Perzefona, božica grčke tradicije

Kći plodnosti, kraljica podzemnog svijeta, utjelovljenje promjene. Perzefona (Persephone, poznata i kao Kore) kći je Demetre i poveznica između zemlje i podzemnog svijeta.

Njezina otmica od strane Hada obilježila je poimanje smrti, ponovnog rođenja i godišnjeg kruga u grčkoj kulturi. Vlada kao dostojanstvena supruga uz Hadovu stranu, božica koja u sebi spaja strogost i suosjećanje.

Perzefona je božica grčke tradicije, kći Demetre i kraljica podzemnog svijeta.

BožicaGrčka Božanstvo smrti

Perzefona

Brzi pregled: Perzefona

Tip: Glavno grčko božanstvo, božica podzemnog svijeta i vegetacije
Panteon: Grčka (Olimp i podzemni svijet)
Funkcija: Kraljica podzemnog svijeta, rast i odumiranje vegetacije, mistrije
Glavni atributi: Nar, baklja, vijenac od žitnog klasja
Glavna kultna mjesta: Eleuzina, Lokri Epizefirski, Sicilija (Enna)
Rimski pandan: Prozerpina

Kontekst

Zeitraum der Texte

Mitovi o Perzefoni književno su dokazivi od Homera (8. st. pr. Kr.); glavni mit (otmica od strane Hada) opširno se pripovijeda u Homerskom himnu Demetri. Eleuzinske mistrije, jedan od najvažnijih mističnih kultova antičkog svijeta, usredotočene su na priču o majci i kćeri, Demetri i Perzefoni. Održavale su se neprekidno gotovo 2000 godina, do 392. godine, kada ih je Teodozije zabranio.

Verbreitungsraum

Najvažnije kultno mjesto: Eleuzina kraj Atene (najpoznatije mistrije). Uz to: Sicilija (Enna kao mjesto otmice), Lokri Epizefirski (posebni južnotalijanski kult s pinakama), Korint, Teba. U helenističko-rimskom razdoblju širenje identifikacije Perzefone kao Prozerpine po cijelom Sredozemlju.

Quellenlage

Središnji izvori: Homerski himan Demetri (najduže antičko pripovijedanje mita), Heziodova Teogonija, Hesihijeve glose o eleuzinskim obredima, lokrijske pinake (glinene slikane pločice), Pausanijin Opis Grčke (poglavlje o Eleuzini). Sekundarna literatura: Burkert, Antički misteriji; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Naziv

Perzefona se prikazuje kao dostojanstvena žena, često s krunom ili dijademom, mnogo puta kako sjedi na tronu uz Hada. Njezini atributi su nar (simbol njezine povezanosti s podzemnim svijetom), baklja (Demetra ju je tražila s bakljom), mak i žito.

U podzemnom svijetu nosi kraljevske odore; za svog boravka na zemlji prikazuje se mlada i cvatuća.

Značajke bića

Perzefona zajedno s Hadom vlada podzemnim svijetom. Nije okrutna, već pravedna, sluša molbe pokojnika i potiče svog supruga na milosrđe. U Eleuzini su se obavljali mistrijski obredi koji su izvodili Perzefonin silazak i povratak, obećavajući vjernicima nadu u blaženstvo na drugom svijetu.

Perzefonin povratak iz Hada na zemlju najavljuje proljeće, njezin odlazak u dubinu najavljuje jesen. Njezina priča tumači patnju kao nužnu i pretvara ju kroz dostojanstvo.

Izgled i simbolika

Perzefona se prikazuje kao lijepa, elegantna žena, ponekad mlada i okićena cvijećem (kao Kore), ponekad zrelija i ovjenčana tijarom (kao kraljica podzemnog svijeta). Nar je njezin osnovni atribut, plod čije je zrno pojela, čime je zapečaćena njezina povezanost s Hadom. Baklja (kao i kod Demetre) simbolizira njezina putovanja povratka između svjetova.

Žito i mak su joj sveti, kao i narcis (cvijet koji je brala kad ju je Had oteo). Njezina boja varira: bijela ili krem kao djevice, tamnocrvena ili crna kao kraljice podzemnog svijeta. Ona utjelovljuje samu transformaciju, prolaženje kroz gubitak i obnovu, a ne samo jedno od ta dva stanja.

Profil: Perzefona

Najvažniji aspekti Perzefone na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Perzefonino podrijetlo

Perzefona je kći Zeusa i Demetre. U središnjem mitu nasilno je otima Had, vladar podzemnog svijeta; njezina majka Demetra ju očajnički traži, dopuštajući da vegetacija usahne.

Na kraju se dogovara kompromis: Perzefona provodi trećinu godine s Hadom (zima) i dvije trećine s Demetrom (ljeto). Nar, koji jede u podzemnom svijetu, veže ju uz Hada.

Odnosi se na

Kraljica podzemnog svijeta (aspekt Kore nasuprot aspektu Perzefone, djevica i vladarica). U eleuzinskoj tradiciji posrednica između života i smrti, mistriji su inicijatima obećavali sretan zagrobni život pod njezinim patronatom. Povezanost s ciklusom plodnosti: rast i venjenje biljnog svijeta kroz njezinu prisutnost i odsutnost na zemlji. Na Siciliji zaštitnica djevica.

Prikaz

Mlada žena, često s nar u ruci, vijencem od klasja ili bakljom. U svom podzemnom obliku prikazana na tronu uz Hada, često s ozbiljnim izrazom lica. Na lokrijskim pinakama često je prikazana u sceni vjenčanja s Hadom. Kao Kora (Djevojka) s polos-krunom (visokim cilindričnim šeširom). Često je prate Hekata (s bakljom) i Hermes (kao pratitelj na povratku u gornji svijet).

Funkcija

Područje djelovanja: Perzefona je bila središnja figura Eleuzinskih misterija, a posvećenici iz cijelog Sredozemlja putovali su u Eleuzinu kako bi doživjeli devetodnevni tajni obred.

U osobnom kultu prizivale su je žene prije udaje (aspekt djevice koja prelazi u novu životnu fazu). U kultu mrtvih bila je zaštitnica preminulih, a grobni prilozi sa simbolikom nara česti su nalazi u grčkim grobovima.

Zaštita

Nar (simbol vezanosti za podzemni svijet), baklja (Demetrina potraga), vijenac od klasja (aspekt vegetacije), polos-kruna, asfodel (cvijet podzemnog svijeta), mač (lokrijska tradicija). Biljke: nar, klasje, asfodel, mak. Sveta životinja: zmija.

Srodna bića

Prozerpina (Rim, gotovo identično preuzimanje), Inana/Ištar (Mezopotamija, silazak u podzemni svijet), Ereškigal (Mezopotamija, kraljica podzemnog svijeta), Hel (germanska mitologija, vladarica podzemnog svijeta), Sita (hinduizam, povezanost sa zemljom, nestajanje u zemlju), Izanami (Japan, božica stvaranja zarobljena u Yomiju).

Praktična obrana

Rituali za obranu

Perzefona, vladarica podzemnog svijeta, bila je manje predmet obrambenih nego pomirbenih obreda. Kako se njezino ime u svakodnevnom govoru izgovaralo s oprezom, često su ju prikriveno zvali Kora, „djevojka“, jezični oblik strahopoštovanja prema podzemnim silama.

U elevzinskim misterijama u središtu je bila nada u dobru sudbinu na onome svijetu, a ne obrana od zla.

Izrazito apotropejsku tradiciju čine orfičko-bakhijske zlatne pločice: tanke, ispisane zlatne lamele koje su polagane pokojnicima u grob i sadržavale su upute za put kroz podzemni svijet te obraćanja Perzefoni. Trebale su pokojniku osigurati prijelaz, dakle zaštitni predmet u pravom smislu riječi.

Zazivanja

Elevzinske misterije bile su najvažniji kultni put da se čovjek pridobije naklonost Perzefone i Demetre: posvećenici su se nadali boljoj sudbini nakon smrti. Osim toga, orfičke zlatne pločice sadrže izreke koje duši u podzemlju stavljaju u usta pravilan način obraćanja kraljici, da bi bila milostivo primljena. Mit o naru, čije su kore vezale Perzefonu za podzemni svijet, ujedno je opominjao na oprez prema hrani iz carstva mrtvih.

Amuleti i zaštitni simboli

U grčkom kultu Perzefonu su, kao gospodaricu podzemnog svijeta, tretirali sa strahopoštovanjem, o obrani nije bilo govora: često su ju zvali samo Kora, djevojka, ili opisivali dobronamjernim nazivima da bi izbjegli njezino pravo ime. Zaštitu u odnosu prema njezinu području Grci su tražili kroz pravilne pogrebne i mrtvačke obrede koji su pokojniku osiguravali prijelaz. Prokletničke pločice (defixiones) pak pokazuju da su ju ljudi i ciljano zazivali, zbog čega je poštovanje njezina imena vrijedilo kao zapovijed.

Kult i štovanje

Perzefona je imala središnju ulogu u Elevzinskim misterijama, možda i više nego njezina majka Demetra. Njezina otmica i povratak dramatično su se izvodili, a posvećenici su taj put doživljavali u ritualnom obliku. Anthesteria, blagdan posvećen Perzefoni i podzemnim božanstvima, bilo je vrijeme kada je granica između života i smrti postajala tanka.

Žene su se molile Perzefoni tijekom puberteta i udaje, kao zaštitnici prijelaza u žensko doba. Lik Kore štovan je kao zaštitnica djevičanstva, a hadska kraljica kao zaštitnica braka i majčinstva. Svećenice su njezinu dvojnost tumačile kao spoj, a ne kao proturječnost.

Perzefona, paralele u drugim kulturama

Slične podzemne božice nalaze se i u drugim kulturama: Inana/Ištar (Mezopotamija) također prolazi kroz podzemni svijet; Izanami (Japan) vlada carstvom mrtvih. Perzefonina epizoda s narom podsjeća na keltske priče o zavaravanju u podzemnom svijetu i indijske mitove o otmici. Aspekt godišnjeg ciklusa povezuje ju s vegetacijskim božanstvima kao što su Oziris ili Dioniz.

Otmica Perzefone u Homerskoj himni Demetri

Najopsežnija antička priča o Perzefoni nalazi se u tzv. Homerskoj himni Demetri, tekstu koji je vjerojatno nastao u 7. ili 6. stoljeću prije Krista.

Ona opisuje kako djevojka, u himni najčešće nazvana Kore, dakle jednostavno „djevojka“, na livadi bere cvijeće. Kad posegne za posebno lijepim narcisom, zemlja se otvara i Had je na svojim kolima odvodi u podzemni svijet.

Demetra devet dana traži kćer po cijeloj zemlji i naposljetku od Helija, svevidećeg boga sunca, doznaje što se dogodilo.

Iz gnjeva i tuge povlači se od bogova, dopušta da polja postanu neplodna i prijeti da će pustiti da ljudski rod umre od gladi. Time se Zeus napokon prisiljava da uzmakne i pošalje Hermesa u podzemni svijet da vrati Perzefonu.

Presudna je epizoda s koščicom mogranja. Prije nego što Perzefona napusti podzemni svijet, Had joj daje da jede zrno mogranja. Onaj tko je okusio hranu mrtvih, vezan je za podzemni svijet. Tako nastaje kompromis prema kojemu Perzefona dio godine mora provesti s Hadom, a dio s majkom.

Himna time izravno povezuje mit sa smjenom godišnjih doba te s rođenjem i propadanjem vegetacije. Istodobno je to i osnivački mit eleuzinskih misterija, čije uspostavljanje tekst pripisuje samoj Demetri.

Kraljica podzemnog svijeta

Koliko god mit o otmici obilježavao sliku Perzefone, u živoj grčkoj religiji ona je prije svega vladarica carstva mrtvih. Uz Hada vlada nad umrlima, i u toj ulozi javlja se češće i s većim poštovanjem nego u liku otete djevojke.

Grci su njezino ime nerado izgovarali i nazivali su ju opisno, primjerice Hagne, Čista, ili jednostavno Boginja.

U toj ulozi Perzefona se javlja u brojnim književnim prizorima. U Odiseji upravo Perzefona šalje gomile mrtvih Odiseju i potom ih ponovno rastjeruje.

U mitu o Orfeju ona je ta koja se dade dirnuti pjevačevim pjevanjem i dopusti povratak Euridike. I na pločicama s prokletstvima, tzv. defixiones, koje su se stavljale mrtvima u grob, ona se zaziva kao moć koja upravlja sjenama.

Ta dvostruka uloga, kći božice vegetacije i vladarica mrtvih, dugo je zaokupljala istraživače. Walter Burkert u svojoj Griechische Religion naglašava da oba aspekta pripadaju zajedno: zrno mora sići u zemlju, u tamu, da bi mogao nastati novi život.

Perzefona tako utjelovljuje povezanost smrti i plodnosti, koja se u poljodjelstvu izravno doživljavala; ne može se govoriti o dvjema nepovezanim funkcijama. Poštovanje s kojim su Grci pristupali njezinoj ulozi u podzemnom svijetu pokazuje da su je shvaćali manje kao žrtvu zločina, a više kao ozbiljnu kozmičku moć.

Perzefona u eleuzinskim misterijama

Svetište u Eleuzini kraj Atene bilo je najznačajnije mjesto štovanja Perzefone i Demetre u grčkom svijetu.

Tamo su se više od tisuću godina slavile eleuzinske misterije, inicijacijski kult koji je posvećenima, mystai, obećavao bolju sudbinu nakon smrti. Himna Demetri utemeljenje tog kulta izvodi iz Demetrine potrage za kćerkom.

O točnom tijeku tajnih obreda malo se znade, jer su posvećeni bili obvezani na šutnju i toga su se pridržavali s izuzetnom dosljednošću.

Sigurni su vanjski okviri: procesija od Atene do Eleuzine duž Svete ceste, razdoblja posta, posebni napitak kykeon i noćna slavlja u Telesterionu, velikoj inicijacijskoj dvorani. U središtu je očito bio prikaz ili obnavljanje sudbine dviju boginja, od razdvajanja do ponovnog sjedinjenja.

Istraživanja se već dugo bave pitanjem što je posvećenima tamo zapravo bilo obećano i u čemu se sastojalo to iskustvo. Antički izvori, od Pindara do kršćanskih autora, nagovještavaju da su misterije pružale utjehu suočene sa smrću.

Perzefonin povratak iz podzemnog svijeta služio je kao slika nade da niti ljudska smrt nije posljednja riječ.

Važno je trezveno utvrditi da nam glavni prikazani obred nije poznat. Sva moderna tumačenja, od racionalističkih do onih koja pretpostavljaju biljnu opojnu tvar u kykeonu, ostaju hipoteze koje se bore s namjerno nepotpunom izvornom građom.

Ikonografija i kult na Siciliji i u južnoj Italiji

U likovnoj umjetnosti Perzefona se pojavljuje u dva osnovna tipa. Kao Kora je mladenačka ženska figura, često s klasovima, bakljom ili cvijećem, teško razlučiva od drugih mladih božica.

Kao kraljica podzemnog svijeta prikazuje se na tronu uz Hada, često sa žezlom, ponekad s nar-jabukom kao atributom. Vazne slike iz 5. i 4. stoljeća pr. Kr. ponovno prikazuju otmicu koju je izvršio Had, kola, otvorenu zemlju i Demetru koja traga za kćeri.

Poštovanje je bilo posebno gusto na Siciliji i u grčkim gradovima južne Italije. Sicilija se smatrala povlaštenim mjestom otmice; područje oko jezera Pergusa kod Enne bilo je poistovjećeno s cvjetnom livadom.

U Lokroi Epizephyrioi u Kalabriji pronađen je veliki broj glinenih pločica, tzv. pinaka, koje prikazuju prizore iz mita o Perzefoni i njezinog kulta. One pružaju rijedak uvid u svijet predodžbi lokalne zajednice i tamo Perzefonu povezuju i s brakom i bračnim životom.

Značenje Perzefone u ovoj regiji povezano je s gospodarskom strukturom. Sicilija je bila jedna od velikih žitnica antičkog svijeta, pa je božica nadležna za žito i za svijet ispod zemlje ovdje imala stalno mjesto.

Ciceron u svojim govorima protiv Vera opširno izvještava o slavnom svetištu božice kod Enne i o svetogrđu koje je nad njim počinio rimski upravitelj. Takva svjedočanstva pokazuju da je Perzefona bila mnogo više od pjesničke figure: sila čija su svetišta i u rimsko doba imala ugled i bogatstvo.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

U grčkoj mitologiji Perzefona utjelovljuje smjenu godišnjih doba: kao kći Demetre i supruga Hada, godinu deli između gornjeg svijeta i podzemlja, a u eleuzinskim misterijama štuje se kao Kora.

Često postavljana pitanja o Perzefoni

Tko je Perzefona u grčkoj mitologiji?

Perzefona (rimski Prozerpina) kći je Demetre (božice žetve) i Zeusa. Središnji mit: Perzefonu otima Had, vladar podzemnog svijeta. Demetra tuguje tako silno da zemlja postane suha i neplodna.

Zeus posreduje, pa Perzefona dvije trećine godine provodi kod majke (proljeće, ljeto, jesen), a jednu trećinu kao kraljica podzemnog svijeta (zima). Ovaj mit religijsko je objašnjenje godišnjeg ciklusa i temelj Eleuzinskih misterija.

Što su bili Eleuzinski misteriji?

Eleuzinski misteriji bili su najvažniji misterijski kult antičke Grčke, prakticiran gotovo dvije tisuće godina (od približno 1500. pr. Kr. do 392. n. Kr.).

U svetištu Eleuzine kod Atene upućenici su doživljavali dramu Demetre i Perzefone kao inicijaciju, kao obećanje da smrt nije kraj. Točni obredi bili su strogo čuvana tajna (eleuzinska obaveza šutnje). Među poznatim upućenicima bili su Sofoklo, Platon, Ciceron, August i Marko Aurelije.