Циппусът на Хор – египетската защитна и лечителна стела

Циппусът на Хор е защитен предмет от Древния Египет (Ägypten). Става дума за стела, тоест плоча или табела, изпъстрена с образи и текстове. В центъра стои младият бог Хор.

За разлика от носения на тялото амулет, циппусът е предмет, който се изправя или се държи в ръка. Съществуват малки образци за домашна употреба, както и по-големи стели, поставяни в светилища и на обществени места.

Циппусът на Хор е насочен срещу една много конкретна опасност. Той трябва да пази от отровата на опасни животни и да помага срещу ухапване от змия и ужилване от скорпион.

По този начин циппусът е едновременно защитен и лечителен предмет. Той трябва да отблъсква отровата, а там, където тя вече действа, да премахва действието й. Защита и изцеление са в него тясно свързани.

В религиознанието циппусът е добър пример за предмет, който обединява образ, слово и действие в една защитна практика. Действието му се основава на взаимодействието на тези три елемента.

Циппусът показва още, че египетската религия отговаряше на конкретни опасности от ежедневието. Змиите и скорпионите представляваха реална, постоянно присъстваща заплаха, а циппусът беше религиозният отговор на нея.

В центъра на циппуса стои особена проявна форма на бога Хор, а именно Хор като дете. Тази детска форма на Хор в изследванията често се нарича с гръцкото име Харпократ.

Хор като дете е син на Изида и Озирис. Египетската традиция разказва, как Изида скрила сина си в блатата на делтата на Нил и го пазила от враговете му.

През този период малкият Хор бил изложен на множество опасности. Разказите съобщават, че детето било ужилено от скорпион или ухапано от змия и се озовало в най-голяма беда.

Тази беда била преодоляна. Чрез силата на боговете и чрез действени магически заклинания малкият Хор бил изцерен. Разказът за изцелението на божественото дете е ядрото, върху което е изграден циппусът.

Който използвал циппуса, се позовавал на този разказ. Както малкият Хор бил изцерен от отровата и опасността, така трябвало да бъде изцерен и човекът, който се обръщал към циппуса.

Циппусът показва по този начин не могъщ, възрастен бог, а застрашено и спасено дете. Именно в това спасяване на детето се крие образецът, който трябвало да прави циппуса действен.

В центъра на циппуса е изобразено голото божествено дете Хор. То стои изправено и гледа право към зрителя. Това фронтално изображение, подобно на Бес, е нетипично за египетското изкуство.

Малкият Хор стои върху два крокодила. С ръцете си той хваща и подчинява опасни животни, между които змии, скорпиони и други създания, считани за заплашителни. Той ги държи здраво и им отнема силата.

Над главата на Хор често се появява лицето на бога Бес. По този начин закрилническият домашен бог гледа отгоре надолу към сцената. Бес и Хор, две закрилнически фигури, действат заедно върху циппуса.

Изобразената сцена показва по този начин победа. Божественото дете е надвило опасните животни и ги държи под своя власт. Това овладяване на опасността е централното послание на изображението.

Около главната сцена и на гърба циппусът е покрит с текстове. Тези текстове са магически заклинания и са толкова важни за действието на циппуса, колкото и изображението.

Образ и текст образуват върху циппуса едно цяло. Образът показва победата над опасността, текстът произнася заклинанията, които предизвикват тази победа. Само заедно те съставят действения защитен предмет.

Циппусът е изцяло покрит с текстове. Тези текстове са заговори и магически заклинания, насочени против отровата и против отровните животни.

Заклинанията се позовават на разказа за изцелението на детето Хор. Те разказват, как Хор бил заплашен от отрова и как бил спасен. Разказването на това спасение трябвало да предизвика спасението на човека.

В текстовете биват призовавани боговете, които вече били помогнали на малкия Хор. Преди всичко Изида, майката, и Тот, бог на мъдростта и на действените думи, се появяват в тези заклинания.

Магическите заклинания следвали представата, че правилно изреченото слово е действено. Заклинание, което възпроизвеждало божественото изцеление, трябвало да повтори това изцеление в настоящето.

Текстовете се обръщат пряко към отровата. Те й заповядват да напусне тялото, както някога напуснала тялото на Хор. Словото се превръща по този начин в оръжие против отровата.

Тази тясна връзка между текст и действие е характерна за циппуса. Той не е само изображение, а носител на думи, и именно в тях се крие съществена част от неговата защитна сила.

Кипус на Хор бил използван по особен начин. Тази употреба свързвала пряко предмета с изцелението на засегнатия човек.

Върху кипуса се изливала вода. Водата стичала по изображенията и по издълбаните текстове. При това, според египетските представи, тя поемала в себе си силата на изображенията и заклинанията.

Водата, изтекла по този начин върху кипуса, се събирала. Тя се смятала за осветена и пропита от защитната сила на стелата. От обикновена вода се превръщала в действащо лечебно средство.

Тази осветена вода след това се използвала, за да се помогне на ужиленото от скорпион или ухапаното от змия лице. Тя се изпивала или се прилагала по друг начин. Чрез водата защитната сила на кипуса трябвало да проникне в тялото на човека.

По този начин силата на стелата ставала подвижна. Тя вече не била обвързана с камъка, а можела чрез водата да бъде пренесена до човека, който имал нужда от нея.

Този обичай разкрива впечатляваща представа. Изображението и словото на стелата се разтваряли, така да се каже, чрез водата и се пренасяли в човека. Така кипусът се оказва предмет, чиято сила може да бъде предавана нататък.

Кипусът е насочен срещу една много конкретна опасност – отровните животни. Змиите и скорпионите били навсякъде в Египет и представлявали постоянна, реална заплаха.

Ухапване от змия или ужилване от скорпион можело да завърши смъртоносно. Египет не познавал сигурно лечение в днешния смисъл. В това положение защитата от боговете имала изключително значение.

Кипусът бил религиозният отговор на тази опасност. Той трябвало да закриля преди да се случи бедата и да лекува, когато отровата вече действала. Предпазването и изцелението били неразривно свързани.

Малките кипуси за домашна употреба можели да се държат подръка в дома. В случай на нужда предметът бил готов, за да се излее вода върху него.

По този начин кипусът принадлежи към онези защитни предмети, които са насочени срещу конкретна, назована опасност. За разлика от общ защитен знак, той е целенасочено срещу отровата на животните.

В тази точна насоченост се проявява близостта на египетската защитна практика до живота. Кипусът не отговарял на абстрактна заплаха, а на опасност, на която хората били изложени всекидневно.

Циппусът на Хор съществува в много различни размери. Тази разновидност варира от малки, удобни за носене предмети до големи, изкусно изработени стели.

Малките циппуси били предназначени за домашна употреба. Те можели да се съхраняват в дома и да се използват при нужда. Те представлявали защитата на отделното семейство.

Освен тях съществували и големи циппуси, които стояли в светилища и на обществени места. Те били достъпни за всички. Всеки, който имал нужда от помощ, можел да получи от тях осветената вода.

Най-известният пример за такава голяма стела е така наречената стела на Метерних. Тя е изцяло покрита с изображения и текстове и е сред най-значимите съхранени циппуси.

Тези големи стели показват, че защитата от отровата била грижа на цялата общност. Не само отделното семейство, но и светилището и обществените места осигурявали тази защита.

Разнообразието от малки домашни предмети до големи обществени стели показва колко разпространен бил циппусът. Той обхващал в еднаква степен както личната, така и обществената сфера.

Кипусът на Хор съединява няколко принципа на действие в една единствена защитна практика. Това съединяване го прави особено показателен защитен предмет.

Първият елемент е изображението. Представянето на победоносното дете Хор, което владее опасните животни, показва победата над опасността. Изображението прави тази победа осезаема.

Вторият елемент е словото. Магическите заклинания върху стелата призовавали боговете и заповядвали на отровата да се отдръпне. Правилно изречената и написана дума се смятала за действена.

Третият елемент е водата. Тя поема силата на изображението и словото и я пренася върху човека. Водата прави защитната сила подвижна и приложима.

Едва в съвместното действие на тези три елемента кипусът разгръща пълното си значение. Изображение, слово и вода образуват завършена защитна практика, в която всеки елемент има своята задача.

Тази връзка между изображение, слово и действие е характерна за египетската защитна практика. Кипусът я показва в особено ясна и завършена форма и затова е един от най-показателните защитни предмети от Древен Египет.

Днес Хорусовият кипус (Cippus des Horus) е известен най-вече на познавачите на египетската култура. Той не принадлежи към широко разпространените знаци, но в египтологията е важен и добре изследван предмет.

В големите египтоложки колекции на музеите са запазени кипуси, от малки домашни предмети до големи стели. Метерниховата стела е сред най-известните образци и се пази в една значителна колекция.

За изследването на египетската религия кипусът е от голяма стойност. Текстовете му дават представа за египетското лечителско изкуство, за заклинанието и за връзката между религия и лечение.

Кипусът показва, че египетската религия предлагала точен отговор на конкретните житейски опасности. Защитата от отровата на животните била неотложна нужда, на която бил посветен отделен предмет.

С това кипусът е впечатляващ пример за защитен предмет, който съединява закрила и изцеление. Той трябвало да отблъсква злото, а там, където то вече се било случило, да премахва действието му.

Хорусовият кипус е сред най-продуманите защитни предмети на древния свят. В него се съединяват митът за спасеното божие дете, силата на словото и обичай, който предава тази сила на човека чрез водата.