Had, božanstvo iz grčke tradicije

Had je božanstvo iz grčke tradicije.

Vladar podzemlja, brat Zeusa i Posejdona, nevidljivi upravitelj carstva mrtvih. Had upravlja carstvom pokojnih bez pretenzija na Olimp, dijeli svijet s braćom nakon pobjede nad Titanima, ali svjesno zadržava podzemlje.

Njegovo ime Grcima je bilo tako jezivo da su ga najčešće opisivali zaobilaznim izrazima: Plouton, Bogati; Polydegmon, Onaj koji mnogo prima; Eubuleus, Dobri savjetnik.

Had je najpoznatiji podzemni bog Grčke. Smatra se božanstvom mrtvih u grčkoj tradiciji i do danas oblikuje predodžbu o smrti i podzemlju.

BogGrčka Božanstvo mrtvih

Had

Brzi pregled: Had

Tip: Grčko glavno božanstvo, vladar podzemlja
Panteon: Grčka (jedan od tri brata, nakon Zeusa i Posejdona)
Funkcija: vladar podzemlja, čuvar mrtvih, gospodar bogatstva
Glavni atributi: kapa neviđenja (Aidova kapa), bidens (dvorogi žezlo), vijenac od čempresa, Kerber
Glavna kultna mjesta: Elejzina, Hermiona (Argolida), Pil, Lokri Epizefirski
Rimska usporednica: Pluton / Dis Pater

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Had je od Homera (8. st. pr. Kr.) središnja figura u grčkoj mitologiji. Njegovo ime Aides („Nevidljivi“) bilo je tabu, u pučkom kultu često su ga zvali Plouton („Bogati“), eufemizam kojim se izbjegavalo izgovaranje pravog imena.

U Elejzini je Perzefonin suprug u okviru mistrija. U helenističko-rimsko doba preuzet je kao Pluton / Dis Pater, a u kršćanskoj kasnoj antici kao Pluton-Had ostaje personifikacija podzemlja.

Verbreitungsraum

Zasebni Hadovi hramovi su rijetki (njegovo ime bilo je tabu). Glavna kultna mjesta: Elejzina (štovan kao Pluton u okviru Perzefoninih mistrija), Hermiona (Argolida, Pausanija spominje posebni Hadov kult), Pil, Lokri Epizefirski. U Elejzini je do danas moguće razgledati špilju Plutonion, njegov navodni ulaz u podzemlje. Rimski kult raširen je u Pompejima i Rimu (kompleks Iseuma).

Quellenlage

Ključni izvori: Hesiod (Teogonija), Homerova Ilijada i Odiseja (knjiga XI, Odisejeva Nekija), Homerski himan Demetri (otmica Perzefone), Apolodor Biblioteka, Vergilije Eneida, knjiga VI, Pausanija Opis Grčke. Sekundarna literatura: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Ime i varijante

Grčki: Ἅιδης (Háidēs), izvorno vjerojatno „Nevidljivi“ (od *a-wid- „ne vidjeti“). U klasičnom razdoblju i Ἀΐδης (Aïdēs). Nazivi: Plouton (Bogati, od plutos „bogatstvo“), zbog podzemnih rudnih blaga. Polydegmon (Onaj koji mnogo prima), Eubuleus (Dobri savjetnik), Klymenos (Poznati), Agesilaos (Vođa naroda mrtvih).

Rimska usporednica: Pluton (latinski Pluto, od grč. Plouton); također Dis Pater („bogati otac“) kao rimski vlastiti oblik. Etruščanski: Aita. Važni rođaci: brat Zeusa i Posejdona, sin Krona i Reje, suprug Perzefone (kćeri Demetre).

Značajke bića

Izgled

Had se prikazuje kao zreo, bradati muškarac, izgledom sličan Zeusu, ali obično s tamnijim, ozbiljnijim izrazom lica. U ruci nosi žezlo s glavom ptice ili dvorogi štap.

Njegova kapa neviđenja, dar Kiklopa, čini ga nevidljivim; taj šešir povremeno posuđuje i drugim bogovima i herojima. Njegova kola vuku četiri crna konja. Uz njega, ili kod njegovih nogu, leži trokraki paklenski pas Kerber.

Priroda i djelovanje

Had nije sama „smrt“, to je Tanatos. On je upravitelj carstva mrtvih, pravedan i nepodmitljiv, ali nemilosrdan. Onaj koji jednom dospije u njegovo carstvo, samo u iznimnim slučajevima izlazi iz njega (Orfej, Herakle, Odisejeva Nekija).

Za razliku od svoje olimpske braće i sestara, Had se rijetko upleće u zemaljske stvari, jedina velika iznimka je otmica Perzefone, koja dovodi do smjene godišnjih doba i do Elejzinskog mistrijskog kulta.

Izgled i simbolika

Had se prikazuje kao bradati, zreli muškarac, često sa žezlom ili krunom (kapom neviđenja, adamantom). Njegova boja je crna ili tamnoplava, boja podzemlja. Lubanja, kruna i dvorogi žezlo njegovi su atributi.

Pas Kerber, trokraki čuvar Hadovog carstva, njegov je vjerni pratitelj. Mak i čempres bili su mu sveti. Za razliku od Zeusove munje ili Posejdonovog trozupca, Hadova moć je suptilnija, nevidljiva, neizbježna. Sam podzemni svijet njegovo je tijelo; rijeka podzemlja njegov je dah.

Profil: Had

Najvažniji aspekti Hada na jednom mjestu. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i usporednice.

Hadovo podrijetlo

Had je sin Kronosa i Reje, stariji brat Zeusa, Posejdona, Here, Demetre i Hestije. Pri podjeli svijeta nakon pobjede nad Titanima Zeus dobiva nebo, Posejdon more, a Had podzemlje, žrijebom, ne izborom.

Suprug Perzefone, koju otima s površine zemlje, središnji Hadov mit. Za razliku od svoje braće, ima malo ljubavnih afera ili potomaka: strogo ograničen na svoju domenu.

Hadova funkcija

Vladar podzemlja, ali nije sudac mrtvih (to su Minos, Radamant, Ajak), već vrhovni gospodar carstva. Čuvar mrtvih: iz njegovog kraljevstva niko se ne vraća, osim uz posebno dopuštenje bogova (Orfej, Herakle, djelomično Perzefona). Kao Pluton također je zaštitnik bogatstva, rudnog blaga, žitnih rezervi i mineralnog blaga iz zemlje. U eleuzinskom kultu prevladava njegov htonsko-plodni aspekt.

Hadov izgled

Zrela, muževna prilika gustih kovrča i pune brade, slična Zeusu, ali strožija i mračnija. Aidova kaciga (kapa nevidljivosti, koju su iskovali Kiklopi) glavni je atribut, čini ga nevidljivim.

Bidens (dvozubac, slično Posejdonovom trozubcu), vijenac od čempresa (simbol žalosti), u nekim prikazima šipak (zbog vezanosti za Perzefonu). Pratitelj mu je trostruko-glavi pas Kerber. Na lokrijskim pinakama često je prikazan na tronu s Perzefonom uz sebe. Boja kože često je tamnija nego u Zeusa.

Hadovo štovanje

Područje djelovanja: Had je izravno bio prizivan relativno rijetko, njegovo ime smatralo se tabuom. Češće su bili prizivani Pluton (bogatstvo), Klimen (“Slavni”) ili Euboleus (“Onaj koji dobro savjetuje”). U Eleuzini je bio središnji kao Pluton.

U osobnom kultu prizivanje radi sigurne smrti (milostive smrti). Prilikom pogreba prinošene su životinjske žrtve (crni janjci, svinje). Prilikom zakletve, pod nadimkom Had, prizivan je rijetko, jer je to uključivalo i dio njegovog gnjeva.

Hadovi simboli

Aidova kaciga (kapa nevidljivosti), bidens (dvozubac), vijenac od čempresa, Kerber (troglavi pas), šipak (zbog Perzefone), kočija s crnim konjima, ključ (za zaključavanje podzemlja). Biljke: čempres, asfodel, mak, narcisa (Perzefonin cvijet). Sveta životinja: crne ovce, Kerber.

Hadove paralele

Pluton (Rim, gotovo identično preuzimanje), Dis Pater (Rim, ranija rimska forma), Jamaradža (hinduizam, sudac mrtvih), Jama (budizam), Anubis/Oziris (Egipat, vodič mrtvih i kralj mrtvih), Hel (germanska mitologija, vladarica podzemlja), Miktlantekutli (astečka mitologija, gospodar Miktlana), Jenluo (Kina, gospodar Diju), Ereškigal (Mezopotamija, žensko božanstvo podzemlja).

Štovanje u svakodnevnom životu

Had nije bio bog javnog svečanog kulta, njegovo se ime izbjegavalo, a hramovi su bili rijetki i najčešće odvojeni. U privatnoj sferi njegova prisutnost očitovala se prije svega u dva konteksta: u pogrebnim ritualima i u misterijskim kultovima.

Prilikom pogreba pokojnik je dobivao kovanicu u ustima (Haronov obol) kao naplatu za Harona, a povremeno medeni kolač za Kerbera. Žalosne svečanosti (trita, enata) trećeg i devetog dana nakon smrti slijedile su fiksne molitve htonskim božanstvima. Obiteljske grobnice bile su mjesta stalne skrbi, a pomene za mrtve (peridipnon) i povremeni darovi održavali su vezu s pokojnima živom.

Eleuzinske misterije, u kojima su Had i Perzefona imali središnje uloge, obećavale su upućenima bolju sudbinu na drugom svijetu. Točni obredi ostali su tajni zbog zavjeta šutnje, ali Had se u misterijama, kao Pluton, pojavljivao kao pravedniji, manje zastrašujući aspekt samog sebe.

Had, paralele u drugim kulturama

Rimska tradicija: Pluton (preuzeto od grčkog Plouton) i Dis Pater (samostalno rimski). Stapanje s grčkim Hadom je neprimjetno. Lemuria i Parentalia kao rimski ekvivalent grčkim svetkovinama mrtvih.

Etruščanska tradicija: Aita (Had) i njegova supruga Phersipnai (Perzefona), često prikazivani na etruščanskim sarkofazima i zidnim slikama. Etruščanska predodžba podzemnog svijeta utjecala je na rimsku i naslućuje se u kasnijim grčko-rimskim likovnim djelima.

Mezopotamska tradicija: Ereškigal kao gospodarica podzemnog svijeta (Kur, Irkalla), nije muška, ali je funkcionalno usporediva. Njezin suprug Nergal dijelom izravnije odgovara Hadovom aspektu. Motiv Inanninog silaska u podzemlje ima strukturne paralele s pričom o Perzefoni.

Egipatska tradicija: Funkcija se dijeli između Ozirisa (vladara carstva mrtvih kao pravednog suca), Anubisa (vodiča duša) i Hor-em-akhbita (čuvara mrtvih). Grčko-rimska kasna antika spojila je Ozirisa i Hada u sinkretizam Serapisa.

Hinduistička tradicija: Yamaraja kao vladar carstva mrtvih (Yamaloka), prvi smrtnik koji je pronašao put u zagrobni život. Yamaraja s Hadom deli funkciju pravednog, nepokvarljivog suca; za razliku od Hada, on ne prebiva trajno u carstvu mrtvih, već ga redovito posjećuje.

Germanska tradicija: Hel kao kći Lokija, gospodarica istoimenog carstva mrtvih Helheima. Funkcionalno slična Hadu, ali s drugačijim moralnim naglaskom: Helheim je bio mjesto za pokojnike koji nisu pali u boju, dakle ne nužno mjesto kazne.

Otmica Perzefone i podrijetlo godišnjih doba

Najpoznatiji mit o Hadu je otmica Perzefone, opširno ispripovijedana u homerskom himnu Demetri. Had, gospodar podzemnog svijeta, žudi za Perzefonom, kćeri Demetre i Zeusa.

Uz Zeusov tihi pristanak zemlja se otvara dok djevojka bere cvijeće, i Had je odvodi svojim kolima u dubinu. Demetra, božica žetve, u očaju traži svoju kćer i iz tuge zaustavlja rast na zemlji, tako da prijeti glad.

Zeus mora intervenirati i šalje Hermesa da vrati Perzefonu. Ali Had joj prije odlaska daje da pojede zrna nara. Onaj tko je u podzemnom svijetu uzeo hranu, ostaje vezan za njega.

Tako se postiže kompromis: Perzefona provodi dio godine sa svojim suprugom u podzemnom svijetu, a dio kod svoje majke. Za vrijeme razdvojenosti Demetra ne dopušta da ništa raste, a kad se kći vrati, zemlja opet procvjeta.

Mit je klasičan primjer etiološkog mita, priče koja objašnjava postojeći poredak, u ovom slučaju smjenu vegetacijskog razdoblja i nerodne godišnje sezone. Istovremeno je to i osnivački mit eleuzinskih misterija, najznačajnijeg grčkog misterijskog kulta.

Sa stajališta religijske znanosti zanimljivo je da Had u ovoj priči nije zloćudni negativac, već postupa kao legitiman zaručnik koji čuva svoj dio poretka. Okrutnost događaja leži manje u njegovoj zloći, a više u neizbježnosti onoga što on utjelovljuje.

Geografija podzemnog svijeta

Carstvo Hada u grčkoj je predodžbi imalo iznenađujuće konkretnu topografiju, koja se tijekom stoljeća sve više razrađivala. Mrtvi do njega dolaze prelazeći jednu ili više rijeka.

Najpoznatija je Stiks, kojom se i bogovi zaklinju nepovredivim zakletvama; uz nju se spominju Aheront, Kokit, rijeka jadikovanja, Piriflegetont, rijeka vatre, i Leta, rijeka zaborava. Skelar Haron prevozi mrtve za obol, novčić koji se pokojniku stavljao uza sebe.

Ulaz čuva višeglavi pas Kerber, koji žive ne pušta unutra, a mrtve ne pušta van. U unutrašnjosti se nalaze različita područja. Livada asfodela boravište je običnih, sjenovitih mrtvaca.

Tartar je najdublja provalija, mjesto kažnjavanja velikih grešnika kao što su Tantal, Sizif ili Titij. Elizejska polja ili Ostrva blaženih, naprotiv, mjesto su dobre sudbine za posebno izabrane; ta se predodžba razvija uglavnom u kasnijim izvorima.

Nad sudbinom mrtvih bdiju suci, najčešće se navode Minos, Radamant i Eak. Ova razrađena geografija zagrobnog svijeta nije postojala od početka. Kod Homera podzemni svijet je još jednolično, bezradosno mjesto na kojem svi mrtvi jednako postoje kao nemoćne sjene.

Tek kroz orfičke, pitagorejske i filozofske predodžbe, vidljive na primjer kod Pindara i Platona, javlja se ideja nagrade i kazne nakon smrti. Znanost taj razvoj tumači kao odraz mijenjajućih predodžbi o pravdi i osobnoj odgovornosti.

Ime koje se ne izgovara: eufemizmi i kult

Had zauzima poseban položaj u grčkom panteonu. On je olimpski bog, jedan od tri sina Kronosa koji su nakon pada Titana podijelili svijet: Zeus je uzeo nebo, Posejdon more, a Had podzemlje.

Ipak, njega se ne poštuje kao ostale Olimpljane. Grci su se bojali izgovarati njegovo ime izravno, jer se vjerovalo da već samo spominjanje može donijeti nesreću.

Umjesto toga koristili su se zamjenskim imenima. Najčešće je Plouton, Bogati, što upućuje na bogatstvo pod zemljom, na žito koje izrasta iz tla i na rudno blago.

Iz tog nadimka nastalo je latinsko ime Pluton. Druge oznake bile su Klymenos, Slavni, ili Eubouleus, Dobri savjetnik. I samo ime Had u antici se često tumačilo kao Nevidljivi, etimologija koja jezično nije potvrđena, ali dobro odgovara naravi tog boga.

Za razliku od svoje braće, ovaj bog uglavnom nije imao vlastite hramove ni javne svečanosti. Gdje je bio kultno poštovan, to se često događalo pod imenom Plouton, često zajedno s Perzefonom i Demetrom, na primjer u Eleuzini.

Žrtve za Hada bile su htonske, odnosno usmjerene prema zemlji. Žrtvovale su se crne životinje, krv se izlijevala u jamu, a lice se okretalo u stranu. Religiološki gledano, to pokazuje da Had nije bio toliko lik kojem se upućivalo molbe. On je bio prije personifikacija područja kojem svi živi neizbježno pripadaju i kojeg su se ljudi jezičnim izbjegavanjem i ritualnom oprezom trudili držati na udaljenosti.

Tko je ušao u Had: Orfej, Herakle i oni koji su prelazili granicu

Hadovo kraljevstvo smatralo se konačnim, ali mit poznaje nekoliko likova koji su u njega ušli živi i potom se vratili.

Ti prelasci granice, Katabasis, silazak, ubrajaju se među najdojmljivije priče grčke predaje. Prikazuju podzemlje iznutra, a ne izvana, i istražuju što je moguće, a što nije, čak i pred smrću.

Orfej, pjevač, silazi da bi vratio svoju pokojnu supругу Euridiku. Njegov pjev dira vladare podzemlja, i oni dopuštaju povratak pod jednim uvjetom: Orfej se na putu prema gore ne smije okrenuti i pogledati Euridiku. Neposredno prije izlaska on se osvrne, i ona je zauvijek izgubljena.

Herakle, s druge strane, u svojem zadatku uspijeva: kao posljednji od svojih poslova mora izvesti čuvara psa Kerbera, što ostvaruje uz Hadovo dopuštenje i pomoću same snage. I Tezej i Piritoj silaze da bi oteli Perzefonu, ali ne uspijevaju i bivaju zarobljeni; Tezeja kasnije oslobađa Herakle.

U Odiseji Odisej putuje do rubova podzemlja da bi upitao vidovnjaka Tejrezija, i tamo razgovara sa sjenama mrtvih. Ove priče znanstveno su zanimljive jer književno propituju predodžbe o zagrobnom životu.

Sve one dosljedno naglašavaju nepromjenjivost smrti: čak i najveći junaci i najveći pjevač mogu prijeći granicu samo iznimno, samo pod uvjetima i najčešće samo djelomično. Had se pri tome pojavljuje kao čuvar poretka koji poštuju i sami bogovi, a ne kao samovoljan tiranin.

Daljnje poveznice

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Hadu

Tko je bio Had u grčkoj mitologiji?

Had (također Aïdes, Nevidljivi) najstariji je sin Krona i Reje i jedan od tri velika brata u olimpijskom panteonu. Nakon pobjede nad Titanima, Zeus, Posejdon i Had podijelili su carstvo, Zeus je dobio nebo, Posejdon more, a Had podzemni svijet.

Had je vladar carstva mrtvih; sam bog smrti je Tanatos. Strog je, ali pravedan. Za razliku od kasnijeg kršćanskog pakla, njegovo carstvo nije mjesto kazne, već univerzalno odredište svih mrtvih.

Koja je razlika između Hada, Tartara i Elizija?

U helenističkoj slici podzemnog svijeta postoje tri glavna područja: Had (Erebos) neutralno je carstvo običnih mrtvih. Tartar je najdublja dubina, mjesto kazne za posebno teške grešnike (Sizif, Tantal, Ikson) i tamnica pobijeđenih Titana.

Elizij (Elizijska polja) prebivalište je heroja i čestitih. Leta (rijeka zaborava) leži na ulazu, tko iz nje pije, zaboravlja svoj protekli život. Haron je lađar preko Stiksa (rijeke mržnje).