složena imena kao Si-Ra (Sin Rinov) ili Ra-Hotep (Ra je zadovoljan) bila su veoma raširena u egipatskim porodicama, posebno među elitom.

Ra, paralele u drugim kulturama

Grčka i Rim

Helios nosi sve atribute Ra: bog sunca, dnevno putovanje po nebu u kvadrigi (kolima), nosilac svetlosti sveta. U kasnijem rimskom periodu Ra se stapa sa Sol Invictusom (Nepobedivim Suncem), posebno pod carem Aurelijanom (270, 275. n. e.), koji je Sol Invictusa uzdigao na status vrhovnog boga. Paralela se proteže sve do ranog hrišćanstva, koje Hristovo vaskrsenje simbolički povezuje sa izlaskom sunca.

Vedska i hinduistička tradicija

Surja (bog sunca) i Savitar (probuditelj, pogonitelj) sa Ra deli funkciju svakodnevne obnove. Rigveda (oko 1500. p. n. e.) opisuje Surju kako putuje po nebu u zlatnoj kvadrigi. Ali, za razliku od Ra, koji ostaje vrhovno božanstvo, Surju u kasnijem hinduizmu zasenjuju Brama, Višnu i Šiva kao vrhovna Trimurti.

Mesopotamija

Šamaš je egipatsko-mesopotamski bog sunca i sudija. Za razliku od Ra, Šamaš nije kosmičko vrhovno božanstvo, već jedan aspekt-bog među mnogima. Marduk u Vavilonu dobija ulogu tvorca svijeta i pobednika nad haosom (borba protiv Tijamat), što je funkcionalno slično Ra, ali nije ograničeno na sunce.

Germanska tradicija

Sunce (Sol, Sunna) u germanskoj mitologiji predstavlja boginja koja takođe putuje po nebu u kvadrigi, progonjena vukom Skolom. Funkcija je slična (svakodnevna obnova), ali se pol i simbolika razlikuju.

Sunčana barka i putovanje kroz dvanaest noćnih sati

Centralna teološka slika Ra je njegovo svakodnevno putovanje.

Danju bog sunca prelazi nebo u dnevnoj barci, a uveče se ukrcava na noćnu barku i putuje kroz podzemni svet, Duat.

Ovo noćno putovanje detaljno je opisano u posebnim tekstovima, prevashodno u Amduatu, što bukvalno znači ono što je u podzemnom svetu, i u Knjizi vrata. Oba dela pripadaju podzemnim knjigama koje su u Novom carstvu bile naslikane na zidovima kraljevskih grobnica u Dolini kraljeva.

Amduat deli noć na dvanaest sati, od kojih svaki predstavlja sopstveno područje sa sopstvenim bićima. U srednjem satu, često šestom, dešava se odlučujući događaj: bog sunca se sjedinjuje sa telom Ozirisa, i iz tog sjedinjenja stiče snagu za ponovno rođenje.

Nauka, na primer Erik Hornung, koji je podzemne knjige sveobuhvatno priredio i preveo, u tome vidi suštinu egipatske predstave o obnovi kosmosa.

Putovanje nije bez opasnosti. Svaki sat donosi prepreke, potrebno je proći kroz vrata, odbiti štetna bića. Najveći neprijatelj je zmija Apofis, koja pokušava da zaustavi barku. Pratioci kao što su druga božanstva i blaženi mrtvi koji obitavaju u zagrobnom životu podržavaju boga.

Na kraju dvanaestog sata Ra se ponovo rađa kao skarabej ili kao dete i izlazi na istočnom horizontu. Ova narativna struktura dala je Egipćanima model kojim su svakodnevni tok sunca, smrt i nadu u ponovno rođenje mogli obuhvatiti u jednu jedinstvenu sliku.

Apofis: svakodnevna borba za svetski poredak

Противник Раа је Апофис, у египатском изговору Апеп, огромна змија која на његовом ноћном путовању прети сунчаној барки.

Апофис отеловљује сам хаос, неуређено што сваки дан поново прети да прогута створени свет; појединачни непријатељ би био превише мала представа. За разлику од богова, Апофис се никада не рађа и никада коначно не бива убијен, он је трајна претња.

У књигама о загробном свету и у посебним обредним текстовима описује се борба против Апофиса. Змија покушава да прогута воду по којој барка плови или да преприечи пут. Богови као Сет, који стоји на прову барке, или богиња Селкет везују и пробијају чудовиште.

Најважнији текст о томе је такозвана Књига о Апофису, сачувана у касном рукопису папируса Бремнер-Ринд. Она садржи изреке и упутства за везивање, сечење и спаљивање Апофиса.

Ови текстови су се рит уално изводили у храму. Свештеници су израђивали фигуре змије од воска или их цртали на папирусу да би их затим гажили, пробијали и спаљивали, облик обредног уништавања хаоса.

Религиознонаучно је овај налаз значајан јер показује да египатска религија опстанак светског поретка није сматрала само по себи разумљивим. Маат, праведни поредак, морала се свакодневно бранити, у миту преко бога сунца, у култу преко свештенства. Излазак сунца био је тако сваког јутра ново освојена победа, а не сама по себи разумљива појава.

Хелиополис и теологија Деветорице

Главно središte Раовог култа био је Хелиополис, град сунца, на египатском Иуну, у данашњем северном делу Каира. Одавде потиче један од најважнијих египатских система стварања света. У средишту стоји бог творац, који се, зависно од текста, зове Атум, Ра или спој Ра-Атум.

Он настаје из изворних вода Нун и из себе самог рађа први пар богова, Шуа, ваздух, и Тефнут, влагу. Из њих потичу Геб, земља, и Нут, небо, а из ових потом Озирис, Изида, Сет и Нефтида.

Овај низ од девет божанства зове се Деветорица Хелиополиса. Она уређује најважнија божанства мита у генеалошку структуру и чини Ра-Атума извором свега.

Хелиополски свештеник био је у Старом царству један од најутицајнијих верских функционера, а сунчани култ обликовао је краљевску идеологију: још у Старом царству краљеви су преузимали титулу Син Раов, а Текстови пирамида, најстарији верски текстови Египта, снажно су обликовани сунчаном теологијом.

Видљив знак хелиополског култа био је Бенбен, свети камени стуб повезан с првом земљом која се појавила из изворних вода, као и обелиск, чији врх је требало да ухвати сунчеве зраке.

Сунчана светилишта 5. династије, на пример то Ниусере у Абу Гуробу, била су самостална здања посвећена сунчаној теологији. Хелиополис је данас скоро потпуно прекривен новом градњом, али налази текстова, обелисци и извештаји античких аутора откривају централно место овог места за египатску религију.

Мит о побуни човечанства

Ретко причан, али теолошки значајан мит јесте уништење човечанства, сачувано у тексту о Небеској крави, забележеном у неколико краљевских гробница Новог царства.

Он приповеда о времену када је Ра још као краљ владао над људима и боговима на земљи. Бог сунца је остарео, тело му је од злата, сребра и лапис лазулија, а људи планирају побуну против њега.

Ра сазива богове на веће. По њиховој одлуци шаље своје сопствено око у облику богиње Хатор или Сехмет да казни побуњенике. Богиња падне у крвожедно бесно стање и запрети да истреби цело човечанство.

Ра, који не жели да потпуно уништи људе, наређује да се огромне количине пива обоје црвено и разлију по земљи. Богиња мисли да је то крв, пије је, опије се и одустаје од убијања.

Мит се завршава повлачењем Раа. Умoран од света, дозволи Небеској крави да га узме на леђа и уздиже се на небо; непосредна краљевска власт на земљи тако се окончава и предаје другим боговима, а на крају и фараонима.

Религиознонаучно текст садржи неколико објашњења: за раздвајање неба и земље, за одстојање између највишег бога и људи, за одређене празничне обичаје с црвеним пивом и за опасну двоструку природу сунчевог ока, које може и штитити и уништавати. Он истовремено приказује Раа као моћног владара и као остарелу, од света одаљену личност.

Спајања: Амон-Ра, Атон и наслеђе сунчаног култа

Ра је остао присутан више од три миленијума, али ретко у непромењеном облику. Карактеристична одлика египатске религије је стапање божанстава, а Ра је у том погледу био нарочито склон повезивању. Још рано се јавља Ра-Атум, спој са хелиополитанским творачким богом.

Са успоном Тебе у Новом краљевству, Ра се стопио са тамошњим државним богом Амоном у Амон-Ра, који је тако истовремено био скривени бог и видљиво сунце. Такође је чест и Ре-Хараxте, спој са Хором на хоризонту, приказиван као бог с соколовом главом и сунчевим дисом.

Најрадикалнији захват представљала је религијска политика Ехнатона у 14. веку пре нове ере. Ехнатон је узвисио Атона, самог видљивог сунчевог диска, у јединог поштованог божанства и обрачунао се с култом Амона.

Атон представља верскоисторијски посебан случај, јер је поштован без људског или животињског обличја, приказиван једино као диск са зрацима који се завршавају шакама. После Ехнатонове смрти ова реформа је укинута, а традиционални свет богова, укључујући Амон-Ра, поново успостављен.

Ова историја стапања је за истраживаче кључ за разумевање египатске теологије. Хорнунг и други су показали да су Египћани божанства замишљали другачије него као међусобно искључиве индивидуе: могли су да препознају аспекте једног божанства у другом, без да појединачни богови притом ишчезну.

Ра је у том смислу мање чврста фигура, а више теолошки принцип, принцип сунца као порекла, одржавача и свакодневно обновљеног гаранта светског поретка, који се могао повезати с бројним локалним и надрегионалним божанствима.

Даље везе

Стручна литература

Остала стандардна дела у списку литературе.

Често постављана питања о Ра

Ко је био Ра у египатској митологији?

Ра (такође Ре, египатски Rʿ, сунце) је највише сунчево божанство египатског пантеона и у многим периодима државни бог. Његово поштовање било је нарочито изражено у Старом краљевству, у Хелиополису (египатски Ijunu, град стуба).

Ра свакодневно путује својом сунчевом барком преко неба, ујутру као Хепри (скарабеј), у подне као Ра (соко), а увече као Атум (старац). Ноћу пролази кроз дванаест сати подземног света, где се бори против змије хаоса Апофиса.

Како су повезани Ра, Амон и Атон?

Током египатске историје стапали су се различити концепти сунчевог бога. Ра је био изворно сунчево божанство Хелиополиса. У Средњем краљевству Амон из Тебе стопио се с Ра у Амон-Ра, државно божанство Новог краљевства.

Ехнатон (1351-1334. пре нове ере) покушао је својом Атонском реформом да замени све богове апстрактним сунчевим аспектом Атоном, једином познатом монотеистичком реформом у египатској религијској историји, која је, међутим, брзо укинута после његове смрти.