Ra, deus da tradição egípcia

Ra é um deus da tradição egípcia.

Deus solar egípcio e divindade suprema, criador da ordem e recriador diário do mundo. Ra ocupa o centro da religião egípcia e da Mitologia enquanto figura máxima do cosmos.

Encarna a força do sol, a renovação cíclica e o combate eterno entre a luz e o caos. O seu nome é sinónimo de poder divino e da garantia de que o dia sucede à noite e de que o bem triunfa sobre o mal.

Ra é, enquanto deus solar egípcio, simultaneamente criador e sustentador do mundo.

DeusEgito Divindade suprema

Ra

Em resumo: Ra

Tipo: Divindade suprema, deus solar, deus criador
Panteão: Egito
Função: Criador da ordem, renovação diária do mundo, combate contra o caos
Principais atributos: Disco solar, serpente Ureu, cabeça de fal
cão, Skarabäus
Principais centros de culto: Heliópolis (On), Tebas (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Equivalente romano: Sol Invictus, Helios (Grécia)

Contexto

Período dos textos

A tradição relativa a Ra remonta ao Império Antigo (ca. 2700–2200 a.C.), onde é já venerado como divindade suprema nos Textos das Pirâmides, estendendo-se pelo Império Médio e pelo Império Novo até à época ptolemaica-romana.

Os principais testemunhos literários são os Textos das Pirâmides (Império Antigo), os Textos dos Sarcófagos (Império Médio), o Livro dos Mortos Egípcio (em especial o Livro do Dia e o Livro da Noite) e as Litanias Solares provenientes dos templos. As fusões sincréticas com Atum e Amun intensificam-se no Império Novo e persistem até à época romana.

Classificação mitológica

Ra, o deus solar, é o princípio cósmico estruturante do universo egípcio e a manifestação diária da força criadora. Percorre diariamente o céu na sua barca solar, poente ao entardecer e atravessando de noite o mundo subterrâneo (Duat) num combate épico contra a serpente Apophis, que cada dia tenta devorá-lo.

Ra encarna a natureza cíclica da vida, da morte e do renascimento. Funde-se com outras divindades (Amun-Ra, , Ra-Horakhty) constituindo assim uma figura multifacetada da força universal.

Área de difusão

Ra é venerado em todo o antigo Egito, com maior expressão em Heliópolis (Iunu, egípcio On), o mais antigo centro de culto solar, e em Tebas (com a figura sincrética Amun-Ra).

A sua veneração não está ligada a uma única cidade, atravessando a prática religiosa desde o Delta até à fronteira núbia. Após a conquista por potências helenísticas e romanas, Ra é equiparado ao grego Helios e ao romano Sol Invictus.

Estado das fontes

O núcleo da tradição é constituído pelos Textos das Pirâmides de Gizé, Mênfis e Abidos (5.ª–6.ª dinastia), que apresentam Ra já como deus celeste e criador. Os Textos dos Sarcófagos do Império Médio ampliam os mitos com ciclos cósmicos.

O Livro dos Mortos Egípcio (ca. 1550–1070 a.C.) descreve a viagem noturna de Ra pelo mundo subterrâneo numa linguagem imagética rica. Inscrições em templos, pinturas funerárias e comentários sacerdotais em bibliotecas templárias (p. ex. Edfu, Dendera) elucidام os sincretismos e a vida ritual quotidiana.

Designação e grafias

Egípcio: Ra (também Re, egípcio Rˤ ou Raˤ), determinativo: disco solar. A raiz remete para «sol». Variantes ortográficas: Re (transliteração latina, frequente em obras de referência mais antigas), Ra (convenção moderna), Pre (leitura a partir de hieróglifos, menos frequente).

Nomes sincréticos: Atum-Ra (fusão com o deus criador Atum de Heliópolis, especialmente a forma matinal), Amun-Ra (fusão com o deus supremo Amun de Tebas, dominante no Império Novo), Ra-Harachte (Hórus no horizonte, figura unificada do Hórus nascente e do deus solar), Chnum-Ra (fusão com o deus criador-carneiro Chnum na fronteira sul).

Epítetos: Chepre (forma matinal como Skarabäus, «o que devém»), Atum (forma vespertina como homem idoso ou carneiro), Chenti-Amenty (Senhor do Ocidente, no mundo subterrâneo), Neb-Tawy (Senhor das Duas Terras, do cosmos). Representação hieroglífica: o disco solar (Aten), frequentemente com um ponto ou círculo por baixo.

Descrição

Aparência

Ra é tipicamente representado como um homem com cabeça de falcão, sobre cujo cimo brilha o disco solar. Em torno do disco solar enrola-se a serpente Ureu (egípcio wadjet), o símbolo do poder régio e da proteção. Em representações antigas (Império Antigo), Ra está sentado numa barca (embarcação) e é puxado por outras divindades.

Representações posteriores mostram-no parcialmente como Skarabäus (Chepre, a forma matinal, uma figura de escaravelho), que faz rolar a bola solar durante toda a noite até a lançar de novo de manhã, renovando o sol. Na forma vespertina aparece como homem velho e idoso ou como carneiro (forma Atum).

Ser e atuação

Ra é o deus do sol no céu e, além disso, a própria força da criação e da renovação. De acordo com a cosmologia egípcia, através da sua viagem diária pelo céu na barca diurna Mandschet, cria o dia e ordena o mundo.

À noite, navega na barca noturna Mesektet pelo mundo subterrâneo (Duat), onde encontra o demónio do caos Apophis, uma serpente gigantesca que o ameaça devorar.

Cada noite Ra combate Apophis; cada noite vence, e assim o mundo é renovado. Esta batalha cósmica equivale à vitória da ordem (Ma’at) sobre o caos (Isfet).

Aparência e simbologia

Ra é representado como um homem com cabeça de falcão e o disco solar, ornado com o Ureu, a serpente sagrada dos faraós.

Enverga adornos de ouro e carrega o ceptro do céu. Nas suas fases diárias muda de forma: como Khepri ( (Skarabäus) na aurora, como Ra ao meio-dia, como Atum ao entardecer, e como Auf de noite no mundo subterrâneo.

O disco solar é o seu símbolo mais dominante, representando a vida, o calor e a inteligência consciente.

Perfil: Ra

Os aspetos mais importantes de Ra num relance. A tabela resume origem, função, aparência, veneração, símbolos e paralelos.

Contexto cultural

Ra surge como autocriador ou é criado por Atum (os mitos variam). Em algumas versões é filho de Atum e da deusa celeste Nut. Em Heliópolis (On), o mais antigo centro de culto, é venerado como manifestação direta da energia solar.

Os faraós a partir da 5.ª dinastia (ca. 2500 a.C.) designam-se «filho de Ra» (Sa Ra) e legitimam assim o seu poder como reflexo terreno da ordem cósmica.

Função de Ra

Divindade suprema e garante da ordem cósmica (Ma’at). Criador e recriador diário do mundo. Líder do combate contra o caos e a escuridão. Protetor dos faraós e do povo egípcio. A sua função é cósmica, independente da moral no sentido pessoal: representa o necessário e inevitável regresso do bem e da luz.

Aparência de Ra

Homem com cabeça de falcão, disco solar e serpente Ureu na testa. Forma de Skarabäus (Chepre) como forma matinal. Carneiro idoso (Atum) como forma vespertina. Sentado numa barca (Mandschet ou Mesektet), puxado por outras divindades ou animais.

Veneração de Ra

Principais centros de culto: Heliópolis (On, o mais antigo e mais importante templo solar, destruído mas amplamente documentado na literatura), Tebas (Karnak e Luxor com o santuário), de Amun-Ra), Abu Gurob

(santuário solar da 5.ª dinastia, locais dos rituais quotidianos).Corpo sacerdotal permanente: os sacerdotes de Heliópolis dirigiam diariamente hinos solares. Os próprios faraós funcionavam como representantes terrenos de Ra. Veneração privada: amuletos de Skarabäus

Símbolos de Ra

Disco solar (Aten), falcão (como ave do céu e da rapidez), serpente Ureu (proteção e poder), Skarabäus (Chepre, forma matinal e ciclo), carneiro (Atum, forma vespertina), barca (Mandjet e Mesektet, os veículos através do cosmos).

Paralelos

, Helios (Grécia), Sol Invictus (Roma, especialmente no período imperial tardio), Surya (védico/hinduísmo), Schamasch (Mesopotâmia, enquanto deus solar, mas não divindade suprema), Apollon (Grécia, parcialmente com atributos de deus solar), Savitar (védico, o que desperta e impulsiona). A divindade solar egípcia e a védica partilham a função da renovação diária e da contenção do caos.

Veneração no quotidiano

Ra era o deus da garantia da ordem, não um deus de promessas de salvação pessoal ou de mistérios. A sua veneração realizava-se em dois planos:

Sacerdotal e estatal: Faraós e sacerdotes realizavam rituais diários nos templos de Heliópolis, Karnak e outros centros de culto. De manhã entoavam-se hinos para apoiar Ra na sua ascensão; ao entardecer recitavam-se encantamentos de proteção e cânticos de combate contra Apophis.

Estes rituais eram considerados trabalho cósmico, que garantia a própria existência do mundo, muito para além de uma simples devoção privada.

Pessoal e popular: os particulares usavam amuletos de Skarabäus com símbolos ou nomes de Ra para assegurar a proteção quotidiana. Ao nascer do sol eram dirigidas breves orações ou invocações. Em especial durante a 5.ª dinastia, os faraós mandavam erigir santuários solares como monumentos funerários, para integrar o faraó na órbita cósmica de Ra.

Em nomes próprios: o nome Ra em si mesmo transportava grande poder. Nomes compostos como Si-Ra (filho de Ra) ou Ra-Hotep (Ra está satisfeito) eram amplamente utilizados em famílias egípcias, sobretudo entre a elite.

Ra, paralelos noutras culturas

Grécia e Roma

Helios partilha todos os atributos de Ra: deus solar, viagem diária pelo céu numa quadriga (carro), portador da luz do mundo. No período romano tardio, Ra funde-se com Sol Invictus (Sol Invicto), especialmente sob o imperador Aureliano (270–275 d.C.), que estabeleceu Sol Invictus como divindade suprema. O paralelo estende-se ao início do Cristianismo, que associa simbolicamente a ressurreição de Cristo ao nascer do sol.

Tradição védica e hinduísta

Surya (deus solar) e Savitar (o Despertador, o Impulsionador) partilham com Ra a função da renovação diária. O Rigveda (ca. 1500 a.C.) descreve Surya percorrendo o céu numa quadriga dourada. Porém, ao contrário de Ra, que permanece divindade suprema, Surya é no hinduísmo tardio eclipsado por Brahma, Vishnu e Shiva como Trimurti suprema.

Mesopotâmia

Schamasch é deus solar egípcio-mesopotâmico e juiz. Ao contrário de Ra, porém, Schamasch não é a divindade cósmica suprema, mas uma divindade de aspeto entre muitas. Marduk recebe na Babilónia o papel de criador do mundo e domador do caos (combate contra Tiamat), o que funcionalmente se assemelha a Ra, mas não se limita ao sol.

Tradição germânica

O Sol (Sol, Sunna) é representado na mitologia germânica por uma deusa que também percorre o céu numa quadriga, perseguida pelo lobo Sköll. A função é semelhante (renovação diária), mas o género e a simbologia diferem.

A barca solar e a viagem pelas Doze Horas da Noite

A imagem teológica central de Ra é a sua viagem diária.

Durante o dia, o deus solar atravessa o céu na barca diurna; ao entardecer, embarca na barca noturna e percorre o mundo subterrâneo, a Duat.

. Esta viagem noturna está descrita pormenorizadamente em textos próprios, sobretudo no Amduat, literalmente «o que está no mundo subterrâneo», e no Livro das Portas. Ambos pertencem aos livros do mundo subterrâneo, pintados nas paredes das tumbas reais no Vale dos Reis durante o Império Novo.

O Amduat divide a noite em doze horas, cada uma representando um domínio próprio com seres próprios. Na hora central, frequentemente a sexta, ocorre o processo decisivo: o deus solar une-se ao cadáver de Osiris e desta união retira a força para o renascimento.

A investigação, nomeadamente Erik Hornung, que editou e traduziu de forma abrangente os livros do mundo subterrâneo, vê nisto o núcleo da conceção egípcia da renovação do cosmos.

A viagem não está isenta de perigos. Em cada hora surgem obstáculos, portões que devem ser atravessados e seres nocivos que devem ser afastados. O maior inimigo é a serpente Apophis, que procura deter a barca. Companheiros como outras divindades e os bem-aventurados mortos que habitam o além apoiam o deus.

No final da décima segunda hora, Ra renasce como Skarabäus ou como criança e ascende ao horizonte oriental. Esta estrutura narrativa proporcionou aos egípcios um modelo que permitia reunir numa única imagem o curso solar diário, a morte e a esperança no renascimento.

Apophis: o combate diário pela ordem do mundo

O adversário de Ra é Apophis, em pronúncia egípcia Apep, uma serpente gigantesca que ameaça a barca solar na sua viagem noturna.

Apophis encarna o próprio caos, o desordenado que cada dia ameaça devorar o mundo criado; um único inimigo seria uma conceção demasiado redutora. Ao contrário das divindades, Apophis nunca nasce e nunca é definitivamente morto; é uma ameaça permanente.

Nos livros do mundo subterrâneo e em textos rituais próprios é descrito o combate contra Apophis. A serpente tenta engolir a água sobre a qual a barca navega ou barrar o caminho. Divindades como Seth, que está na proa da barca, ou a deusa Selket, acorrentam e traspassam o monstro.

O texto mais importante a este respeito é o denominado Livro de Apophis, transmitido no manuscrito da época tardia do Papiro Bremner-Rhind. Contém fórmulas e instruções para acorrentar, cortar e queimar Apophis.

Estes textos eram executados de forma ritual no templo

. Os sacerdotes fabricavam figuras da serpente em cera ou desenhavam-na em papiro para depois as pisarem, traspassarem e queimarem – uma forma de destruição ritual do caos.Do ponto de vista da ciência das religiões, este dado é significativo porque demonstra que a religião egípcia não considerava a subsistência da ordem do mundo como algo adquirido. A Maat, a ordem justa, tinha de ser defendida diariamente – no mito pelo deus solar, no culto

Heliópolis e a teologia da Enéada

Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.O principal centro do culto de Ra era Heliópolis, a cidade do sol, em egípcio Iunu

, situada no atual norte do Cairo. Daqui provém um dos mais importantes sistemas cosmogónicos do Egito. No centro está o deus criador, que conforme o texto se chama Atum, Ra ou a combinação Ra-Atum.

Ele surge das águas primordiais Nun e gera de si mesmo o primeiro par de divindades, Shu, o ar, e Tefnut, a humidade. Destes nascem Geb, a terra, e Nut, o céu, e destes por sua vez Osiris, Ísis, Seth e Néftis.Esta série de nove divindades chama-se a Eneade de Heliópolis. Organiza as principais divindades do mito

numa estrutura genealógica e faz de Ra-Atum a origem de tudo.

O sacerdote heliopolitano era no Império Antigo um dos funcionários religiosos mais influentes, e o culto solar marcou a ideologia régia: já no Império Antigo os reis adotaram o título de filho de Ra, e os Textos das Pirâmides, os mais antigos textos religiosos do Egito, estão fortemente impregnados de teologia solar.Sinal visível do culto heliopolitano era o Benben

, um pilar de pedra sagrado ligado à primeira terra que emergiu das águas primordiais, bem como o obelisco, cuja ponta deveria capturar os raios do sol.

O mito da revolta da humanidade

Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.Um mito raramente narrado mas teologicamente significativo é a destruição da humanidade, transmitido no texto da Vaca Celeste

, registado em vários túmulos reais do Império Novo.

Narra um tempo em que Ra ainda reinava como rei sobre homens e deuses na terra. O deus solar envelheceu, o seu corpo é de ouro, prata e lápis-lazúli, e os homens planeiam uma revolta contra ele.

Ra convoca os deuses em conselho. Por decisão destes, envia o seu próprio olho sob a forma da deusa Hathor ou Sachmet para punir os revoltosos. A deusa entra num frenesim de sangue e ameaça exterminar toda a humanidade.

Ra, que não quer destruir completamente os homens, manda tingir de vermelho grandes quantidades de cerveja e derramá-las sobre a terra. A deusa toma-a por sangue, bebe-a, fica embriagada e cessa o massacre.O mito

termina com a retirada de Ra. Cansado do mundo, deixa-se levar pelas costas da Vaca Celeste e ascende ao céu; o reinado direto na terra chega assim ao fim e é transmitido a outras divindades e por fim aos faraós.

Fusões: Amun-Ra, Aton e o legado do culto solar

Um ser venerado como divino no seio de uma religião.

Ra permaneceu presente durante três milénios, mas raramente sob forma inalterada. Característica da religião egípcia é a fusão de divindades, e Ra revelou-se particularmente propenso a essas uniões. Já cedo aparece Ra-Atum, a fusão com o deus criador heliopolitano.

Com a ascensão de Tebas no Império Novo, Ra fundiu-se com o deus do império aí venerado, Amun, formando Amun-Ra, que era simultaneamente deus oculto e sol visível. Também Re-Harachte, a fusão com Hórus no horizonte, é um tipo iconográfico frequente, representado como deus com cabeça de falcão e disco solar.A intervenção mais radical foi a política religiosa de Echnaton no século XIV a.C. Echnaton elevou o Aton, o próprio disco solar visível, à condição de única divindade

venerada e agiu contra o culto de Amun.

O Aton é do ponto de vista da história das religiões um caso singular, porque era venerado sem imagem de forma humana ou animal, representado apenas como disco com raios que terminam em mãos. Após a morte de Echnaton, esta reforma foi revertida e o mundo divino tradicional, incluindo Amun-Ra, foi restabelecido.Esta história de fusões é para a investigação uma chave para a compreensão da teologia egípcia. Hornung e outros demonstraram que os egípcios concebiam as divindades de modo diferente de indivíduos que se excluem mutuamente: podiam reconhecer aspetos de uma divindade

noutra, sem que as divindades individuais desaparecessem.

Ligações complementares

Ra é neste sentido menos uma figura fixa do que um princípio teológico – o princípio do sol como origem, sustentador e garante diariamente renovado da ordem do mundo –, que podia associar-se a inúmeras divindades locais e suprarregionais.
[Atum, Egito](/atum/)
[Amun, Egito](/amun/)
[Apophis, Egito](/apophis/)
[Helios, Grécia](/helios/)
[Sol Invictus, Roma](/sol-invictus/)
[Surya, Hinduísmo](/surya/)
[Divindades supremas, subcategoria](/hochgottheiten/)

Literatura de investigação

. Cairo 1972 (für priesterliche Rituale und Hymnen).Outras obras de referência no .

O escaravelho-rola-esterco enquanto símbolo do antigo Egito para o devir e a renovação.

O conjunto das narrativas míticas sobre deuses transmitidas por uma cultura.Perguntas frequentes sobre Ra?

Quem era Ra na

mitologia egípcia?Ra (também Re, egípcio Rʿ, o sol) é o deus solar supremo do panteão egípcio e em muitos períodos deus do império. A sua veneração foi especialmente intensa no Império Antigo em Heliópolis (egípcio Iunu, cidade da coluna).

Ra percorre diariamente o céu na sua barca solar – de manhã como Khepri (Skarabäus), ao meio-dia como Ra (falcão), ao entardecer como Atum (homem idoso). À noite atravessa as doze horas do mundo subterrâneo, onde combate a serpente do caos Apophis.

Qual a relação entre Ra, Amun e Aton?

No decurso da história egípcia, vários conceitos do deus solar foram-se fundindo. Ra era o deus solar originário de Heliópolis. No Império Médio, Amun de Tebas foi fundido com Ra em Amun-Ra, o deus do império do Império Novo.