Horus, bog egipatske tradicije

Bog sokol, sin Izide i Ozirisa, gospodar kraljevstva. Horus je snaga obnove koja se rađa iz poraza.

S glavom sokola i sunčevim diskom, u ruci svećenika i na faraonskom prijestolju, on utjelovljuje legitimnu vlast nad Egiptom i pobjedu svjetla nad kaosom. Njegovo oko, *Wedjat-oko*, jedan je od najmoćnijih zaštitnih amuleta egipatske religije, simbol ponovnog sjedinjenja nakon traume.

Horus je egipatski bog sokol kraljevske moći. Ovaj pregled smješta Horusa kao boga egipatske tradicije u mrežu kraljevstva i zaštitničke moći.

BogEgipat

Horus

Sažetak: Horus

Tip: Glavno egipatsko božanstvo, bog kraljevstva i neba
Panteon: Egipat (sve dinastije)
Funkcija: utjelovljenje kraljevstva, nebo, zaštita od Setovog kaosa
Glavni atributi: glava sokola, dvostruka kruna Pschent, žezlo Was, Wedjat-oko
Glavna kultna mjesta: Edfu (najveći Horusov hram), Hierakonpolis, Behdet
Grčka identifikacija: djelomično Apolon (kroz sunčani aspekt)

Uvod

Zeitraum der Texte

Horus je zabilježen već u predinastičkom razdoblju (prije 3000. pr. Kr.), na Narmerovoj paleti lebdi nad kraljem u obliku sokola. Živi faraon se od početka smatrao utjelovljenjem Horusa, a pokojni faraon Ozirisom.

Glavni procvat hrama u Edfuu bio je u ptolemejsko doba (3.–1. st. pr. Kr.). Više Horusovih aspekata postoji istovremeno: Horus Stariji, Horus od Edfua, Harpokrat (dijete), Harendotes (osvetnik oca).

Verbreitungsraum

Glavno kultno mjesto bio je Edfu (Behdet) u Gornjem Egiptu, najveći sačuvani egipatski hram, izgrađen u ptolemejsko doba. Uz to Hierakonpolis (Nekhen, ranodinastičko središte), Buto u delti. Kosmar (Letopolis) za aspekt Harmerti. Kao bog kraljevstva Horus je ipak bio prisutan u cijeloj zemlji, unutar svake kraljevske kartuše stajao je Horusov simbol.

Quellenlage

Središnji izvori: Tekstovi piramida (izr. 219, 359), Knjiga mrtvih (izr. 17), Priča o sukobu Horusa i Seta (papirus Chester Beatty I), potpuno sačuvani zidni tekstovi hrama u Edfuu (kasna teološka forma), Plutarhov De Iside et Osiride. Sekundarna literatura: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Naziv

Horus se prikazuje s glavom sokola, često s dvostrukom krunom (Pschent: crvena kruna Donjeg Egipta i bijela kruna Gornjeg Egipta) ili s Atef-krunom (bijelo perje s bočnim rogovima).

Njegov najpoznatiji simbol je Wedjat-oko (također Horusovo oko), stilizirano oko s obilježjem sokola koje utjelovljuje iscjeljenje, zaštitu i cjelovitost. Sokol je njegova životinja; sokolova krila na prikazima ponekad štite njegovo tijelo. Sunčev disk (Aten) počiva na njegovoj glavi.

Značajke bića

Horus osvećuje svog oca Ozirisa protiv Seta u legendarnom sukobu u kojem oba bivaju ranjena, Horus gubi oko (koje mu Thot ili Hator vraćaju). Kao sin postaje nasljednik prijestolja: svaka egipatska vladavina je Horusova vladavina.

Faraoni su se smatrali živim sokolovima, obdarenim Horusovom moći. Svećenici su mu žrtvovali divlje patke i pjevali hvalospjeve. Horusov hram u Edfuu bio je jedan od najbogatijih u zemlji. U obredima se Horus prizivao za iscjeljenje ozljeda i legitimiranje vlasti.

Izgled i simbolika

Horus se najčešće prikazuje kao sokol ili kao muškarac s glavom sokola i dvostrukom krunom Egipta (crvena i bijela kruna). Njegovo lijevo oko je mjesečevo oko, a desno sunčevo oko, simboli njegovih područja vladavine.

Wadjet-oko, njegovo sveto oko, jedan je od najmoćnijih zaštitnih simbola Egipta. Sokol je njegova životinja, brz, precizan i visok u letu. Dvostruka kruna simbolizira ujedinjenje Gornjeg i Donjeg Egipta.

Kartica: Horus

Najvažniji aspekti Horusa na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Horusovo podrijetlo

Horus je sin Izide i Ozirisa, rođen nakon Ozirisove smrti, dijete koje je Izida sama othranila u trsci Chemmisa (mit o Harpokratu).

U ranijim tradicijama: Horus Stariji je brat Ozirisa. Glavni sukob: borba protiv Seta za Ozirisovo nasljedstvo, nakon dugog rasprave i tjelesne borbe Horus pobjeđuje i preuzima kraljevstvo Egipta.

Horusova ciljna skupina

Utjelovljenje kraljevstva, svaki faraon bio je „Horus na prijestolju”. Zaštita od setovskog kaosa, od zmija, od zla. U iscjeliteljskoj magiji zaštitnik djece i bolesnih (stele Horus-Cippus, čest zaštitni predmet). Njegovo Wedjat-oko jedan je od najvažnijih zaštitnih amuleta cijelog antičkog svijeta.

Horusov izgled

Muška ili žensko-muška figura s glavom sokola i dvostrukom krunom Pschent (crvena kruna Donjeg Egipta i bijela kruna Gornjeg Egipta), žezlom Was i Anhom. Također se prikazuje kao čist sokol s dvostrukom krunom. Kao dijete (Harpokrat) prikazan je kao goli dječak s prstom na ustima i djetinjim uvojkom. Kao Horus od Edfua veliki sunčev disk s krilima. Wedjat-oko se često prikazuje kao samostalan simbol.

Djelovanje Horusa

Područje djelovanja: Horus je bio bog vladajućeg kraljevstva, svaki faraon polagao je Horusovu zakletvu. Za narod je Horus bio zaštitničko božanstvo protiv bolesti i zmija, a njegovo Wedjat oko bilo je najrašireniji zaštitni amulet. Edfu je bio hodočasničko odredište u ptolemejskom i rimskom kasnom razdoblju, a godišnji Lijepi blagdan sjedinjenja (susret s Hator) privlačio je tisuće posjetitelja.

Odbrana Horusa

Sokol (posebno sivi sokol), dvostruka kruna Pschent, žezlo Was, Anh, Wedjat oko, krilati sunčev disk (Edfu). Biljke: lotos. Sveta mjesta: hram u Edfuu sa svojim slavnim pilonom, Hijerakonpolis kao izvorno mjesto.

Horusove paralele

Apolon (Grčka, sunčani i pročišćavajući aspekt), Marduk (Mezopotamija, kraljevski zaštitnički bog), Indra (hinduizam, kralj bogova), Tarhunna/Tešub (Hetiti), Jupiter Kapitolski (Rim, zaštita carstva). Sokolska ikonografija nema izravnu indoeuropsku paralelu.

Praksa zaštite

Rituali zaštite

Zaštitna funkcija Horusa korijeni se u njegovom mitu: kao dijete su ga majka Izida sakrila od Seta u papirusovom gustišu Hemisa, gdje su ga ugrožavale i istovremeno liječile zmije i škorpioni.

Iz te priče magijski su tekstovi izveli ovlast da se u Horusovo ime odbija otrov i opasnost. Kraljevstvo je također bilo pod njegovom zaštitom, jer se svaki faraon smatrao zemaljskim utjelovljenjem Horusa.

Prizivanja

Uz Udžat amulet, u zaštitnu praksu ubrajale su se i takozvane Horusove stele ili cippi, posebno u kasnom razdoblju. Prikazuju dječaka Horusa koji stoji na krokodilima i drži zmije, škorpione i druge opasne životinje u rukama.

Voda koja je izlivena preko ispisanih stela, prema egipatskom vjerovanju, primala je snagu izgovorenih formula te se pila ili nanosila protiv ugriza i uboda.

Amuleti i zaštitni simboli

U središtu zaštitne prakse vezane za Horusa stoji Udžat, obnovljeno Horusovo oko koje je u mitu ozlijedio Set, a izliječio Tot.

Kao amulet od fajanse, kamena ili metala pridavan je i živima i mrtvima te se smatrao simbolom neozlijeđenosti i ozdravljenja. Nalazi iz svih razdoblja Egipta pokazuju da je Horusovo oko bilo jedan od najčešće nošenih zaštitnih znakova te zemlje.

Kult i štovanje

Kult boga Horusa bio je usko povezan s kultom faraona. Svaki faraon bio je Horus na Zemlji i nosio je „Horusovo ime“ među svojim titulama. Mitologija sukoba između Horusa i njegova ujaka Seta izvodila se u hramovima.

Devetogodišnji Horus, koji je morao dokazati slabost neprijatelja, simbolizira i inicijaciju. Sokolove statue čuvale su hramove, a Horus je zazivan kao zaštitnik protiv zlih sila.

Horus, paralele u drugim kulturama

Horus podsjeća na grčkog Apolona (bog sunca, iscjelitelj, strijelac) i rimskog Helija. U indijskim tradicijama sličan je Suriji (bogu sunca). Motiv ozlijeđenog i izliječenog oka pojavljuje se i kod Odina (Skandinavija), koji žrtvuje svoje oko. Koncept kralja kao slike božanstva panmediteranski je i kasnije oblikuje kršćansku ideologiju.

Mit o sukobu između Horusa i Seta

Središnja pripovijest o Horusu je njegov sukob s Setom oko vlasti nad Egiptom. Nakon što je Set ubio svog brata Ozirisa, Izida u tajnosti odgaja svog sina Horusa da bi kasnije mogao zahtijevati očevo nasljedstvo.

Odrasli Horus izlazi pred vijeće bogova i traži kraljevstvo. Set pobija njegovo pravo, te slijedi dugotrajan pravni spor pred Devetorkom bogova.

Najopsežnija sačuvana verzija tog sukoba nalazi se u tzv. papirusu Chester Beatty I iz ramesidskog doba, tekstu koji se često navodi pod naslovom Spor između Horusa i Seta. Opisuje niz natjecanja i prijevara: utrku kamenim čamcima, ronjenje u obliku nilskog konja, prijevaru koju izvodi Izida.

Ton tog teksta iznenađujuće je grub i mjestimično komičan, što je znanost dugo zbunjivalo. Danas se tumači kao književno oblikovana verzija koja ozbiljnu teološku srž prenosi na zabavan način.

Teološka srž jest legitimacija kraljevstva. Horus utjelovljuje zakonitog nasljednika, a Set nasilnog uzurpatora. Na kraju vijeće bogova, često prema presudi Ozirisa iz podzemnog svijeta, dodjeljuje Horusu vlast nad zemljom živih. Ta odluka je više od ishoda priče.

Njome se utemeljuje načelo da svaki vladajući faraon sjedi na prijestolju kao živi Horus, dok njegov preminuli prethodnik postaje Oziris. Mit tako pruža temeljni obrazac egipatske kraljevske ideologije kroz tri tisućljeća.

Horusovi oblici i raznolikost jednoga boga

Iza imena Horus krije se više izvorno odvojenih božanskih likova koji su se tijekom povijesti egipatske religije spojili ili nastavili postojati usporedno. Egiptologija zato govori o Horusovim oblicima u množini.

Jedna važna linija je Horus Stariji, u izvorima nazvan Haroëris, nebesko i svjetlosno božanstvo čije su oči Sunce i Mjesec. Od njega treba razlikovati Horusa, sina Izide i Ozirisa, u izvorima Harsiese, nasljednika i osvetnika oca.

Uz njih stoji Horusovo dijete, Harpokrates u grčkom obliku, prikazan kao golo dijete s pramenom mladosti i prstom na ustima.

Ovaj lik dobio je posebno u kasnom razdoblju i u grčko-rimskom vremenu veliku važnost u kućnom i pučkom kultu. Harmachis, Horus na horizontu, opet je sunčani oblik koji je, među ostalim, povezan s velikom sfingom u Gizi. Lokalni oblici, poput Horusa iz Edfua, Behdeti, imali su vlastite hramove i svetkovine.

Ova raznolikost nije znak nereda, nego odgovara egipatskom načinu razmišljanja o božanskome. Božanstvo se moglo javljati u različitim aspektima, na različitim mjestima i u različitim životnim fazama, bez da se ti aspekti doživljavaju kao proturječje.

Suvremena istraživanja, primjerice temeljni radovi Hansa Bonneta i kasniji pregledni prikazi egipatskog svijeta bogova, pokazali su kako je iz izvorno samostalnih lokalnih božanstava, kroz teološku refleksiju i političku centralizaciju, nastao slojeviti bog Horus.

Horusovo oko: slikovni znak, amulet i mjerni sustav

Horusovo oko, egipatski wedjat, jedan je od najpoznatijih simbola staroegipatske kulture. Potječe iz epizode sukoba sa Setom: u borbi Set ozljeđuje Horusu oko, koje potom Thot izliječi ili obnovi.

Izliječeno oko tako postaje simbol obnove, cjelovitosti i spasenja. U nekim pripovijestima Horus to oko prinosi svom ocu Ozirisu, čime ono postaje i znak žrtvenog prinosa i oživljavanja pokojnika.

Kao amulet wedjat je bio raširen u svim slojevima egipatskog društva. Nalazi se na mumijskim povojima, u grobnim priloziima, na nakitu i na kućnim predmetima. Nositelji su od njega očekivali zaštitu, zdravlje i otklanjanje zla. Arheološki nalazi potvrđuju ovaj simbol od doba Starog kraljevstva do daleko u grčko-rimsko razdoblje.

Horusovo oko ima posebno značenje i u staroegipatskoj matematici. Njegovi pojedini slikovni dijelovi povezani su s razmjerima koji se postupno prepolovljuju, dakle jedna polovina, jedna četvrtina, jedna osmina i tako dalje. Tim su sustavom pisari zapisivali udjele mjera žitarica.

Starija istraživanja u tome su vidjela zatvoren računski sustav, dok novija istraživanja povezanost mita i mjernih jedinica procjenjuju oprezniije i ističu da je shematsko pridruživanje dijelom tek moderna rekonstrukcija. Nedvojbeno je, međutim, da je Horusovo oko bilo jedan od najutjecajnijih slikovnih znakova Egipta, čiji se tragovi mogu pratiti do današnjih popularnih prikaza.

Horus i kraljevstvo

Nijedan bog nije bio tako tijesno povezan s egipatskim kraljevstvom kao Horus. Već u ranom razdoblju, oko prijelaza iz 4. u 3. tisućljeće pr. Kr., kralj je nosio ime koje ga je izravno identificiralo s bogom: takozvano Horusovo ime.

Zapisivalo se u pravokutniku koji prikazuje palačsko pročelje, s Horusovim sokolom iznad. Kralj tako nije bio samo štićenik, nego i pojavni oblik boga na zemlji.

Ova zamisao ostala je temeljna kroz cijelu faraonsku povijest. Živi kralj smatran je Horusom, a preminuli prethodnik Ozirisom. Nasljeđivanje prijestolja tako se zamišljalo kao uređeni slijed, u kojem svaki vladar zauzima mjesto sina koji preuzima očevo nasljeđe.

Kraljevska titulatura razvila se kasnije u sustav od pet imena, od kojih se nekoliko nastavljalo odnositi na Horusa, među njima i takozvano Zlatno Horusovo ime.

I u ikonografiji kralja Horus je prisutan. Poznata statua iz Starog kraljevstva prikazuje kralja Kefrena s Horusovim sokolom koji zaštitnički sjedi iza njegove glave. Na hramskim reljefima sokol često lebdi iznad vladara i pruža mu znakove zaštite.

Tijesna povezanost boga i kralja značila je da je Horusov kult istodobno bio i dio državne ideologije. Znanost o religiji u tome je prepoznala zoran primjer toga kako je jedno društvo religijski utemeljivalo legitimnost svoje vlasti i time osiguravalo stabilnost tijekom dugih razdoblja.

Hram u Edfuu i kasnije štovanje

Najbolje očuvani veliki hram faraonskog Egipta posvećen je Horusu (Horus) i posvećen. Nalazi se u Edfuu u Gornjem Egiptu i izgrađen je u ptolemejsko doba, tijekom više od stoljeća i pol, sve do 1. stoljeća prije Krista.

Ondje se štovao Horus od Behdeta, lokalni oblik božanstva, zajedno s božicom Hator (Hathor) iz Dendere i njihovim zajedničkim sinom.

Zidovi hrama nose opsežne natpise koji su od velike vrijednosti za religijsku znanost. Oni prenose opise svetkovina, teološke tekstove i prije svega dramatičan prikaz Horusove pobjede nad Setom, često nazivan mit o krilatom sunčevom disku ili Edfuska drama.

Ti tekstovi pružaju rijedak uvid u obredno oblikovanje mita, jer se čini da su bili povezani s kultnim radnjama, a možda i sa scenskim izvedbama.

Posebna svetkovina bilo je godišnje putovanje Hator iz Dendere u Edfu, Svetkovina lijepog sjedinjenja, tijekom koje su spajani kipovi božanstava. Edfu pokazuje da je kult Horusa bio živ i bogato oblikovan i u posljednjim stoljećima egipatske religije, dugo nakon što je zemlja pala pod grčku vlast.

U grčko-rimsko doba lik Horusova djeteta proširio se daleko izvan Egipta po cijelom Sredozemlju, često u pratnji Izide (Isis). Tako povijest djelovanja Horusa seže od najstarijih egipatskih kraljevskih imena sve do religijskog svijeta rimskog carskog doba.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Horusu

Tko je bio Horus u egipatskoj mitologiji?

Horus (egipatski Heru) jedan je od najstarijih i najvažnijih bogova Egipta, bog neba i kraljevstva prikazivan s glavom sokola. U Ozirisovom mitu on je sin Ozirisa i Izide.

Nakon što Set ubija Ozirisa, Izida potajno odgaja Horusa, koji kao odrasla osoba vodi borbu protiv Seta za kraljevsku vlast i pobjeđuje. On postaje legitimni vladar i božanski uzor svakog zemaljskog faraona. Svaki vladajući faraon smatran je Horusom na zemlji, a svaki umrli faraon Ozirisom u zagrobnom životu.

Što je Horusovo oko (Udžat)?

Udžat-oko (također Wedjat) jedan je od najpoznatijih simbola egipatske kulture, obnovljeno Horusovo oko koje je izgubljeno u borbi protiv Seta, a mjesečev bog Thot ga je izliječio pljuvačkom. Simbolizira obnovu, zaštitu, cjelovitost i iscjeljenje. Kao amulet bio je jedan od najčešćih talismana u Egiptu.

U kasnijoj tradiciji liječenja Udžat je bio podijeljen na šest dijelova, čiji su razlomci (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) služili kao udjeli mjerne jedinice heket (mjera za žito). Zbroj tih razlomaka iznosi 63/64, a nedostajući dio predstavlja Thotovo magično iscjeljenje.