Wer war Ra in der ägyptischen Mythologie?

Ra (auch Re, ägyptisch Rʿ, die Sonne) ist der höchste Sonnengott des ägyptischen Pantheons und in vielen Perioden Reichsgott. Seine Verehrung war besonders intensiv im Alten Reich in Heliopolis (ägyptisch Iunu, Stadt der Säule).Ra fährt täglich in seiner Sonnenbarke über den Himmel, am Morgen als Khepri (Skarabäus), am Mittag als Ra (Falke), am Abend als Atum (alter Mann). Bei Nacht durchquert er die zwölf Stunden der Unterwelt, wo er gegen die Chaosschlange Apophis kämpft.

Wie hängen Ra, Amun und Aton zusammen?

Im Verlauf der ägyptischen Geschichte verschmolzen verschiedene Sonnengott-Konzepte. Ra war der ursprüngliche Sonnengott von Heliopolis. Im Mittleren Reich wurde Amun von Theben mit Ra zu Amun-Ra verschmolzen, dem Reichsgott des Neuen Reiches.Echnaton (1351-1334 v. Chr.) versuchte in seiner Aton-Reform, alle Götter durch den abstrakten Sonnen-Aspekt Aton zu ersetzen, die einzige bekannte monotheistische Reform der ägyptischen Religionsgeschichte, die aber nach seinem Tod schnell rückgängig gemacht wurde.

Ra, dia de thraidisiún na hÉigipte

Is dia é Ra de thraidisiún na hÉigipte.

Dia gréine Éigipteach agus ard-dhiadhacht, cruthaitheoir na hordúlachta agus athchruthaitheoir laethúil an domhain. Tá Ra i lár chreideamh na hÉigipte agus na miotaseolaíochta mar an fhigiúr is airde sa chosmas.

Léiríonn sé cumhacht na gréine, an athnuachan chioclach agus an cogadh síoraí idir solas agus anord. Tá a ainm comhchiallach le cumhacht dhiaga agus leis an ráthaíocht go dtagann an lá i ndiaidh na hoíche, agus go sáraíonn an mhaith an olc.

Mar dhia gréine Éigipteach, is é Ra ag an am céanna cruthaitheoir agus caomhnóir an domhain.

DiaAn Éigipt Ard-dhiadhacht

Ra

Forbhreathnú: Ra

Cineál: Ard-dhiagacht, dia gréine, dia cruthaitheach
Pantón: An Éigipt
Feidhm: Cruthaitheoir na hoird, athnuachan laethúil an domhain, troid in aghaidh na hainoird
Príomhthréithe: Diosca gréine, nathair uraeus, ceann seabhaic, scarabaeus
Príomhionaid adhartha: Heliopolis (On), Thebes (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Coibhéis Rómhánach: Sol Invictus, Helios (an Ghréig)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Síneann an traidisiún maidir le Ra ón Ríocht Ársa (thart ar 2700, 2200 R.Ch.), nuair a bhí sé á adhradh mar ard-dhiadhacht cheana féin sna Téacsanna Pirimide, tríd an Ríocht Lár agus an Ríocht Nua go dtí an tréimhse Ptolémach-Rómhánach.

Is iad na fianaisí liteartha is tábhachtaí na Téacsanna Pirimide (Ríocht Ársa), na Téacsanna Cónra (Ríocht Lár), Leabhar Éigipteach na Marbh (go háirithe an Leabhar an Lae agus an Leabhar na hOíche) agus na Litáin Ghréine ó na teampaill. Tagann na comhleá sioncréiteacha le Atum agus Amun chun cinn go láidre sa Ríocht Nua agus maireann siad go dtí an tréimhse Rómhánach.

Rangú miotaseolaíoch

Is é Ra, dia na gréine, an prionsabal cosmach lárnach de chruinne na hÉigipte agus léiriú laethúil na cumhachta cruthaithigh. Taistealaíonn sé gach lá ina bhád gréine trasna na spéire, téann faoi tráthnóna, agus trasnaíonn an fo-shaol (Duat) san oíche i gcath eipiciúil in aghaidh an nathair Apophis, a dhéanann iarracht é a shlogadh gach lá.

Léiríonn Ra an nádúr ciorclach a bhaineann le beatha, bás agus athbheochan. Comhleánn sé le déithe eile (Amun-Ra, Ra-Horakhty) agus cruthaíonn sé mar sin figiúr ilghnéitheach den chumhacht uilíoch.

Réimse leathnaithe

Bhí Ra á adhradh ar fud na hÉigipte ársa, le béim ar Heliopolis (Iunu, Éigiptis On), an ionad cultais gréine is sine, agus Thebes (leis an bhfigiúr sioncréiteach Amun-Ra).

Ní bhaineann a adhradh le cathair aonair amháin, ach síneann sé ar fud an chleachtais reiligiúnaigh ón Deilt go teorainn Nubia. Tar éis an gabhála ag cumhachtaí Heilléanacha agus Rómhánacha, cuirtear Ra i gcomhionannas leis an Helios Gréigeach agus leis an Sol Invictus Rómhánach.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na Téacsanna Pirimide ó Giza, Memphis agus Abydos (an 5ú, 6ú Dynasty) croílár an traidisiúin, ina léirítear Ra cheana féin mar dhia na spéire agus na cruthaitheachta. Leathnaíonn Téacsanna Cónra na Ríochta Láir na miotais le timthriallta cosmacha.

Déanann Leabhar Éigipteach na Marbh (thart ar 1550, 1070 R.Ch.) cur síos ar thaisteal oíche Ra tríd an fo-shaol i saibhreas íomháineachais. Míníonn inscríbhinní teampall, pictiúir uaigheanna agus tráchtaireachtaí sagart i leabharlanna teampall (m.sh. Edfu, Dendera) na sioncréiteachtaí agus an gnáthshaol deasghnátha.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Éigiptis: Ra (freisin Re, Éigiptis Rˤ nó Raˤ), deitéarmanach: diosca gréine. Léiríonn an fhréamh „gréin”. Malairtí scríofa: Re (traslitriú Laidineach, coitianta i leabhair scolártha níos sine), Ra (coinbhinsiún nua-aimseartha), Pre (léamh ó hiéroglifí, níos annaimhe).

Ainmneacha sioncréiteacha: Atum-Ra (comhleá leis an dia cruthaitheoir Atum ó Heliopolis, go háirithe an fhoirm mhaidine), Amun-Ra (comhleá leis an ard-dhia Amun ó Thebes, a bhí i réim sa Ríocht Nua), Ra-Harachte (Horus ar an léaslíne, an fhoirm chomhcheangailte de Horus ag éirí agus dia na gréine), Chnum-Ra (comhleá leis an dia cruthaitheoir-reithe Chnum ag an teorainn theas).

Leasainmneacha: Chepre (foirm mhaidine mar scarab, „an ceann atá ag teacht chun bheith”), Atum (foirm thráthnóna mar fhear críonna nó reithe), Chenti-Amenty (Tiarna an Iarthair, san fho-shaol), Neb-Tawy (Tiarna an dá thír, an chosmais). Léiriú hiéroglifíoch: an diosca gréine (Aten), go minic le ponc nó ciorcal thíos.

Cur síos

Cuma

Léirítear Ra go hiondúil mar fhear le ceann seabhaic, agus diosca gréine lonrach ar bharr a chinn. Timpeall an diosca gréine tá an nathair Uraeus (Éag. wadjet) fite, an siombail a bhaineann le cumhacht ríoga agus cosaint. Sna léirithe is luaithe (an Ríocht Ársa), suíonn Ra i mbáirc (long) agus tarraingíonn déithe eile é.

Léiríonn íomhánna is déanaí é ina fhoirm mar scarabach (Chepre, an fhoirm mhaidne, i bhfoirm ciaróg aoiligh), a rollann an cró gréine ar feadh na hoíche ar fad, go dtí go gcaitheann sé amach ar maidin é agus a athghintear an ghrian. San fhoirm tráthnóna, feictear é mar sheanfhear aosta nó mar rearg (Foirm Atum).

Bunús agus Gníomhaíocht

Is é Ra dia na gréine sna flaithis agus, ina theannta sin, féin fórsa na cruthaitheachta agus na athnuachana. De réir chosmeolaíocht na hÉigipte, cruthaíonn sé an lá agus eagraíonn sé an domhan trína thuras laethúil trasna na bhflaitheas sa bháirc lae Mandschet.

San oíche, taistealaíonn sé i mbáirc na hoíche Mesektet tríd an domhan thíos (Duat), áit a mbuaileann sé leis an deamhan anord Apophis, nathair ollmhór a bhagraíonn é a shlogadh.

Gach oíche, troideann Ra i gcoinne Apophis; gach oíche, buann sé, agus mar sin déantar an domhan a athnuachan. Tá an cath cosmach seo comhionann le bua an oird (Ma’at) ar an anord (Isfet).

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Ra mar fhear le ceann seabhaic agus an diosca gréine, maisithe leis an Uraeus, an nathair naofa a bhaineann leis na Pharaohanna.

Caitheann sé seodra óir agus iompraíonn sé an Sceipteir na Flaitheas. Ina chéimeanna laethúla, athraíonn a fhoirmeacha: mar Khepri (scarabach) ag breacadh an lae, mar Ra ag meán lae, mar Atum tráthnóna, agus mar Auf san oíche sa domhan thíos.

Is é an diosca gréine an siombail is treise a bhaineann leis, a sheasann don saol, don teas agus don intleacht chomhfhiosach.

Próifíl: Ra

Na gnéithe is tábhachtaí a bhaineann le Ra ar léargas amháin. Achoimríonn an tábla a bhunús, a fheidhm, a chuma, a adhradh, a shiombailí agus a chomhchosúlachtaí.

Comhthéacs cultúir

Tagann Ra ar an saol mar féin-chruthaitheoir nó cruthaítear é ag Atum (athraíonn na miotais). I roinnt leaganacha, is mac é le Atum agus leis an bandia neamhaí Nut. In Heliopolis (On), an suíomh cultúrtha is sine, adhrtar é mar léiriú díreach ar fhuinneamh na gréine.

Tugann na Pharaohanna ón 5ú Dynasty ar aghaidh (c. 2500 R.Ch.) ‘Mac Ra’ (Sa Ra) orthu féin agus dlisteanaíonn siad a réimeas mar mhachnamh saolta ar an ord cosmach.

Feidhm Ra

Ard-dhiaga agus ráthaí ar an ord cosmach (Ma’at). Cruthaitheoir agus athchruthaitheoir laethúil an domhain. Ceannaire an chatha in aghaidh an anoird agus an dorchadais. Coimirceoir na Pharaohanna agus mhuintir na hÉigipte. Tá a fheidhm cosmach, neamhspleách ar an moráltacht i gciall phearsanta: is léiriú é ar fhilleadh riachtanach an mhaith agus an tsolais.

Cuma Ra

Fear le ceann seabhaic, diosca gréine agus nathair Uraeus ar an éadan. Foirm scarabach (Chepre) mar fhoirm mhaidne. Rearg aosta (Atum) mar fhoirm tráthnóna. Suíonn i mbáirc (Mandschet nó Mesektet), á tarraingt ag déithe eile nó ainmhithe.

Adhradh Ra

Príomhshuímh chultúrtha: Heliopolis (On, an teampall gréine is sine agus is tábhachtaí, scriosta ach fairsing i litríocht), Thebes (Karnak agus Luxor leis an sanctóir Amun-Ra), Abu Gurob (sanctóir gréine an 5ú Dynasty, suímh na deasghnátha laethúla).

Ord sagartúil: Bhí sagairt in Heliopolis i gceannas ar hiomainn gréine laethúla. D’fheidhmigh na Pharaohanna féin mar ionadaithe saolta Ra ar an domhan. Adhradh príobháideach: bratáin cosanta scarabach mar amuléid phearsanta, agus achainíocha ag éirí na gréine ag pointí tábhachtacha sa saol.

Siombailí Ra

Diosca gréine (Aten), Seabhac (mar éan na bhflaitheas agus na luais), Nathair Uraeus (cosaint agus cumhacht), Scarabach (Chepre, foirm mhaidne agus timthriall), Rearg (Atum, foirm tráthnóna), Báirc (Mandschet agus Mesektet, na feithiclí tríd an chosmas).

Coibhéisí

Helios (An Ghréig), Sol Invictus (An Róimh, go háirithe san Impireacht níos déanaí), Surya (Vedic/Hiondúchas), Shamash (Mesopotamia mar dhia gréine, ach ní ard-dhiaga), Apollo (An Ghréig, le tréithe dhia gréine i bpáirt), Savitar (Vedic, dúisitheoir agus tiománaí). Roinneann an diaga gréine Éigipteach agus Vedic feidhm na athnuachana laethúla agus srianadh an anoird.

Adhradh sa saol laethúil

Ba dhia é Ra a rathaigh an ord, ní dia geallúintí pearsanta slánaithe ná rúndiamhra. Bhí dhá leibhéal ag baint le hadhradh dó:

Sagartúil agus stáit: Rinne na pharaohanna agus na sagairt deasghnátha laethúla i dteampaill Heliopolis, Karnak agus áiteanna cultúis eile. Ar maidin canadh iomainn chun cabhrú le Ra ina éirí; tráthnóna canadh ortha cosanta agus amhráin chatha in aghaidh Apophis.

Meastar gur obair chosmach a bhí sa deasghnátha seo, obair a rathaigh ann féin an domhan ar fad, rud a shíneann i bhfad níos faide ná deabhóideacht phríobháideach.

Pearsanta agus tráchtálaithe: Chaith daoine aonaracha aoicealain scarabaeus le siombailí nó ainmneacha Ra chun cosaint laethúil a chinntiú dóibh féin. Ag éirí na gréine dhéantaí paidreacha nó agairtí gairide. Go háirithe faoi pharaohanna an 5ú Dynasty, tógadh sanctóirí gréine mar leachtanna sochraide chun an pharaoh a chuimsiú i bhfithis chosmach Ra.

In ainmneacha pearsanta: Bhí cumhacht mhór ag baint leis an ainm Ra féin. Bhí ainmneacha comhchruinnithe ar nós Si-Ra (Mac Ra) nó Ra-Hotep (Tá Ra sásta) coitianta i measc teaghlaigh Éigipteacha, go háirithe san uasaicme.

Ra, cosúlachtaí i gcultúir eile

An Ghréig agus an Róimh

Tá gach tréith de chuid Ra ag Helios: dia gréine, turas laethúil trasna na spéire i gcarbad ceithre chapall (quadriga), soilseoir an domhain. Sa Róimh níos déanaí, cumascadh Ra le Sol Invictus (an Ghrian Dhochloíte), go háirithe faoin Impire Aurelian (270, 275 AD), a bhunaigh Sol Invictus mar ard-dhia. Síneann an chomhthreomhaireacht seo go dtí an Chríostaíocht luath, a nascann Aiséirí Chríost go siombalach le héirí na gréine.

Traidisiún Véideach agus Hiondúch

Roinneann Surya (dia gréine) agus Savitar (an dúisitheoir, an spreagthóir) feidhm an athnuachana laethúil le Ra. Déanann an Rigveda (thart ar 1500 RC) cur síos ar Surya ag taisteal trasna na spéire i gcarbad órga ceithre chapall. Ach murab ionann agus Ra, a fhanann ina ard-dhiagacht, cuirtear Surya i leataobh sa Hiondúchas níos déanaí ag Brahma, Vishnu agus Shiva mar an Trimurti uachtarach.

An Mheaspatáim

Is dia gréine agus breitheamh Éigipteach-Measpatámach é Schamasch. Murab ionann agus Ra, ní hé Schamasch an ard-dhiagacht chosmach, ach dia gné amháin i measc go leor eile. Faigheann Marduk i mBaibealón ról an chruthaitheora domhanda agus an mháistir ar an ainord (an troid in aghaidh Tiamat), rud atá cosúil go feidhmiúil le Ra ach nach bhfuil teoranta don ghrian.

Traidisiún Gearmánach

Léirítear an Ghrian (Sol, Sunna) sa mhiotaseolaíocht Ghearmánach mar bhandia, a thaistealaíonn freisin trasna na spéire i gcarbad ceithre chapall, á seilg ag an mac tíre Sköll. Tá an fheidhm cosúil (athnuachan laethúil), ach tá difear sa ghnéas agus sa tsiombalaíocht.

Bád na Gréine agus an Turas trí na Dhá Uair Dhéag den Oíche

Is í an íomhá theolaíoch lárnach a bhaineann le Ra a thuras laethúil.

Sa lá, siúlann an dia gréine trasna na spéire sa Bhád Lae, tráthnóna dreapann sé an Bád Oíche agus taistealaíonn tríd an domhan íochtarach, an Duat.

Déantar cur síos mionchruinn ar an turas oíche seo i dtéacsanna faoi leith, go háirithe san Amduat, focal ar focal an rud atá sa domhan íochtarach, agus sa Leabhar na nGeataí. Baineann an dá cheann leo le leabhair an domhain íochtaraigh, a péinteáladh ar fallaí uaigheanna na Ríochta Nua i Gleann na Ríthe.

Roinneann an Amduat an oíche ina dhá uair dhéag, agus léiríonn gach ceann díobh a réimse féin lena chuid créatúir féin. San uair lárnach, an séú go minic, tarlaíonn an t-imeacht cinntitheach: aontaíonn an dia gréine le corp Osiris, agus faigheann sé óna aontacht seo an chumhacht chun athbheireatas.

Feiceann taighdeoirí, mar shampla Erik Hornung, a chuir leabhair an domhain íochtaraigh in eagar go cuimsitheach agus a d’aistrigh iad, gur é seo croí smaoineamh na hÉigipte maidir le athnuachan an chosmais.

Ní turas gan chontúirt é. In gach uair, bíonn constaicí ann, ní bhíonn ach geataí le pas a fháil tríothu agus créatúir dhíobhálach le seachaint. Is í an nathair Apophis an namhaid is mó, ag iarraidh an bhád a stopadh. Tacaíonn compánaigh cosúil le déithe eile agus na mairbh bheannaithe a mhaireann sa saol eile leis an dia.

Ag deireadh an dhá uair dhéag, athbheirtear Ra mar scarabaeus nó mar leanbh agus éiríonn sé ag an bhun-imeall thoir. Thug an struchtúr scéalaíochta seo múnla do na Éigiptigh a chuimsigh in íomhá amháin turas laethúil na gréine, an bás agus an dóchas i leith athbheireatais.

Apophis: An comhrac laethúil ar son ord an domhain

Namhaid Ra is ea Apophis, in fhuaimniú na Éigipte ársa Apep, nathair ollmhór a bhagraíonn bárc na gréine ar a thuras oíche.

Is ionann Apophis agus an anord féin, an rud gan ord, a bhíonn ag bagairt an domhan cruthaithe a shlogadh gach lá as an nua; ba rud beag ró-shimplí é namhaid aonair. Murab ionann le déithe, ní shaolaítear Apophis riamh agus ní mharaítear go deo é; is bagairt bhuan é.

Sna leabhair faoin domhan íochtarach agus i dtéacsanna deasghnátha ar leith, cuirtear an cath in aghaidh Apophis i láthair. Déanann an nathair iarracht an uisce ar a mbíonn an bhárc á sheoladh a shlogadh nó bealach na bárca a bhlocáil. Cuireann déithe ar nós Seth, atá ina sheasamh ag tosach na bárca, nó an bandia Selket, an ollphéist faoi ghlas agus sáitear í.

An téacs is tábhachtaí sa mhéid sin ná an Leabhar Apophis mar a thugtar air, atá tagtha anuas chugainn i lámhscríbhinn ó thréimhse dhéanach an Papyrus Bremner-Rhind. Tá ann orthaí agus treoracha chun Apophis a chur faoi ghlas, a ghearradh ina phíosaí agus a dhó.

Cuireadh na téacsanna seo i gcrích go deasghnácht sa teampall. Rinne sagairt figiúirí den nathair as céir nó tharraing siad ar pháipír, lena satailt orthu ansin, iad a shá agus a dhó, cineál de dhíothú deasghnách an anord.

Tá tábhacht mhór mar léargas creidimheolaíochta ag baint leis an bhfianaise seo, ó thaispeánann sé nár mheas an reiligiún Éigipteach go raibh buanú ord an domhain rud a bhí féinléir. B’éigean an Maat, an t-ord ceart, a chosaint gach lá, sa miotas tríd an dia gréine, sa chultas tríd an sagartacht. Ba bhua a bhí bainte amach é éirí gréine gach maidin dá bharr, ní gnó uathoibríoch.

Heliopolis agus diagacht an Naonúir

Ba é Heliopolis, cathair na gréine, dá dtugtaí Iunu san Éigipteoilis, atá suite sa cheann thuaidh de Chairó an lae inniu, an t-ionad ceannais den chultas Ra. Is as an áit seo a thagann ceann de na córais chruthaithe is tábhachtaí san Éigipt. Sa lár tá an dia cruthaitheach, dá dtugtar Atum, Ra nó an teaglaim Ra-Atum de réir an téacs.

Tagann sé chun cinn ó uiscí bunúsacha Nun agus tugann sé chun cinn as féin an chéad chúpla dia, Shu, an aer, agus Tefnut, an taise. Astu sin tagann Geb, an talamh, agus Nut, an spéir, agus astu sin arís tagann Osiris, Isis, Seth agus Nephthys.

Tugtar an Naonúr de Heliopolis ar an tsraith seo de naoi ndiadha. Cuireann sé na déithe is tábhachtaí den mhiotas in ord ginealais agus déanann sé Ra-Atum bunús gach rud.

Bhí an sagart Heliopolitach ar dhuine de na figiúirí reiligiúnda ba mhó tionchar sa Sean-Ríocht, agus mhúnlaigh cultas na gréine idé-eolaíocht na ríochta: sa Sean-Ríocht féin, ghlac ríthe leo an teideal Mac Ra, agus tá Téacsanna na bPirimidí, na téacsanna reiligiúnda is sine san Éigipt, faoi anáil mhór diagacht na gréine.

Ba shiombail infheicthe den chultas Heliopolitach an Benben, colún cloiche naofa a bhí bainteach leis an chéad talamh a d’éirigh amach as an bhunuisce, chomh maith leis an obelisc, a bhí ceaptha ga na gréine a ghabháil ag a bharr.

Bhí na teampaill ghréine ón 5ú Dynasty, mar shampla teampall Niuserre in Abu Gurob, ina bhfoirgnimh neamhspleácha a bhí tiomnaithe do dhiagacht na gréine. Tá Heliopolis féin faoi thógáil beagnach ar fad inniu, ach léiríonn fionnachtana téacsúla, obelisc agus tuairiscí údair ársa an tábhacht lárnach a bhí ag an áit seo do reiligiún na Éigipte.

An miotas faoi éirí amach na cine daonna

Is miotas é seo nach minic a insítear ach atá tábhachtach ó thaobh na diagachta de: scrios an chine dhaonna, a tháinig anuas i dtéacs na Bó Neamhaí, atá scríofa i roinnt tuamaí ríoga den Ríocht Nua.

Insíonn sé faoi thréimhse nuair a rialaigh Ra fós mar rí ar dhaoine agus ar dhéithe ar an domhan. Bhí an dia gréine tar éis dul in aois, a chorp déanta d’ór, d’airgead agus de lapis lazuli, agus bhí na daoine ag pleanáil éirí amach ina choinne.

Glaonn Ra na déithe le chéile chun comhairle a dhéanamh. De réir a gcinnidh, seolann sé a shúil féin amach i bhfoirm na bandé Hathor nó Sachmet chun na reibiliúnaithe a phionósú. Titeann an bhandia isteach i bhfrinéis fola agus bagraíonn sí an cine daonna ar fad a dhíothú.

Ós rud é nach dteastaíonn ó Ra an cine daonna a scriosadh go hiomlán, cuireann sé cainéir mhóra beorach a dhathú go dearg agus a dhoirteadh ar fud na tíre. Ceapann an bhandia gur fuil atá ann, ólann sí é, éiríonn sí ar meisce agus scoireann sí den mharú.

Críochnaíonn an mhiotas le cúlú Ra. Tuirseach den domhan, ligeann sé don Bhó Neamhaí é a iompar ar a droim agus éiríonn sé suas sa spéir; tagann deireadh leis an ríocht dhíreach ar an domhan dá bharr agus aistrítear í chuig déithe eile agus, ar deireadh, chuig na Fharónaigh.

Ó thaobh na staidéir reiligiúin de, tá roinnt mínithe sa téacs: scaradh na spéire agus an domhain, an fad idir an dia is airde agus an cine daonna, nósanna féile áirithe le beoir dhearg, agus dúchineál dúbailte contúirteach shúil na gréine, atá in ann cosaint a thabhairt agus scrios a dhéanamh araon. Léiríonn sé Ra mar rialóir cumhachtach agus, ag an am céanna, mar fhigiúr atá ag dul in aois agus atá scoite ón domhan.

Comhleá: Amun-Ra, Aton agus oidhreacht chultas na gréine

Bhí Ra i láthair ar feadh trí mhílaoise, ach is annamh a bhí sé i bhfoirm neamhathraithe. Is gné shainiúil den reiligiún Éigipteach é comhtháthú déithe, agus bhí Ra ar cheann de na diaanachtaí ba mhó a dhéanadh sin. Go luath, tá Ra-Atum le feiceáil, an cumasc leis an déan cruthaitheoir Heliopolitanach.

Le teacht chun cinn Thebes sa Ríocht Nua, cumascadh Ra leis an déan náisiúnta Amun a bhí ansiúd chun Amun-Ra a dhéanamh, agus dá bhrí sin bhí sé ina dhéan i bhfolach agus ina ghrian shofheicthe ag an am céanna. Is cineál íomhá coitianta é Re-Harachte freisin, an cumasc le Horus san léaslíne, a léirítear mar dhéan le ceann seabhaic agus diosca gréine.

Ba é an t-athrú is radacaí polasaí reiligiúnach Echnaton sa 14ú haois R.Ch. Thóg Echnaton an Aton, an diosca gréine sofheicthe féin, mar an t-aon déacht a adhradh, agus chuir sé i gcoinne chultas Amun.

Is cás ar leith é an Aton ó thaobh staire na reiligiún, mar gur adhradh é gan íomhá dhaonna ná ainmhí, á léiriú mar dhiosca amháin le gathanna a shíneann isteach i lámha. Tar éis bhás Echnaton, cúlaíodh an t-athchóiriú seo agus athbhunaíodh an domhan traidisiúnta déithe, Amun-Ra san áireamh.

Is eochair thábhachtach í an stair chumaisc seo do thaighdeoirí ar mhaithe le tuiscint a bhaint as diagacht na hÉigipte. Léirigh Hornung agus daoine eile nach mar dhaoine aonair a eisiaigh a chéile a shamhlaigh na hÉigiptigh na déachtaí: bhí siad in ann gnéithe de dhéacht amháin a aithint i ndéacht eile, gan na déithe aonair féin a dhul ar ceal.

Ní carachtar seasta é Ra go príomha, ach prionsabal diagachtúil, prionsabal na gréine mar bhunús, mar chothaitheoir agus mar ráthaí a athnuadh gach lá d’ord an domhain, agus a bhí in ann é féin a cheangal le go leor déachtaí áitiúla agus forleithne.

Naisc bhreise

Léann taighde

Tuilleadh saothar tagartha sa liosta tagartha.

Ceisteanna coitianta faoi Ra

Cé a bhí Ra i miotaseolaíocht na hÉigipte?

Is é Ra (Re freisin, san Éigiptis Rʿ, an ghrian) an dia gréine is airde i bpanteon na hÉigipte agus dia náisiúnta é i mórán tréimhsí. Bhí a adhradh dian go háirithe sa Ríocht Ársa i Heliopolis (Iunu san Éigiptis, cathair an Cholúin).

Taistealaíonn Ra go laethúil ar a bhád gréine trasna na spéire, ar maidin mar Khepri (scarabéas), ag meán lae mar Ra (seabhac), agus tráthnóna mar Atum (seanfhear). San oíche, trasnaíonn sé na dhá uair déag den saol thíos, áit a dtroideann sé in aghaidh an nathair anordaithe Apophis.

Cén ceangal a bhíonn idir Ra, Amun agus Aton?

I gcaitheamh stair na hÉigipte, cumascadh coincheapa éagsúla dia gréine. Ba é Ra an dia gréine bunaidh de Heliopolis. Sa Ríocht Lárnach, cumascadh Amun de Thebes le Ra chun Amun-Ra a dhéanamh, dia náisiúnta na Ríochta Nua.

Rinne Echnaton (1351-1334 R.Ch.) iarracht ina athchóiriú Aton gach dia a chur in ionad an ghné ghréine teibí Aton, an t-aon athchóiriú aondiach ar a dtugtar aird i stair reiligiúin na hÉigipte, ach cúlaíodh é go tapa tar éis a bháis.