Amun, bog egipatske tradicije

Amun je bog egipatske tradicije.

Skriveni bog stvoritelj, kralj bogova, gospodar Tebe. Amun je bog koji je stvorio samog sebe iz kaosa, njegovo ime znači „Skriveni”.

S ovnujskim glavama i perjanom krunom, u početku štovan lokalno u Tebi, a zatim imperijalno kao Amon-Ra, kada sam bog Sunca postaje njegova objava. Nijedno drugo božanstvo istočnog Sredozemlja nije se tako brzo uzdiglo od regionalnog značaja do kosmičke vladavine.

Amun je glavni egipatski bog Novog kraljevstva.

BogEgipat Vrhovno božanstvo

Amun

Na prvi pogled: Amun

Tip: Egipatsko glavno božanstvo, bog stvoritelj i bog carstva
Panteon: Egipat (Srednje i Novo kraljevstvo, kasno razdoblje)
Funkcija: stvaranje, vjetar i nevidljivi utjecaji, jedinstvo carstva (Amon-Ra)
Glavni atributi: dvostruka perjana kruna, ovnujski rog, žezlo was
Glavna kultna mjesta: Karnak i Luksor (Teba), oaza Siwa, Napata (Sudan)
Grčka identifikacija: Zeus Amon

Uvod

Zeitraum der Texte

Amun se u Tekstovima piramida javlja kao rubno božanstvo zaštitnik; uzdizanje do glavnog božanstva započinje u 11. dinastiji (Srednje kraljevstvo, oko 2050. pr. Kr.) s Tebom kao središtem uspona.

U 18. dinastiji (Novo kraljevstvo, oko 1550. pr. Kr.) dolazi do spajanja s Ra u boga carstva Amon-Ra. Ehnatonova reforma (oko 1350. pr. Kr.) privremeno potiskuje Amuna u korist Atona; nakon Ehnatonove smrti dolazi do snažne obnove kulta. U 21.–25. dinastiji Amun je de facto državni bog Egipta.

Verbreitungsraum

Glavno kultno mjesto bio je Karnak kod Tebe, najveći hramski kompleks antike. Uz njega Luksor, Amunov hram u Siwi (proročište koje je posjetio Aleksandar Veliki) i Napata u Nubiji. Utjecaj Amunova kulta dopirao je do današnjeg Sudana i Libije.

Quellenlage

Središnji izvori su natpisi hramova u Karnaku, himne Amonu (npr. veliki Leidenski himan), Tekstovi piramida (izreka 446), Knjiga mrtvih (izreke 17, 64) te grčka predaja o proročištu Siwa (Herodot II 42, Diodor I 17). Sekundarna literatura: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Naziv i pravopisni oblici

Amun se prikazuje s ovnujskom glavom ili s ljudskim tijelom i dva velika, uspravna pera. Njegova boja je plava ili zelena, boja plodnosti i skrivenosti. Na glavi mu je Atef kruna ili posebni par perjanica.

Ponekad nosi Ankh (znak života) i žezlo Uas. U apstraktnim prikazima Amun se ponekad predstavlja jednostavno perima ili skrivenim, nevidljivim znakom, jer njegovo ime govori da je nevidljiv.

Karakteristike

Amon je Nevidljivi, onaj koji je sam sebe stvorio. Njegovi svećenici u Karnaku postali su neizmjerno moćni, ponekad moćniji i od samih faraona. Kraljevi su se legitimirali pozivajući se na Amona i tražili odgovore od njegovog proročišta. Hramski kompleks u Karnaku bio je bogato opskrbljen žrtvama, zlatom i robovima.

Sinkretizmom s Raom Amon postaje sila iza vidljivog sunca. Himne su ga slavile kao «tajno ime Boga». Svećenice i svećenici plesali su i pjevali u njegovu čast. Hodočasnici posjećivali su njegovo proročište kako bi postavljali pitanja.

Izgled i simbolika

Amon se često prikazuje kao bradati muškarac s dvostrukom perjanicom, iz koje se izdižu dvije pera božice Maat, boginje istine. U nekim je prikazima na čelu ima sunčev disk boga Ra.

Njegova je boja plava ili crna, boje kozmosa i skrivenosti. Kao simbol svoje nevidljivosti prikazivan je i bez lica. Ovan i guska smatrani su svetim životinjama Amona, koje su ga utjelovljivale u svetištima i nosile se u procesijama.

Sažetak: Amun

Najvažniji aspekti Amuna na prvi pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Amunovo podrijetlo

Amun je izvorno lokalni bog zaštitnik Tebe koji u 11. dinastiji postaje glavno božanstvo. U teogonijskim spekulacijama kasnog razdoblja smatra se onim koji je stvorio samog sebe, koji je nastao prije svih drugih bogova iz prapočetnih voda Nun. U Tebi tvori trijadu s Mut (supruga) i Khonsuom (sin).

Amunova ciljna skupina

Bog stvoritelj, dah i vjetar, Skriveni (njegovo ime doslovno znači „Skriveni”). Kao bog carstva Amon-Ra jamac je faraonskog poretka. U osobnoj pobožnosti primatelj je molitvenih zaziva u bolesti i nevolji, a himne kasnog razdoblja prikazuju ga kao pristupačnog pomoćnika običnim ljudima.

Izgled

Antropomorfno prikazan kao muškarac s dvostrukom perjanicom (schuti) i bradom, u ruci nosi žezlo Was i Anh. Prikazuje se i s glavom ovna (Amun iz Karnaka) ili kao gusan, obje životinje smatraju se svetima. U Karnaku su avenije sfingi obrubljivale hramski kompleks. Boja kože tradicionalno je plava (simbol neba i nevidljivosti).

Djelokrug

Područje djelovanja: Amun pruža zaštitu na putovanjima, uspjeh u pregovorima i pomoć u osobnoj nevolji. Njegovo proročište u Karnaku i Sivi smatrano je najpouzdanijim izvorom obavijesti o budućim događajima. Faraoni su tražili potvrdu svoje vladavine, a obični vjernici iscjeliteljsko posredovanje. Blagdan Doline i blagdan Opet bili su najveće narodne svetkovine Tebe.

Zaštita

Dvostruka perjanica, žezlo Was, Anh, glava ovna, gusan, plava brada, sfinga (aleja Karnaka). Biljke: lotos, papirus. Svete lokacije: veliki pilon, hipostilna dvorana, Sveto jezero.

Amunove paralele

Re (Egipat, spajanje Amon-Re), Min (egipatski bog plodnosti, često sinkretiziran), Zeus Amon (grčka identifikacija, osobito putem proročišta Siwa), Iuppiter Hammon (rimski). U indoeuropskoj tradiciji nema izravne paralele, funkcionalno mu je najbliži Indra (hinduizam) ili Zeus (Grčka) kao vrhovni bog carstva.

Praktična obrana

Poštovanje u svakodnevnom životu

Rituali i prizivanja
Središte je bio blagdan Opet, kada se Amunova barka iz Karnaka odvozila u Luksor, te “Lijepi blagdan Pustinjske dolineˮ. Svakodnevni hramski kult opskrbljivao je kultnu sliku hranom, odjećom i tamjanom. Tijekom procesija barke Amun je istovremeno bio upitivan kao bog proročanstva.

Zazivanja i prizivanja

Predaja tekstova i formule
Veliki Lajdenski hvalospjev Amunu (Papirus Lajden I 350, 13. stoljeće pr. Kr.) razvija tebansku teologiju skrivenog boga, čije ime „Skriveni” već samo po sebi opisuje njegovu bit.

Amun se javlja u Piramidnim tekstovima kao prastaro božanstvo te u hramskim liturgijama Karnaka; brojne molitvene stele običnih vjernika obraćaju mu se kao „veziru siromašnih”.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropejoni i arheološki dokazi
Kao zaštitni znakovi služili su Amunovi amuleti od fajanse, često u obliku ovna ili s karakterističnom dvostrukom perjanicom. Sfinge s ovnujskim glavama obrubljivale su procesijske puteve Karnaka. U grobnicama i hramskim depoima tebanske regije takve su figurice brojno potvrđene i dokumentiraju Amunovu ulogu u osobnoj zaštitnoj vjeri.

Amun, paralele u drugim kulturama

Amun je sličan Zeusu (Grčka), kralju bogova. S Brahmanom (hinduizam) deli aspekt skrivenog, nevidljivog stvoritelja. Podsjeća na Odina (Skandinavija), boga koji se sam žrtvuje da bi stekao mudrost. Koncept skrivenog boga stvoritelja univerzalan je; Amun predstavlja osobito koherentnu teološku razradu tog koncepta.

Uzdizanje Amuna do boga carstva

Amun ne pripada najstarijim egipatskim bogovima čije se poštovanje može pratiti sve do najranijih vremena. Isprva se javlja kao lokalno božanstvo Tebe u Gornjem Egiptu.

U Piramidnim tekstovima Starog kraljevstva spominje se samo rubno, najčešće kao dio Osmerke iz Hermopolisa, skupine osam prabogova koji predstavljaju stanje prije stvaranja.

Amunov uzlazak tijesno je povezan s političkim uzlaskom Tebe. Kada su tebanski vladari u Srednjem kraljevstvu, a posebno na početku Novog kraljevstva, ostvarili ujedinjenje carstva i izgradili Egipat u veliku silu, s njima se uzdigao i njihov gradski bog.

Amun se spojio sa starim bogom Sunca Reom u Amun-Rea, čime je stekao najviši položaj u panteonu.

U Novom kraljevstvu Amun-Re bio je bog carstva u pravom smislu riječi. Faraoni su svoje pobjede pripisivali njemu, opremali njegove hramove ratnim plijenom i njime opravdavali svoju vladavinu. Hramski kompleks Karnak u Tebi rastao je stoljećima u najveći hramski sklop Egipta. Amunovo svećenstvo u Tebi time je steklo ogroman gospodarski i politički utjecaj.

Znanost u Amunovoj povijesti vidi uzoran primjer koliko su u Egiptu religija i moć bile međusobno isprepletene. Uzdizanje jednog boga odražava uzdizanje njegovog grada i njegove dinastije.

Istovremeno je Amun bio teološki dovoljno prilagodljiv da u sebe uklopi druge bogove bez gubitka svog identiteta. Ta sposobnost spajanja bila je preduvjet njegovog trajnog vodećeg položaja.

Amun i vjerska reforma Ehnatona

Vjerojatno najdramatičnija epizoda u povijesti kulta Amuna je religijska reforma faraona Amenofisa IV., koji je promijenio ime u Ehnaton i vladao u drugoj polovici 14. stoljeća prije Krista. Ehnaton je boga sunčevog diska Atona uzdigao na razinu jedine božanstvo vrijedno štovanja i okrenuo se protiv drugih bogova, prije svega protiv Amuna.

Konkretno, to je značilo da je Amunovo ime uklanjano iz natpisa, djelomično i iz složenih osobnih imena i na teško pristupačnim mjestima. Amunovi hramovi su zatvarani ili su gubili prihode, a svećenstvo je bilo lišeno moći. Ehnaton je premjestio prijestolnicu u novoosnovani grad, današnju Amarnu, čime je Tebi oduzeo politički značaj.

Znanost o ovoj reformi vodi kontroverznu raspravu o njezinim motivima. Neki u njoj vide pokušaj slabljenja moći amunskog svećenstva, drugi ističu vlastitu religijsku vrijednost štovanja Atona. Sporno je i je li se radilo o pravom monoteizmu ili o zaoštrenom obliku štovanja sunca.

Reforma nije nadživjela svog začetnika. Već pod Ehnatonovim nasljednicima, posebice pod Tutankamonom, čije je izvorno ime bilo Tutankaton i koji ga je promijenio u Tutankamon, Amunov kult je obnovljen.

Hramovi su ponovno otvoreni, a Amunovo ime vraćeno na mnoga mjesta. Ehnatonove vlastite građevine i njegovo ime bili su kasnije zauzvrat uništeni. Ova epizoda pokazuje koliko je Amun bio duboko ukorijenjen u religijsku i društvenu strukturu Egipta.

Amunovo proročište i bog iz Sive

Amun nije bio samo hramski bog kojeg su štovali svećenici, već i bog koji je govorio kroz proročišta. U Novom kraljevstvu se u Tebi razvila praksa u kojoj su boginjinu barku s kultnim prikazom Amuna nosili u procesiji i odgovarali na pitanja pokretima.

Molitelji su iznosili svoje zahtjeve, a reakcija barke koju su nosili svećenici smatrala se odgovorom boga. Takva proročišta odlučivala su pravne sporove, potvrđivala imenovanja na dužnosti i utjecala na politička odlučivanja.

Izvan Egipta je proročište Amuna u oazi Siva u Libijskoj pustinji postalo poznato. Grčki svijet je ovog boga poznavao kao Amona i visoko cijenio njegovo proročište. Već u arhajsko doba Grci su posjećivali ovo mjesto, a Siva se, uz Delfe i Dodonu, smatrala jednim od najznačajnijih proročišnih svetišta.

Najpoznatija epizoda je posjet Aleksandra Velikog 332. godine prije Krista. Nakon osvajanja Egipta, Aleksandar je kroz pustinju krenuo u Sivu da bi upitao proročište.

Antički izvori navode da ga je bog prepoznao kao svog sina. Ta potvrda bila je od velike važnosti za Aleksandrovu samopercepciju i za legitimaciju njegove vladavine.

Znanost ističe da je proročišni sustav Amuna dao funkciju koja je nadilazila utvrđenu hramsku liturgiju. Bog je ulazio u područje konkretnih odluka. Istovremeno priča o Sivi pokazuje kako je egipatski bog kroz grčku recepciju mogao razviti vlastitu, međunarodnu povijest djelovanja.

Ikonografija i skriveni bog

Amun se najčešće prikazuje kao muškarac u ljudskom obliku, koji nosi karakterističnu krunu s dva visoka pera. Njegova koža često je prikazana plavom bojom, koja u egipatskoj simbolici povezuje s nebom i s neizmjernošću. U tom obliku on sjedi na tronu ili korača, često s obilježjima vlasti.

Drugi oblik prikaza je itifalički Amun, prikaz s ukrućenim udom, koji ga obilježava kao rodonačelnika i boga plodnosti i povezuje ga s bogom Minom, s kojim se Amun djelomično stopio.

Kao sveta životinja mu se pridružuju ovan i nilska guska. Posebno je ovan sa uvijenim rogovima postao široko prepoznatljiv znak Amuna. Aleja sfingi u Karnaku sastoji se od sfingi s glavama ovna.

Teološki, Amun nosi ime koje se može tumačiti kao Skriveni. Taj aspekt obilježava egipatsko promišljanje o njemu. Himne iz Novog kraljevstva opisuju Amuna kao boga čiji pravi oblik nitko ne poznaje, koji ostaje skriven i pred ostalim bogovima.

Znanost, posebno Jan Assmann, istaknula je da se oko Amuna razvio egipatski oblik teološkog mišljenja koje je božansko poimalo kao u konačnici nedostupno i transcendentno.

Ta napetost je zapažena: Amun je istovremeno svepristuni carski bog s najvećim hramskim kompleksom u zemlji i temeljno skriveni bog koji izbjegava dohvat. Egipatska teologija je oboje zadržala zajedno, bez razrješavanja te proturječnosti.