Ra, zeul tradiției egiptene

Ra este zeul tradiției egiptene.

Zeu solar egiptean și divinitate supremă, creator al ordinii și înnoitor zilnic al lumii. Ra se află în centrul religiei și mitologiei egiptene ca figură supremă a cosmosului.

El întruchipează forța soarelui, reînnoirea ciclică și lupta eternă dintre lumină și haos. Numele său este sinonim cu puterea divină și garanția că ziua urmează nopții și că binele triumfă asupra răului.

Ra, în calitate de zeu solar egiptean, este totodată creator și susținător al lumii.

ZeuEgipt Divinitate supremă

Ra

Sinteză: Ra

Tip: Divinitate supremă, zeu solar, zeu creator
Panteon: Egipt
Funcție: Creator al ordinii, Reînnoire zilnică a lumii, Luptă împotriva haosului
Atribute principale: Discul solar, Șarpele uraeus, Cap de șoim, Scarabeu
Principale centre de cult: Heliopolis (On), Teba (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Corespondent roman: Sol Invictus, Helios (Grecia)

Context

Perioada textelor

Tradiția despre Ra se întinde din Regatul Vechi (aprox. 2700-2200 î.Hr.), unde este venerat deja ca divinitate supremă în Textele Piramidelor, până în perioadele Regatului Mijlociu și Nou și în epoca ptolemaico-romană.

Cele mai importante mărturii literare sunt Textele Piramidelor (Regatul Vechi), Textele Sicraielor (Regatul Mijlociu), Cartea Egipteană a Morților (îndeosebi Cartea Zilei și Cartea Nopții) și Litaniile Solare din temple. Sincretismele cu Atum și Amun se conturează mai ales în Regatul Nou și se mențin până în epoca romană.

Încadrare mitologică

Ra, zeul solar, este principiul cosmic fundamental al universului egiptean și manifestarea zilnică a forței creatoare. El călătorește zilnic pe cer în barca sa solară, coboară seara și traversează noaptea lumea de dincolo (Duat) într-o luptă epică împotriva șarpelui Apophis, care încearcă în fiecare zi să-l înghită.

Ra întruchipează natura ciclică a vieții, morții și renașterii. El se contopește cu alți zei (Amun-Ra, Ra-Horachte) și formează astfel o figură complexă a forței universale.

Spațiul de răspândire

Ra este venerat în întregul Egipt antic, cu centre principale la Heliopolis (Iunu, eg. On), cel mai vechi loc de cult solar, și la Teba (cu figura sincretică Amun-Ra).

Venerarea sa nu este legată de un singur oraș, ci străbate practica religioasă de la Delta Nilului până la granița nubiană. După cucerirea de către puterile elenistice și romane, Ra este identificat cu Helios grec și cu Sol Invictus roman.

Situația surselor

Nucleul tradiției îl constituie Textele Piramidelor din Giza, Memphis și Abydos (dinastiile 5-6), care îl prezintă pe Ra deja ca zeu al cerului și creator. Textele Sicraielor din Regatul Mijlociu extind miturile cu cicluri cosmice.

Cartea Egipteană a Morților (aprox. 1550-1070 î.Hr.) descrie călătoria nocturnă a lui Ra prin lumea de dincolo într-un limbaj imagistic bogat. Inscripțiile de templu, picturile funerare și comentariile preoțești din bibliotecile templelor (de ex. Edfu, Dendera) explică sincretismele și viața rituală cotidiană.

Denumire și variante ortografice

Egiptean: Ra (și Re, eg. Rˤ sau Raˤ), determinativ: discul solar. Rădăcina trimite la „soare”. Variante de scriere: Re (transliterare latină, frecventă în lucrările mai vechi de specialitate), Ra (convenție modernă), Pre (lectură din hieroglife, mai rară).

Nume sincretice: Atum-Ra (contopire cu zeul creator Atum din Heliopolis, mai ales forma matinală), Amun-Ra (contopire cu zeul suprem Amun din Teba, dominant în Regatul Nou), Ra-Horachte (Horus la orizont, figura unificată a lui Horus răsăritor și a zeului solar), Khnum-Ra (contopire cu zeul creator-berbec Khnum la granița sudică).

Epítete: Khepri (forma matinală ca scarabeu, „cel care devine”), Atum (forma de seară ca bătrân sau berbec), Khenti-Amentiu (Stăpânul Occidentului, în lumea de dincolo), Neb-Tawy (Stăpânul celor două țări, al cosmosului). Reprezentare hieroglifică: Discul solar (Aten), adesea cu un punct sau cerc dedesubt.

Descriere

Înfățișare

Ra este reprezentat în mod tipic ca un bărbat cu cap de șoim, pe al cărui creștet se află strălucitorul disc solar. În jurul discului solar se încolăcește șarpele uraeus (eg. wadjet), simbolul puterii regale și al protecției. În reprezentările timpurii (Regatul Vechi), Ra stă într-o barcă și este tras de alți zei.

Reprezentările ulterioare îl înfățișează uneori ca scarabeu (Khepri, forma matinală, înfățișare de gândac de bălegar), care rostogolește bila solară toată noaptea până o expulzează dimineața și soarele renaște. În forma de seară apare ca bătrân sau berbec (forma Atum).

Natură și acțiune

Ra este zeul soarelui de pe cer și, mai mult decât atât, forța creației și a reînnoirii însăși. Potrivit cosmologiei egiptene, prin călătoria sa zilnică pe cer în barca de zi Mandjet el creează ziua și ordonează lumea.

Noaptea călătorește în barca de noapte Mesektet prin lumea de dincolo (Duat), unde se întâlnește cu demonul haosului Apophis, un șarpe uriaș care amenință să-l înghită.

În fiecare noapte Ra luptă împotriva lui Apophis; în fiecare noapte iese victorios, și astfel lumea este reînnoită. Această bătălie cosmică este echivalentă cu victoria ordinii (Maat) asupra haosului (Isfet).

Înfățișare și simbolică

Ra este reprezentat ca bărbat cu cap de șoim și disc solar, împodobit cu Uraeus, șarpele sacru al faraonilor.

Poartă podoabe de aur și ține sceptrul cerului. În fazele sale zilnice își schimbă înfățișarea: ca Khepri (scarabeu) în zorii zilei, ca Ra la amiază, ca Atum seara și ca Auf noaptea în lumea de dincolo.

Discul solar este cel mai dominant simbol al său, reprezentând viața, căldura și inteligența conștientă.

Fișă de identificare: Ra

Cele mai importante aspecte ale lui Ra dintr-o privire. Tabelul rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și corespondențele.

Context cultural

Ra apare ca autocreator sau este creat de Atum (miturile variază). În unele versiuni este fiul lui Atum și al zeițe cerului Nut. La Heliopolis (On), cel mai vechi centru de cult, este venerat ca manifestare directă a energiei solare.

Faraonii începând cu dinastia a 5-a (aprox. 2500 î.Hr.) se numeau „Fiul lui Ra” (Sa Ra), legitimând astfel domnia lor ca reflectare pământeană a ordinii cosmice.

Funcția lui Ra

Divinitate supremă și garant al ordinii cosmice (Maat). Creator și reînnoitor zilnic al lumii. Conducător al luptei împotriva haosului și întunericului. Protector al faraonilor și al poporului egiptean. Funcția sa este cosmică, independentă de morală în sens personal: el reprezintă revenirea imperioasă a binelui și a luminii.

Înfățișarea lui Ra

Bărbat cu cap de șoim, disc solar și șarpe uraeus pe frunte. Formă de scarabeu (Khepri) ca formă matinală. Berbec bătrân (Atum) ca formă de seară. Stă într-o barcă (Mandjet sau Mesektet), trasă de alți zei sau animale.

Venerarea lui Ra

Principale centre de cult: Heliopolis (On, cel mai vechi și mai important templu solar, distrus, dar bine cunoscut din surse literare), Teba (Karnak și Luxor cu sanctuarul Amun-Ra), Abu Gurob (sanctuar solar al dinastiei a 5-a, loc al ritualurilor zilnice).

Preoție permanentă: Preoții din Heliopolis conduceau imnuri solare zilnice. Faraonii înșiși acționau ca reprezentanți pământești ai lui Ra. Venerare privată: Amulette scarabeu ca obiecte de protecție personală, invocații la răsăritul soarelui în momentele importante ale vieții.

Simbolurile lui Ra

Discul solar (Aten), Șoimul (ca pasăre a cerului și a vitezei), Șarpele uraeus (protecție și putere), Scarabeul (Khepri, forma matinală și ciclul), Berbecul (Atum, forma de seară), Barca (Mandjet și Mesektet, vehiculele prin cosmos).

Corespondențe

Helios (Grecia), Sol Invictus (Roma, mai ales în epoca imperială târzie), Surya (vedic/hinduism), Șamaș (Mesopotamia, zeu solar, dar nu divinitate supremă), Apollo (Grecia, parțial cu atribute de zeu solar), Savitar (vedic, trezitorul și impulsionatorul). Divinitățile solare egipteană și vedică împărtășesc funcția reînnoirii zilnice și a înfrânării haosului.

Venerarea în viața cotidiană

Ra era zeul garant al ordinii, nu un zeu al promisiunilor personale de mântuire sau al misterelor. Venerarea sa se desfășura pe două planuri:

Preoțesc și statal: Faraonii și preoții oficiau ritualuri zilnice în templele din Heliopolis, Karnak și alte centre de cult. Dimineața se cântau imnuri pentru a-l sprijini pe Ra la răsăritul său; seara se rosteau descântece de protecție și cântece de luptă împotriva lui Apophis.

Aceste ritualuri erau considerate muncă cosmică, garantând existența lumii înseși, mult dincolo de o simplă evlavie privată.

Personal și popular: Persoanele private purtau amulette scarabeu cu simboluri sau nume ale lui Ra pentru a-și asigura protecția zilnică. La răsăritul soarelui se rosteau scurte rugăciuni sau invocații. Mai ales sub faraonii dinastiei a 5-a au fost ridicate sanctuare solare ca monumente funerare, pentru a-l integra pe faraon în orbita cosmică a lui Ra.

În nume personale: Numele Ra însuși purta o mare putere. Numele compuse precum Si-Ra (Fiul lui Ra) sau Ra-Hotep (Ra este mulțumit) erau larg răspândite în familiile egiptene, mai ales în rândul elitei.

Ra, paralele în alte culturi

Grecia și Roma

Helios deține toate atributele lui Ra: zeu solar, călătorie zilnică pe cer într-o quadrigă (car), purtătorul luminii lumii. În epoca romană târzie, Ra se contopește cu Sol Invictus (Soarele Neînvins), mai ales sub împăratul Aurelian (270-275 d.Hr.), care l-a instituit pe Sol Invictus ca divinitate supremă. Paralela se extinde până la creștinismul timpuriu, care leagă simbolic învierea lui Hristos de răsăritul soarelui.

Tradiția vedică și hindusă

Surya (zeu solar) și Savitar (trezitorul, impulsionatorul) împărtășesc cu Ra funcția reînnoirii zilnice. Rigveda (aprox. 1500 î.Hr.) descrie călătoria lui Surya pe cer într-o quadrigă de aur. Însă spre deosebire de Ra, care rămâne divinitate supremă, Surya este eclipsat în hinduismul târziu de Brahma, Vishnu și Shiva ca Trimurți supremă.

Mesopotamia

Șamaș este zeu solar și judecător mesopotamian. Spre deosebire de Ra, Șamaș nu este divinitatea cosmică supremă, ci un zeu cu atribuții specifice printre mulți alții. Marduk primește la Babilon rolul creatorului lumii și al înfrângătorului haosului (lupta împotriva lui Tiamat), ceea ce îl aseamănă funcțional cu Ra, dar nu este limitat la soare.

Tradiția germanică

Soarele (Sol, Sunna) este reprezentat în mitologia germanică de o zeiță care călătorește de asemenea într-o quadrigă pe cer, urmărită de lupul Sköll. Funcția este similară (reînnoire zilnică), dar genul și simbolica diferă.

Barca solară și călătoria prin cele douăsprezece ore ale nopții

Imaginea teologică centrală a lui Ra este călătoria sa zilnică.

Ziua, zeul solar traversează cerul în barca de zi; seara urcă în barca de noapte și călătorește prin lumea de dincolo, Duat.

Această călătorie nocturnă este descrisă în detaliu în texte proprii, mai ales în Amduat, literal „ceea ce se află în lumea de dincolo”, și în Cartea Porților. Ambele aparțin cărților lumii de dincolo, pictate pe pereții mormintelor regale din Valea Regilor în Regatul Nou.

Amduat împarte noaptea în douăsprezece ore, fiecare reprezentând un domeniu propriu cu ființe proprii. În ora de mijloc, adesea a șasea, se petrece procesul decisiv: zeul solar se unește cu trupul neînsuflețit al lui Osiris și din această unire dobândește forța renașterii.

Cercetarea, de exemplu Erik Hornung, care a editat și tradus cuprinzător cărțile lumii de dincolo, vede în aceasta nucleul concepției egiptene despre reînnoirea cosmosului.

Călătoria nu este lipsită de pericole. În fiecare oră pândesc obstacole, porți trebuie trecute, ființe dăunătoare respinse. Cel mai mare dușman este șarpele Apophis, care caută să oprească barca. Însoțitori precum alte divinități și morții fericiți din lumea de dincolo îl sprijină pe zeu.

La sfârșitul celei de-a douăsprezecea ore, Ra renaște ca scarabeu sau prunc și se ridică la orizontul de est. Această structură narativă le-a oferit egiptenilor un model prin care cursul zilnic al soarelui, moartea și speranța în renaștere puteau fi cuprinse într-o singură imagine.

Apophis: Lupta zilnică pentru ordinea lumii

Adversarul lui Ra este Apophis, în pronunția egipteană Apep, un șarpe uriaș care amenință barca solară în călătoria sa nocturnă.

Apophis întruchipează haosul însuși, dezordinea care amenință să înghită lumea creată în fiecare zi; un dușman singular ar fi o reprezentare prea restrânsă. Spre deosebire de zei, Apophis nu se naște niciodată și nu este ucis definitiv; el este o amenințare permanentă.

În cărțile lumii de dincolo și în texte rituale proprii este descrisă lupta împotriva lui Apophis. Șarpele încearcă să înghită apa pe care navighează barca sau să-i blocheze calea. Zei precum Seth, care stă la prora bărcii, sau zeița Selket îl leagă și îl străpung pe monstru.

Cel mai important text în acest sens este așa-numita Carte a lui Apophis, transmisă în manuscrisul din epoca târzie al Papirusului Bremner-Rhind. Conține formule și instrucțiuni pentru a-l lega, tăia și arde pe Apophis.

Aceste texte erau executate ritual în templu. Preoții confecționau figurine ale șarpelui din ceară sau îl desenau pe papirus pentru a-l călca în picioare, a-l străpunge și a-l arde, o formă de distrugere rituală a haosului.

Din perspectiva științei religiilor, acest fapt este semnificativ, deoarece arată că religia egipteană nu considera existența ordinii lumii ca de la sine înțeleasă. Maat, ordinea dreaptă, trebuia apărată zilnic, în mit de către zeul solar, în cult de către preoțime. Răsăritul soarelui era astfel în fiecare dimineață o victorie dobândită, nu un automatism.

Heliopolis și teologia Enneadei

Principalul centru al cultului lui Ra era Heliopolis, orașul soarelui, în egipteană Iunu, situat în nordul Cairului de astăzi. De aici provine unul dintre cele mai importante sisteme cosmogonice ale Egiptului. În centru se află zeul creator, care în funcție de text se numește Atum, Ra sau combinația Ra-Atum.

El apare din apele primordiale Nun și naște din sine însuși prima pereche de zei, Shu, aerul, și Tefnut, umiditatea. Din aceștia provin Geb, pământul, și Nut, cerul, și din ei, la rândul lor, Osiris, Isis, Seth și Nephthys.

Această serie de nouă divinități se numește Enneada din Heliopolis. Ea ordonează cele mai importante divinități ale mitului într-o structură genealogică și îl face pe Ra-Atum originea a toate.

Preotul heliopolitan era în Regatul Vechi unul dintre cei mai influenți funcționari religioși, iar cultul solar a marcat ideologia regală: încă din Regatul Vechi, regii au adoptat titlul de Fiu al lui Ra, iar Textele Piramidelor, cele mai vechi texte religioase ale Egiptului, sunt puternic marcate de teologia solară.

Semnul vizibil al cultului heliopolitan era Benbenul, un stâlp de piatră sacru legat de primul pământ care a apărut din apele primordiale, precum și obeliscul, al cărui vârf trebuia să capteze razele soarelui.

Sanctuarele solare ale dinastiei a 5-a, precum cel al lui Niuserre la Abu Gurob, erau construcții independente dedicate teologiei solare. Heliopolis însuși este astăzi aproape complet supraedificat, dar descoperirile de texte, obeliscurile și relatările autorilor antici permit să se recunoască poziția centrală a acestui loc în religia egipteană.

Mitul revoltei omenirii

Un mit rar povestit, dar teologic important, este distrugerea omenirii, transmis în textul Vaca Cerească, consemnat în mai multe morminte regale din Regatul Nou.

Povestește despre o vreme când Ra mai domnia ca rege peste oameni și zei pe pământ. Zeul solar a îmbătrânit, trupul său este din aur, argint și lapis-lazuli, iar oamenii plănuiesc o revoltă împotriva lui.

Ra convoacă zeii la sfat. La decizia lor, el trimite propriul ochi în chipul zeiței Hathor sau Sekhmet pentru a-i pedepsi pe răsculați. Zeița intră într-o frenezie sângeroasă și amenință să extermine întreaga omenire.

Ra, care nu vrea să distrugă complet oamenii, poruncește să se coloreze în roșu cantități uriașe de bere și să se verse pe tot pământul. Zeița o crede sânge, o bea, se îmbată și încetează să mai ucidă.

Mitul se încheie cu retragerea lui Ra. Obosit de lume, se lasă luat pe spinarea vacii cerești și urcă la cer; domnia directă pe pământ se încheie astfel și este transmisă altor zei și în cele din urmă faraonilor.

Din perspectiva științei religiilor, textul conține mai multe explicații: pentru separarea cerului de pământ, pentru distanța dintre zeul suprem și oameni, pentru anumite obiceiuri festive cu bere roșie și pentru natura dublu periculoasă a ochiului solar, care poate proteja și distruge. Îl arată pe Ra totodată ca stăpân puternic și ca figură îmbătrânită, distanțată de lume.

Contopiri: Amun-Ra, Aton și moștenirea cultului solar

Ra a rămas prezent timp de trei milenii, dar rareori în formă neschimbată. Caracteristică pentru religia egipteană este contopirea divinităților, iar Ra s-a dovedit deosebit de predispus la astfel de asocieri. Devreme apare Ra-Atum, contopirea cu zeul creator heliopolitan.

Odată cu ascensiunea Tebei în Regatul Nou, Ra s-a contopit cu zeul imperial de acolo, Amun, formând Amun-Ra, care era totodată zeu ascuns și soare vizibil. De asemenea, Re-Horachte, contopirea cu Horus la orizont, este un tip iconografic frecvent, reprezentat ca zeu cu cap de șoim și disc solar.

Intervenția cea mai radicală a reprezentat-o politica religioasă a lui Akhenaton în secolul al XIV-lea î.Hr. Akhenaton a ridicat Atonul, discul solar vizibil însuși, la rangul de unică divinitate venerată și a acționat împotriva cultului lui Amun.

Atonul reprezintă din punct de vedere al istoriei religiilor un caz special, deoarece era venerat fără imagine antropomorfă sau zoomorfă, reprezentat exclusiv ca disc cu raze care se termină în mâini. După moartea lui Akhenaton, această reformă a fost anulată și lumea divină tradițională, inclusiv Amun-Ra, a fost restaurată.

Această istorie a contopirilor este pentru cercetare o cheie pentru înțelegerea teologiei egiptene. Hornung și alții au arătat că egiptenii concepeau divinitățile altfel decât indivizi care se exclud reciproc: puteau recunoaște aspecte ale unei divinități într-o alta, fără ca zeii individuali să dispară.

Ra este în acest sens mai puțin o figură fixă și mai mult un principiu teologic, principiul soarelui ca origine, susținător și garant zilnic reînnoit al ordinii lumii, care putea fi asociat cu numeroase divinități locale și supraregionale.

Legături suplimentare

[Atum, Egipt](/ro/atum/)
[Amun, Egipt](/ro/amun/)
[Apophis, Egipt](/ro/apophis/)
[Helios, Grecia](/ro/helios/)
[Sol Invictus, Roma](/ro/sol-invictus/)
[Surya, Hinduism](/ro/surya/)
[Divinități supreme, subcategorie](/ro/hochgottheiten/)
[Zei, prezentare generală pe clase](/ro/goetter/)

Literatură de cercetare

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Ra

Cine era Ra în mitologia egipteană?

Ra (și Re, în egipteană Rʿ, soarele) este cel mai înalt zeu solar al panteonului egiptean și în multe perioade zeul imperial. Venerarea sa era deosebit de intensă în Regatul Vechi la Heliopolis (în egipteană Iunu, Orașul Stâlpului).

Ra călătorește zilnic în barca sa solară pe cer, dimineața ca Khepri (scarabeu), la amiază ca Ra (șoim), seara ca Atum (bătrân). Noaptea traversează cele douăsprezece ore ale lumii de dincolo, unde luptă împotriva șarpelui haosului Apophis.

Care este legătura dintre Ra, Amun și Aton?

De-a lungul istoriei egiptene, diverse concepții despre zeul solar s-au contopit. Ra era zeul solar originar din Heliopolis. În Regatul Mijlociu, Amun din Teba s-a contopit cu Ra formând Amun-Ra, zeul imperial al Regatului Nou.

Akhenaton (1351-1334 î.Hr.) a încercat prin reforma sa a lui Aton să înlocuiască toți zeii cu aspectul solar abstract Aton, singura reformă monotheistă cunoscută din istoria religiei egiptene, care însă a fost rapid anulată după moartea sa.