Същества от египетската традиция в iWell Guard. Митология на античната долина на Нил от предединастическия период до римско-византийската късна античност. Централен култ към боговете, изразена практика на култа към мъртвите, висока степен на писменост.
Освен богове и демони, египетската традиция познава множество защитни същества.
Египетският мит свързва тези богове в плътна мрежа от творение, смърт и възвръщане. Пантеонът и култът към главните египетски богове са в центъра на тази глава за долината на Нил.
Египетската митология обхваща повече от три хилядолетия, от текстовете от пирамидите на Старото царство (от 2400 г. пр. Хр.) до птолемейско-римската късна епоха. Тя се отличава от всички останали пантеони чрез централното място на култа към мъртвите и Маат, космическия ред.
Три понятия придават на египетската религия характерната й форма. Маат олицетворява космическия ред, справедлив, истинен и уравновесен, и е едновременно богиня, етичен принцип и житейско правило.
Поддържането й било задача на фараона, на ежедневните храмови ритуали и накрая на всеки отделен човек. Който нарушавал Маат, застрашавал не само себе си, а равновесието на света.
Култът към мъртвите не бил периферна специална област, а структуриращ ориентир на цялата религия. Представата за съда на Осирис над мъртвите, за претеглянето на сърцето срещу перото на Маат и за преминаването през Дуат оформяли погребалната архитектура, писменото творчество и всекидневната набожност.
Текстовете на пирамидите, ковчежните текстове и Книгата на мъртвите документират тази практика в продължение на повече от две хилядолетия.
Времевата дълбочина е уникална: в продължение на повече от три хилядолетия, от текстовете на пирамидите на Старото царство до птолемеевско-римската късна епоха, религиозното ядро остава разпознаваемо едно и също, макар местните богове, теологии и ритуални форми да се променяли.
Едва християнизацията през 4.–6. век прекъснала тази приемственост.
Период: Предисторическа епоха (4000 г. пр. Хр.) до римско-византийската късна античност (5 век сл. Хр.).
Разпространение: Долината на Нил от Нубия до Средиземно море, разпространение в Средиземноморския регион чрез синкретизми (мистериите на Изида, култът към Сарапис).
Извори: Текстове от пирамидите (24 век пр. Хр.), Текстове от саркофазите, Книга на мъртвите, храмови надписи (Карнак, Едфу, Дендера), Плутарх.
Пантеон и класове същества: Множество локални системи от богове (хелиополска, мемфиска, хермополска), централни линии около Ра, семейството на Озирис и Амон-Ра.
Египетската религиозна традиция обхваща повече от 3000 години и е една от най-старите документирани религиозни системи на човечеството. Тя се развива в няколко фази: от архаичния политеизъм на предединастическия период, през класическия период на фараоните, до елинистичните синкретизми.
Пантеонът не бил застинала йерархия, а динамична система, в която боговете редовно променяли функциите, формите на изявяване и асоциациите си. Централни фигури като Ра, Осирис, Изида и Тот въплъщавали космически принципи: бог на слънцето, бог на мъртвите и възкресението, магическа мъдрост и лечителско изкуство. Космологията се основавала на Маат (космическия ред), чието поддържане трябвало да се гарантира чрез ритуал и жертвоприношение.
С настъпването на елинистичния период настъпил синтез с гръцки елементи; Сарапис се превърнал в универсален спасителен бог. Християнската експанзия от 4. до 6. век постепенно изтласкала традиционната система, при което някои практики (например почитането на Дева Мария) поели египетски богинески мотиви.
Египетската всекидневност е била пропита от ритуали и практики за защита. Домашният култ е бил насочен към домашни божества и предци; малки частни параклиси в заможните семейства свидетелстват за местното почитане. Обществените храмове ежедневно провеждали жертвени ритуали по строг протокол.
Погребалните практики са били от централно значение: мумификацията и погребалните обреди трябвало да осигурят пътя в отвъдния свят. Защитни амулети, скарабеи и магически формули са били част от бита, а свещениците изпълнявали ролята на специалисти за контакт със света на боговете и духовете.
Народната религиозност се проявявала във волеви дарения, обичаи за лечение и плодовитост, както и в тълкуването на знаци и сънища. Очакването за отвъдния живот (Дуат) е обхващало всички социални слоеве.
Египетската традиция вече не съществува като жива форма на вяра; коптската църква заема тази културна територия. В академичен и археологически план египетската религия остава една от най-добре документираните антични религиозни системи и източник на дълбоки исторически познания.
В езотерични и New Age кръгове египетската митология получава романтизирана рецепция (предания за Тот, теории за Хор-Христос). Популярната култура е заела естетиката и отделни мотиви (скарабеи, проклятия на фараоните), без да запази теологичните основи.
Египетският пантеон е един от най-разнообразните в Античността. Оценките варират от около 700 поименно засвидетелствани божества до над 1500, ако се включат местните нумени, персонификации и хибридни форми.
Хелиополската теология на творението се съсредоточава около девет главни божества (Деветката на боговете), докато Мемфис, Тива и Хермополис развиват свои собствени системи.
Върха на пантеона включва Ре (слънце), Амон (скрит творец, по-късно Амон-Ре), Осирис (бог на мъртвите и съдия), Изида (магия и майчинство) и Хор (сокол и царска власт).
Към тях се добавят Анубис (мумификация), Тот (писменост и мъдрост), Хатор (любов и музика), Маат (истина и ред), Птах (занаяти), Сет (хаос и пустиня) и Нефтида (смърт и граници).
Главният бог на слънцето е Ре (или Ра), често изобразяван с глава на сокол и слънчев диск. Той има три дневни форми: Хепри (скарабей, утринно слънце), Ре (по обяд) и Атум (вечер). В Тива той е слят с Амон в Амон-Ре.
По времето на Новото царство Ехнатон се опитва да направи култа към Атон единствената религия – единственият значим опит за монотеизъм в египетската история.
В хелиополската Деветка началото поставя Атум, който сам се поражда от първичните води Нун. От Атум произлизат Шу (въздух) и Тефнут (влага), а от тях Геб (земя) и Нут (небе).
От Геб и Нут се раждат Осирис, Изида, Сет и Нефтида. Хор, син на Осирис и Изида, принадлежи към третото поколение и обединява царската власт.
Имената на боговете в йероглифите обикновено завършват с определители като сокол, крава, мумия или корона, които показват същността на божеството. Ре се изписва със слънчев диск и седящ бог, Амон с лист от тръстика и съд за вода.
Теологичните текстове често играят с многозначността на йероглифите: една звукова стойност може да призовава няколко аспекта на боговете.
Боговете (netjeru) са безсмъртни, почитани в храмове и стоят над хората. Демоните (често наричани genii или shedu) са амбивалентни междинни същества: някои вредят, други пазят вратите на подземния свят, а в Книгата на мъртвите са изброени 42 съдийски демона.
Защитни същества като Бес, Таверет или домашните покровители са народно-религиозни помощници, появяващи се в амулети и домашни фигурки.
В Древен Египет носимите амулети са били централна част от всекидневната и погребалната практика, от скарабеи през окото на Уаджет до фигурки на Бес против сили, застрашаващи децата.
iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, изготвен в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.
Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.
Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от Древен Египет на отделни страници: Анкх, Око на Хор, Амулет на Бес, Кипус на Хор, Джед-колона, Възел на Изида, Менат и Скарабей. Културен обзор отвъд отделните традиции предлага страницата за защитните символи.
Писар на боговете, създател на йероглифите, съдия в Книгата на мъртвите. Хермополис, Хермес Трисм...
Липс, югозападният вятър на гърците. Произход, Кулата на ветровете, ритуалът от Метана и религиоз...
Мачен Помра (Амние Мачен), войнстващият планински бог на Амдо. Произход, поклонническата планина ...
Исрафил, архангел от ислямската традиция, предаван от векове: ангел с тръбата на възкресението и ...
Чан'Е: еликсирът на безсмъртието, лунната самота и Нефритовият заек. Мит и Празник на средата на ...
Нинурта е шумерският бог на войната, лова и земеделците. Син на Енлил, герой от мита за Анзу и от...
English (Английски)
Deutsch (Немски)
Italiano (Италиански)
Polski (Полски)
Nederlands (Холандски)
Français (Френски)
Ελληνικά (Гръцки)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Унгарски)
日本語 (Японски)
Português (Португалски (Бразилия))
Português (Португалски (Португалия))
Русский (Руски)
Español (Испански)
اردو (Урду)
Albanian (Албански)
العربية (Арабски)
Български
简体中文 (Китайски (опростен))
Hrvatski (Хърватски)
Čeština (Чешки)
Dansk (Датски)
Indonesia (Индонезийски)
한국어 (Корейски)
Norsk bokmål (Норвежки книжовен)
فارسی (Персийски)
Română (Румънски)
Svenska (Шведски)
ไทย (Тайски)
Türkçe (Турски)
Tiếng Việt (Виетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Фински)
Українська (Украински)
