Oziris, bog egipatske tradicije

Oziris je bog egipatske tradicije.

Vladar carstva mrtvih, sudac pokojnika, bog uskrsnuća i plodnosti. Oziris je jedno od najstarijih i najomiljenijih božanstava Egipta, on istovremeno predstavlja nadu u zagrobni život i godišnji krug smrti i obnove.

Nakon što ga je iz zavisti ubio i rasjeckao njegov brat Set, ponovno je sastavljen i oživljen zahvaljujući magiji svoje supruge Izide. Svaki egipatski faraon je u smrti Oziris; svaki pokojni Egipćanin nada se da će kroz misterije Ozirisa postići svoje uskrsnuće.

BogEgipat Božanstvo mrtvih

Oziris

Pregled: Oziris

Vrsta: božanstvo mrtvih, bog plodnosti i uskrsnuća
Panteon: Egipat (heliopolska eneada)
Funkcija: vladar podzemnog svijeta (Duat), sudac u Dvorani dviju istina, garant uskrsnuća
Glavni atributi: kruna atef, žezlo heka i bič nechecha, stup djed, zelena boja kože
Glavna kultna mjesta: Abidos (hodočasničko mjesto i misterijske igre), Busiris u delti, File
Rimski pandan: Sarapis (sinkretizam)

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Oziris je potvrđen već u Piramidnim tekstovima Starog kraljevstva, dakle najmanje od 24. stoljeća pr. Kr. Time je jedno od najstarijih pismeno posvjedočenih božanstava. Njegovi misteriji i njegov mit doživljavaju najbogatiju obradu tijekom Srednjeg kraljevstva (oko 2055. – 1650. pr. Kr.), gdje se također ukorjenjuju na privatnim stelama i u tekstovima sarkofaga.

Najveće hodočasničke svečanosti u čast Ozirisa održavaju se u Abidosu i potvrđene su do 6. stoljeća poslije Krista. S rimskim osvajanjem Oziris se, posebno u svom sinkretizmu kao Sarapis, spaja s helenskim i rimskim božanstvima i širi se po cijelom mediteranskom carstvu.

Mitološko određenje

Oziris, kralj mrtvih i zagrobnog svijeta, središnje je biće egipatske mitologije smrti i uskrsnuća. Prema klasičnoj priči, Oziris je bio plodan kralj Egipta, kojeg je ubio i rasjeckao njegov ljubomorni brat Set.

Njegova supruga Izida sakupila je dijelove i vratila ga u život. Oziris je postao kralj podzemnog svijeta i arhetip umirućeg i uskrsnulog boga. Faraoni su nakon smrti bili identificirani s Ozirisom i time dobivali besmrtnost.

Verbreitungsraum

Kult Ozirisa proširen je po cijelom Egiptu. Abidos je glavno kultno mjesto koje svake godine privlači tisuće hodočasnika koji sudjeluju u misterijima. Hram Ozirisa-Sokara-Ptaha u Memfisu drugo je vjersko središte.

Ostala svetišta postoje u Busirisu u delti, u Fili i raspoređena po cijeloj zemlji. S kasnim periodom i pod rimskom vlašću vjera u Ozirisa zahvaća i mediteransko područje, posebno u obliku kulta Sarapisa, koji nastaje u Aleksandriji i širi se do Rima, Grčke i crnomorske regije.

Quellenlage

Tradicija o Ozirisu neobično je opsežno posvjedočena: Piramidni tekstovi (24. st. pr. Kr.), tekstovi sarkofaga (20. – 17. st. pr. Kr.), izreke Knjige mrtvih, religijski papirusi (npr. Papirus d’Orbiney), natpisi u hramovima, privatne stele i harfske pjesme.

Bitni su i kasnogrčki izvori: Plutarhova rasprava De Iside et Osiride (2. st. poslije Krista) sažima egipatski mit za grčko-rimsku publiku. Egiptološka stručna literatura i kasni prikazi daju koherentno rekonstruiranu slika.

Naziv

Egipatski: Wesir ili Asar (Osiris je grčka transkripcija egipatskog imena). Značenje riječi je sporno; moguća tumačenja: „onaj koji ima moć” ili „onaj koji sjedi na prijestolju.” Nadimci: Chenti-Amentiu (prvi od zapadnih, od pokojnika), odnosi se na njegovu vladavinu nad zagrobnim svijetom. Nefer Tem (lijepi, savršeni).

Un-nefer (onaj koji je postao nesavršen, kasniji naslov koji obilježava uskrsnuće). Sinkretički oblik: Sarapis (grč. Σάραπις), heleniziran sinkretizam Ozirisa i bika Apisa, posebno raširen u kasnom periodu i rimskom razdoblju.

Važni srodnici: sin Geba (zemlja) i Nut (nebo), brat (a poslije i supružnik) Izide, brat Seta i Neftide. Otac Horusa (začet s Izidom).

Opis

Izgled

Osiris se na egipatskim prikazima prikazuje kao mumificiran čovjek, mumificirani kralj u punoj vladarskoj moći. Nosi atef-krunu, visoki konusni nakit s nojevim perjem na stranama (simbol vladavine).

Njegovo tijelo je obojeno zelenom ili crnom bojom, zelena boja predstavlja vegetaciju i plodnu zemlju, crna plodnu ilovaču ili žalost.

Koža je dijelom naborana ili prikazana kao mumija s linijama. Njegove ruke su prekrižene i drže Heku (pastirski štap) i Nechechu (bič), simbole faraonske vlasti. Iz njegove pojasne regije raste stabljika žita ili lotosa, znak njegova uskrsnuća i božanstva vegetacije.

Bit i djelovanje

Osiris predstavlja nadu u uskrsnuće i vječni život. Za razliku od drugih bogova smrti, on je sam uskrsnuo, zahvaljujući magiji i ljubavi svoje supruge Izide. Time postaje uzor svim pokojnicima.

U carstvu mrtvih (Duat) Osiris sjedi na svom prijestolju i predsjeda u Dvorani dviju istina (Aaru), gdje se srca pokojnika vagaju protiv pera pravde (Maat).

On je pravedan, ljubazan, ali i strog sudac, nikako lik zla ili prokletstva. Njegovo raskomadanje i ponovno sastavljanje čine ga i simbolom umiranja i nastajanja cijele prirode.

Izgled i simbolika

Osiris se prikazuje kao mumificirani lik zelene ili crne kože, zelena za plodnost i obnovu, crna za nekromanciju i moć smrti. Nosi dvostruku krunu Egipta i drži žezlo prava (pastirski štap i mlatilicu, oruđa kraljevske vlasti i žetve).

Njegovo tijelo je potpuno obavijeno mumijskim povojima, lice je pak otkriveno. Zelena ili crna boja naglašava njegov granični položaj između života i smrti.

Profil: Osiris

Najvažniji aspekti Osirisa na jedan pogled. Tablica sažima podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Podrijetlo Osirisa

Sin Geba (Zemlje) i Nut (Neba), jedno od pet stvorenih djece koja nastaju u heliopolskoj kozmogoniji. Kao najstariji sin dobiva od svog oca vlast nad Egiptom. Njegov brat Set, ljubomoran na moć i na suprugu Izidu, ubija ga, motiv kosmičke napetosti između poretka (Maat) i kaosa (Isfet).

Funkcija Osirisa

Vladar carstva mrtvih (Duat), sudac pokojnika u Dvorani dviju istina. Garant uskrsnuća nakon smrti. Istovremeno bog vegetacije i plodnosti, njegovo godišnje umiranje i uskrsnuće simbolizira ciklus poplave Nila i žetve. Svaki faraon u smrti postaje Osiris; svaki pobožni Egipćanin nada se uskrsnuću slično Osirisovome.

Izgled Osirisa

Mumificirani kralj s atef-krunom, prekriženim rukama koje drže Heku i Nechechu, zelene ili crne kože. Često na prijestolju ili u ležećem položaju. Djed-stub, njegova simbolična kralježnica, samostalni je identitetski amulet.

Štovanje Osirisa

Glavno kultno mjesto: Abydos s godišnjim hodočasničkim misterijama i svečanostima. Druga svetište u Busirisu, Memfisu, Philae. Osiris se štuje kroz privatne molitve i amulete (posebno Djed-stub). Žrtve: žito (pir, ječam), med, vino, kruh. Grobovi su često bili opremljeni hijeroglifskim amuletima i himnama Osirisu. Kraljevi i bogati privatnici su se dali pokopati s Osirisovim predmetima da bi osigurali svoje uskrsnuće.

Simboli Osirisa

Atef-kruna (vladavina i uskrsnuće), Djed-stub (stabilnost, kralježnica), Heka (pastirski štap, vladavina), Nechecha (bič, moć), zelena i crna boja, lotos i žito (uskrsnuće i plodnost), Ankh (vječni život).

Paralele Osirisa

Anubis (egipatski, ali vodič i svećenik, ne vladar zagrobnog života), Had (grčki, vladar podzemnog svijeta, ali bez aspekta uskrsnuća), Serapis (sinkretizam), Adonis i Tammuz (umirući i uskrsnuli bogovi vegetacije), Dioniz (misterijski kult), Yamaraja (indijski, sudac mrtvih).

Mit, raskomadanje i uskrsnuće

Osirisov mit je središnji egipatski mit o stvaranju i spasenju. Njegove osnovne crte potvrđene su već u Tekstovima piramida, ali svoj najbogatiji izraz dobivaju u Tekstovima sarkofaga i Knjizi mrtvih.

Umorstvo: Osiris postaje kralj Egipta i oženi svoju sestru Izidu. Njegov brat Set, ljubomoran na moć i opsjednut Izidom, planira Osirisovo uništenje.

Priprema svečanu gozbu na kojoj donosi prekrasno ukrašen sarkofag i obećava da će ga darovati onome kome točno pristaje. Kad se Osiris u njega smjesti, Set i njegovi suučesnici zatvaraju sarkofag i bacaju ga u Nil.

Izidina potraga: Izida tužno pretražuje cijeli Egipat u potrazi za svojim suprugom i naposljetku pronalazi sarkofag urastao u stablo tamariska u Byblosu. Vraća sarkofag u Egipat i skriva ga u gustišu delte.

Rasijecanje: Set otkriva sarkofag i, iz osvete, rasijeca Osirisovo tijelo na četrnaest dijelova te ih razbacuje po cijeloj zemlji (u nekim verzijama na šesnaest dijelova).

Ponovno sastavljanje: Izida se sa svojom sestrom Neftidom upućuje prikupiti sve dijelove. Na svakom mjestu pronalaska podiže se svetište ili kip. Tijelo se pomoću magije Izide i Anubisa (vodiča) ponovno sastavlja i mumificira, prva mumifikacija koja postaje predloškom za sve kasnije egipatsko pokopavanje.

Uskrsnuće: Izidinim magijskim čarima Osiris se privremeno oživljava, dovoljno dugo da s Izidom začne sina Horusa.

Nakon toga Osiris zauzima svoje vječno prijestolje u podzemnom svijetu i postaje vladar mrtvih te jamstvo njihovog uskrsnuća. Horus odrasta, bori se protiv svog ujaka Seta i osigurava si kraljevstvo svog oca.

Osiris, paralele u drugim kulturama

Paralele u drugim kulturama

Grčka tradicija

Had s Osirisom deli vladavinu nad mrtvima, ali je manje bog uskrsnuća. Dioniz s Osirisom deli aspekt ponovnog rođenja i misterijskog kulta, oba u ritualnom smislu doživljavaju smrt i ponovno rođenje.

Mezopotamska tradicija

Nergal i njegova supruga Ereškigal vladaju kraljevstvom mrtvih (Kur), slično kao Osiris i Izida. Motiv Inanina silaska (Ininin silazak u podzemni svijet i njeno obnavljanje) ima strukturne paralele s Osirisovim rasijecanjem i uskrsnućem.

Levantinska i maloazijska tradicija

Adonis (feničko-sirijski) i Tamuz (babilonsko-sumerski) su umirući i uskrsavajući bogovi vegetacije, slično aspektu uskrsnuća kod Osirisa. Sva trojica predstavljaju krug plodnosti i propadanja u prirodi.

Germanska tradicija

Baldr, lijepi bog u nordijskoj mitologiji, također biva ubijen prijevarom i (uz iznimke) ne može uskrsnuti, što je kontrast Osirisu, čije je uskrsnuće zagarantirano.

Hinduistička tradicija

Yamaradža je sudac i vladar mrtvih, ali ne deli Osirisov mit o uskrsnuću. Uskrsnuće u indijskoj misli ostvaruje se reinkarnacijom, a ne obnavljanjem tijela.

Kršćanska tradicija

Paralele između Osirisa i Isusa povijesno su spore. Suvremeni istraživači skeptični su prema izravnim “utjecajima”, ali strukturne sličnosti postoje: mit o pasiji, uskrsnuće, ritualno sjećanje kroz mističko sudioništvo (euharistija, egipatski misteriji).

Osirisov mit prema Plutarhu i egipatskim izvorima

Cjeloviti Osirisov mit, kakav se danas najčešće prepričava, u svom najopsežnijem obliku ne potječe iz samog Egipta, nego iz spisa De Iside et Osiride grčkog autora Plutarha s početka drugog stoljeća poslije Krista.

Egipatski izvori, od Tekstova piramida iz trećeg tisućljeća do hramskih natpisa kasnog razdoblja, uglavnom pretpostavljaju da je mit poznat i samo naznačuju pojedine epizode.

Prema Plutarhu, Osiris je bio kralj koji je Egiptu donio ratarstvo, zakone i štovanje bogova. Njegov brat Set, obuzet zavišću, namamio ga je u skupocjeno izrađen kovčeg, dao ga zapečatiti i baciti u Nil. Izida, sestra i supruga Osirisa, tražila je tijelo i naposljetku ga pronašla.

Set je, međutim, rasjekao tijelo na četrnaest dijelova i razbacao ih po cijelom Egiptu. Izida je prikupila dijelove, i s pomoću Anubisa i Thota Osiris je balzamiran i oživljen, dovoljno dugo da s Izidom začne sina Horusa.

Egipatski izvori potvrđuju osnovne crte, ali se u pojedinostima razlikuju. Broj dijelova tijela varira, a popis mjesta pronalaska povezan je s lokalnim kultnim mjestima, koja su svaka za sebe tvrdila da posjeduju dio Osirisova tijela. Abidos se smatrao mjestom pokopa glave ili čitavog boga i postao je najvažnijim Osirisovim kultnim mjestom.

Istraživanja, primjerice Jana Assmanna, ističu da mit nije bio samo priča, nego temelj egipatske predodžbe o zagrobnom životu. Osiris postaje vladar carstva mrtvih, i svaki pokojnik nada se da će udijeliti u njegovoj sudbini. Tko želi dalje pratiti sukob braće, kod Seta i Horusa pronalazi suprotne strane.

Osiris i sud nad mrtvima

U središtu egipatske nade u zagrobni život stoji ideja suda kojemu se mora podvrgnuti svaki pokojnik. Osiris je predsjedavajući toga suda. Najdetaljniji likovni prikaz nalazi se u Knjizi mrtvih Novoga kraljevstva, posebno u poznatoj vinjeti uz izreku 125, tzv. negativnu ispovijed grijeha.

U toj sceni srce pokojnika vaganjem se stavlja na vagu naspram pera Maat, koja utjelovljuje istinu i kozmički poredak.

Anubis rukuje vagom, Thot bilježi rezultat, a hibridno biće po imenu Amit, proždiračica, vreba da pojede srce osuđenoga. Osiris na kraju scene sjedi na prijestolju i prima opravdanoga u svoje kraljevstvo.

Pred sudom pokojnik izgovara negativnu ispovijed grijeha, popis prijestupa koje tvrdi da nije počinio. Ta ispovijed važan je izvor za egipatsku etiku, jer pokazuje koje se ponašanje smatralo pokudnim: laž, krađa, nasilje, premještanje graničnih kamenova, uskraćivanje žrtvenih darova.

Pokojnik koji uspješno prođe sud naziva se maa-heru, što se prevodi približno kao „istinit po glasu” ili „opravdan”. Time se smatra Osirisom, odnosno postaje sudionikom sudbine boga koji je nadvladao smrt.

Zbog toga pokojnici u natpisima Novoga kraljevstva i Kasnog doba često nose ime Osiris ispred svojega vlastitog imena. Znanost u tome vidi demokratizaciju predodžbe o zagrobnom životu: ono što je u Starom kraljevstvu bilo pretežno pridržano kralju, kasnije je postalo dostupno svakom Egipćaninu koji je posjedovao potrebne obrede i tekstove.

Misteriji Abidosa i Osirisove svetkovine

Abydos u srednjem Egiptu bio je tijekom više od dva tisućljeća najvažnije kultno središte Ozirisa (Osiris). Ondje se nalazio grob kralja Djera iz prve dinastije, koji je u kasnijim razdobljima protumačen kao grob samog Ozirisa i postao ciljem brojnih hodočasnika i zavjetnih darova.

Iz razdoblja Srednjeg kraljevstva sačuvani su takozvani Ozirisovi misteriji iz Abydosa, viševdnevna svečana predstava koja je u obrednom obliku slijedila smrt, potragu, ponovno pronalaženje i trijumf Ozirisa.

Središnji izvor za to jest stela Ichernofreta, službenika Senvosreta III., koji izvještava da je u kraljevo ime opremao svečane procesije i sudjelovao u pojedinim obrednim radnjama. Stela spominje procesiju božanske barke te zbivanje koje se tumači kao bitka ili sukob.

Još jedan karakterističan element Ozirisova kulta bile su figure Ozirisa od zemlje i žita, takozvani žitni Ozirisi. U hramovima su kalupi punjeni plodnom zemljom i žitnim zrnjem te vlaženi, tako da je zrnje klijalo.

Proklijalo sjeme u obliku boga činilo je ideju ponovnog oživljavanja neposredno vidljivom. Takve žitne mumije polagane su u grobove i arheološki su sačuvane u većem broju.

Veliki godišnji Ozirisov blagdan u mjesecu Choiaku povezivao je poljoprivredni godišnji ciklus, nilske poplave i mit. Istraživanja naglašavaju da Oziris u Egiptu nikada nije bio samo bog mrtvih, nego je jednako usko bio povezan s ponovnim rastom biljaka i životodavnom poplavom. Ta dvostruka narav, smrt i obnova, čini srž njegova kulta.

Ikonografija i materijalna kultura Osirisa

Osiris je jedan od najlakše prepoznatljivih egipatskih bogova, jer je njegov prikaz tijekom dugog vremena ostao začuđujuće postojan.

Prikazuje se kao mumijasti lik, čvrsto povijen, s tek slobodnim rukama koje drže žezlo i bič, insignije kraljevske vlasti. Na glavi nosi atef-krunu, visoku bijelu krunu s perima na bočnim stranama.

Njegova koža često se prikazuje zelenom ili crnom. Obje boje nose značenje: zelena upućuje na vegetaciju i novi život, crna na plodni nilski mulj i istodobno na kraljevstvo mrtvih. Znanost u tom izboru boja vidi izravno izraženu mitološku dvojnu narav boga.

Središnji simbol Osirisa jest đed-stup, stup s više poprečnih greda na vrhu. Smatra se Osirisovom kralježnicom i znakom trajnosti i stabilnosti.

Ritualno podizanje đed-stupa, potvrđeno u hramskim prizorima, simboliziralo je ponovno uzdizanje boga i time pobjedu nad smrću. Đed-amuleti ubrajaju se među najčešće nalaze u egipatskim grobovima.

Materijalno je Osirisov kult vidljiv u velikom broju bronzanih kipića iz Kasnog doba, koje su vjernici ostavljali u hramovima kao zavjetne darove. Tomu se pridružuju spomenute žitne mumije, stele iz Abidosa te bezbrojni sarkofazi i papirusi s prikazima Osirisa.

Ta obilje predmeta čini Osirisa jednim od arheološki najbolje dokumentiranih bogova Egipta i omogućuje praćenje razvoja njegova kulta kroz gotovo tri tisućljeća.

Osiris u grčko-rimskom svijetu i njegov odjek

S grčkom i rimskom vlašću nad Egiptom, Ozirisov kult proširio se izvan granica dolina Nila.

Ključnu ulogu u tome imala je pojava Serapisa, božanstva promicanog u ptolemejsko doba, koje je spajalo obilježja Ozirisa s grčkim predodžbama. Serapis, a prije svega Izida, stekli su sljedbenike u cijelom sredozemnom svijetu, a s njima se širila i predodžba o Ozirisu.

U Izidinim misterijima rimskoga carskog doba, o kojima književni dojam daje roman Metamorfoze (Metamorphosen) Apuleja, Oziris je bio prisutan kao vladar zagrobnog svijeta. Svetišta egipatskih bogova arheološki su potvrđena od Britanije do Crnog mora. Znanost raspravlja o tome u kojoj su mjeri izvorno egipatski sadržaji tada bili shvaćeni ili preinačeni.

Plutarhovo djelo De Iside et Osiride nije samo izvor za mit, nego i svjedočanstvo antičkog tumačenja. Plutarh je taj mit tumačio filozofski i alegorijski, kao sukob između sila poretka i sila razaranja. To alegorijsko čitanje oblikovalo je europsku sliku Ozirisa sve do novoga vijeka.

Nakon što je Jean-François Champollion početkom 19. stoljeća dešifrirao hijeroglife, a egiptologija se razvijala, Oziris je ponovno postao kulturno djelotvorna figura. Javlja se u slobodnom zidarstvu, u ezoteriji 19. stoljeća i u modernoj popularnoj kulturi.

Sa religijskoznanstvenog stajališta treba razlikovati povijesnog Ozirisa egipatskih izvora od raznolikih kasnijih preuzimanja koja su ga koristila kao simbol ponovnog rođenja, skrivenog znanja ili besmrtnosti.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Često postavljana pitanja o Ozirisu

Tko je bio Oziris u egipatskoj mitologiji?

Oziris (egipatski Wesir) bio je egipatski bog zagrobnog života, ponovnog rođenja i vegetacije, jedna od središnjih figura egipatske religije.

U Ozirisovu mitu on je kralj Egipta, ubija ga i komada njegov brat Set; njegova sestra-supruga Izida skuplja njegove udove i toliko ga oživljava da s njim još začne sina Horusa.

Oziris zatim postaje vladar zagrobnog života. Svaki umrli faraon polagan je u sarkofag kao Oziris i dobivao Ozirisov nadimak.

Što je Ozirisova simbolika smrti i uskrsnuća?

Ozirisov mit jedna je od najstarijih zabilježenih priča o smrti i uskrsnuću u povijesti religije. Ima arhetipske paralele s Adonisom, Tamuzom, Dionizom, a u kršćanstvu s Isusom Kristom – sve to božanstva koja umiru i ponovno uskrsavaju, povezana s vegetacijskim i godišnjim ciklusima.

U Piramidnim tekstovima i Knjizi mrtvih pokojnik se izjednačuje s Ozirisom da bi imao udio u njegovu uskrsnuću. Godišnje razlijevanje Nila smatralo se Ozirisovim suzama, istovremeno smrću i obnovom života.