Амун, бог от египетската традиция

Амун е бог от египетската традиция.

Скритият бог-творец, царят на боговете, господарят на Тива. Амун е бог, който сам се е сътворил от хаоса, а името му означава „скритият“.

С овнешки глави и корона от перушина, отначало почитан само локално в Тива, а по-късно императорски култ като Амун-Ра, самият бог на слънцето става негово проявление. Никое друго божество на Изтока не се е издигнало толкова бързо от регионално значение до космическо владичество.

Амун е основно египетско божество от периода на Новото царство.

БогЕгипет Висше божество

Амун

На кратко: Амун

Тип: Основно египетско божество, бог на творението и на държавата
Пантеон: Египет (Средно и Ново царство, Късен период)
Функция: Творение, вятър и невидими въздействия, единство на държавата (Амун-Ре)
Основни атрибути: Двойна корона от перушина, овнешки рог, скиптър Уас
Основни култови центрове: Карнак и Луксор (Тива), оазисът Сива, Напата (Судан)
Гръцка идентификация: Зевс Амон

Класификация

Период на текстовете

Амун се появява в Текстовете на пирамидите като периферно закрилящо божество; издигането му до основно божество започва в 11-та династия (Средно царство, около 2050 г. пр. Хр.) с Тива като център на възход.

В 18-та династия (Ново царство, около 1550 г. пр. Хр.) се слива с Ре в държавния бог Амун-Ре. Реформата на Ехнатон (около 1350 г. пр. Хр.) временно изтласква Амун в полза на Атон; след смъртта на Ехнатон следва мащабна реставрация. В 21-25-та династия Амун е фактически държавен бог на Египет.

Регион на разпространение

Основен култов център беше Карнак край Тива, най-голямият храмов комплекс на Античността. Освен него Луксор, храмът на Амун в Сива (оракулът, посетен от Александър Велики) и Напата в Нубия. Влиянието на култа към Амун се разпростирало до днешен Судан и Либия.

Състояние на източниците

Основни източници са храмовите надписи от Карнак, химните към Амун (напр. големият Лайденски химн), Текстовете на пирамидите (изр. 446), Книгата на мъртвите (изр. 17, 64) и гръцката традиция за оракула в Сива (Херодот II 42, Диодор I 17). Вторична литература: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Название и изписвания

Амун бива изобразяван с овнешки глави или с човешко тяло и две големи, изправени пера. Цветът му е син или зелен, цветовете на плодородието и скритостта. На главата му седи короната Атеф или специална двойка перушина.

Понякога носи анк (знака на живота) и скиптър Уас. В по-абстрактни изображения Амун бива представян просто чрез перушината или чрез скрит, невидим знак, тъй като името му означава, че е невидим.

Характеристики

Амун е Невидимият, който сам себе си сътворил. Неговите жреци в Карнак станали изключително могъщи, понякога дори по-могъщи от самите фараони. Владетелите се легитимирали чрез Амун и се допитвали до неговия оракул. Храмовият комплекс в Карнак бил богато надарен с дарове, злато и роби.

Чрез синкретизма с Ра, Амун се превръща в силата зад видимото слънце. В химните той е възпяван като „скритото име на бога“. Жрици и жреци танцували и пели в негова чест. Поклонници посещавали неговия оракул, за да задават въпроси.

Облик и символика

Амун често е изобразяван като брадат мъж с двойна перова корона, от която се издигат две пера на Маат, богинята на истината. В някои изображения носи слънчевия диск на Ра върху челото.

Цветовете му са синьо или черно, цветовете на космоса и на скритото. Като символ на своята невидимост, той понякога е изобразяван и без лице. Овенът и гъската се смятали за свещени животни на Амун, които го олицетворявали в светилищата и се носели по време на процесии.

Кратко представяне: Амун

Най-важните аспекти на Амун на кратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, външния вид, почитането, символите и паралелите.

Произходът на Амун

Амун е първоначално локален закрилящ бог на Тива, който се превръща в основно божество през 11-та династия. В теогоничните спекулации на Късния период той се смята за самовъзникнал, появил се от първичния океан Нун преди всички останали богове. В Тива образува триада с Мут (съпруга) и Хонсу (син).

Целева група на Амун

Бог-творец, дихание и вятър, Скритият (името му буквално означава „скритият“). Като държавен бог Амун-Ре е гарант на фараонския ред. В личната набожност е адресат на молитви при болест и нужда, а химните от Късния период го представят като близък помощник на обикновените хора.

Външен вид

Изобразяван антропоморфно като мъж с двойна перова корона (шути) и брада, с жезъл уас и знак анкх в ръка. Изобразяван е и с овнешка глава (Амун от Карнак) или като гъсок, като и двете животни се смятат за свещени. В Карнак алеи от сфинксове ограждали храмовия комплекс. Цветът на кожата му традиционно е син (символ на небето и невидимостта).

Сфера на действие

Сфера на действие: Амун дарява закрила по време на път, успех при преговори и помощ в лична нужда. Неговият оракул в Карнак и Сива се смятал за най-надеждния източник на предсказания за бъдещето. Фараоните искали потвърждение на своята власт, а обикновените вярващи – изцелителна помощ. Празникът на долината и празникът Опет били най-големите народни тържества в Тива.

Защита

Двойна перова корона, жезъл уас, знак анкх, овнешка глава, гъсок, синя брада, сфинкс (алеята в Карнак). Растения: лотос, папирус. Свещени места: големите пилони, хипостилната зала, Свещеното езеро.

Паралели на Амун

Ра (Египет, сливане Амун-Ра), Мин (египетски бог на плодородието, често синкретизиран), Зевс Амон (гръцко отъждествяване, особено чрез оракула в Сива), Юпитер Амон (римски). В индоевропейската традиция няма пряка паралел, функционално най-близо стои Индра (индуизъм) или Зевс (Гърция) като държавен бог.

Практическа защита

Почитание в ежедневието

Ритуали и призоваване
В центъра на култа стоял празникът Опет, по време на който баркaта на Амун от Карнак се отправяла към Луксор, както и „Прекрасният празник на пустинната долина“. Ежедневният храмов култ снабдявал култовото изображение с храна, облекло и тамян. По време на процесиите с баркaта Амун бил разпитван и като бог-оракул.

Заклинания и призоваване

Текстова традиция и формули
Големият Лайденски химн на Амун (папирус Лайден I 350, 13 век пр. Хр.) разгръща тиванската теология на скрития бог, чието име „Скритият“ вече само по себе си определя неговата същност.

Амун се появява в текстовете на пирамидите като праначало божество и в храмовите литургии на Карнак; множество молитвени стели на обикновени вярващи се обръщат към него като към „везир на бедните“.

Амулети и защитни символи

Материални апотропеи и археологически находки
Като защитни знаци служели амулети на Амун от фаянс, често във формата на овен или с характерната двойна перова корона. Сфинксове с овнешки глави ограждали процесионните пътища на Карнак. В гробници и храмови депа в тиванската област такива фигурки са многократно засвидетелствани и документират ролята на Амун в личната защитна вяра.

Амун, паралели в други култури

Амун наподобява Зевс (Гърция), царят на боговете. Той споделя с Брахман (индуизъм) аспекта на скрития, невидим творец. Той напомня и за Один (Скандинавия), бог, който жертва себе си, за да достигне мъдрост. Представата за скрит бог-творец е универсална; Амун представлява особено съгласувана теологична разработка на този мотив.

Възходът на Амун до върховен бог на държавата

Амун не принадлежи към най-древните египетски богове, чието почитане може да се проследи до най-ранните времена. Той се появява първоначално като местно божество на Тива в Горен Египет.

В текстовете на пирамидите от Старото царство той е споменат само странично, най-често като част от Осморката на Хермопол – група от осем праначални богове, въплъщаващи състоянието преди сътворението.

Възходът на Амун е тясно свързан с политическия възход на Тива. Когато тиванските владетели през Средното царство, а особено в началото на Новото царство обединили държавата и превърнали Египет в голяма сила, техният градски бог се издигнал заедно с тях.

Амун се слял с древния слънчев бог Ра, образувайки Амун-Ра, и по този начин заел най-високото положение в пантеона.

През Новото царство Амун-Ра бил истинският бог на държавата. Фараоните приписвали на него своите победи, обсипвали неговите храмове с плячка и легитимирали властта си чрез него. Храмовият комплекс в Карнак в Тива с течение на векове израснал до най-голямото храмово съоръжение в Египет. Свещеничеството на Амун в Тива придобило по този начин огромно икономическо и политическо влияние.

Изследователите виждат в историята на Амун показателен пример за това колко тясно в Египет били свързани религията и властта. Възходът на един бог отразява възхода на неговия град и неговата династия.

Едновременно с това Амун бил теологично достатъчно гъвкав, за да поглъща други богове в себе си, без да губи своята идентичност. Тази способност за сливане била предпоставка за неговото трайно върховенство.

Амун и религиозната реформа на Ехнатон

Може би най-драматичният епизод в историята на култа към Амун е религиозната реформа на фараона Аменхотеп IV, който сменил името си на Ехнатон и управлявал през втората половина на 14 век пр. Хр. Ехнатон възвел бога на слънчевия диск Атон в единствено достойно за преклонение божество и се обърнал против останалите богове, най-вече против Амун.

Конкретно това означавало, че името на Амун било изсечено от надписите, понякога дори в сложни лични имена и на трудно достъпни места. Храмовете на Амун били затворени или загубили доходите си, а жреческото съсловие било лишено от власт. Ехнатон преместил столицата в новосъздаден град, днешната Амарна, и по този начин отнел политическото значение на Тива.

Учените спорят относно мотивите на тази реформа. Някои виждат в нея опит да се пречупи властта на жреческото съсловие на Амун, други подчертават самостойната религиозна ценност на почитането на Атон. Спорно е и дали става дума за истински монотеизъм или за заострена форма на почитане на слънцето.

Реформата не надживяла своя създател. Още при наследниците на Ехнатон, особено при Тутанкамон, чието първоначално име било Тутанкатон и по-късно го променил на Тутанкамон, култът към Амун бил възстановен.

Храмовете били отворени отново, а името на Амун било възстановено на множество места. Собствените постройки на Ехнатон и неговото име по-късно също били унищожени. Този епизод показва колко дълбоко Амун бил вкоренен в религиозната и социалната структура на Египет.

Оракулът на Амон и богът на Сива

Амон не е бил само храмов бог, почитан от свещеници, но и бог, който говорел чрез оракули. През Новото царство в Тива се развила практика, при която божествената баркa с култовия образ на Амон била носена в процесия и чрез движенията си отговаряла на въпроси.

Молителите излагали своите въпроси, а реакцията на носената от свещениците барка се приемала за отговор на бога. Такива оракули решавали правни спорове, потвърждавали назначения на длъжности и влияели на политически решения.

Отвъд Египет прочут станал оракулът на Амон в оазиса Сива в Либийската пустиня. Гръцкият свят познавал този бог като Амон (Ammon) и високо ценил неговия оракул. Още в архаична епоха гърци посещавали това място, и Сива се смятала, наред с Делфи и Додона, за едно от значимите оракулни светилища.

Най-известният епизод е посещението на Александър Велики през 332 година преди Христа. След завладяването на Египет Александър преминал през пустинята до Сива, за да се допита до оракула.

Античните източници разказват, че бог го признал за свой син. Това потвърждение имало голямо значение за самосъзнанието на Александър и за легитимирането на неговата власт.

Изследователите подчертават, че оракулското дело на Амон му придавало функция, надхвърляща утвърдената храмова литургия. Бог навлизал в сферата на конкретните решения. Същевременно историята на Сива показва, как един египетски бог чрез гръцкото възприемане развил собствена, международна история на въздействие.

Иконография и скритият бог

Амон обикновено е изобразяван като мъж с човешки облик, носещ характерна корона с два високи пера. Често кожата му е синя, цвят, който в египетската символика е свързан с небето и с безкрайността. В този образ той седи на трон или върви напред, често с атрибутите на властта.

Втори облик е итифаличният Амон, изображение с изправен фалос, което го отбелязва като зачевателен бог и бог на плодовитостта, свързан с бога Мин, с когото Амон отчасти се сляла.

Като свещени животни са му приписани овенът и нилската гъска. Особено овенът с извитите рога станал широко разпознаваем знак на Амон. Алеята на сфинксовете в Карнак е изградена от сфинксове с глави на овен.

Богословски Амон носи името, което може да се тълкува като „Скритият“. Този аспект определя египетското размишление за него. Химни от Новото царство описват Амон като бог, чиято истинска форма никой не познава, който остава скрит дори пред другите богове.

Изследователите, особено Ян Асман, подчертават, че около Амон се развила една египетска форма на богословско мислене, схващаща божественото като по своята същност недостъпно и трансцендентно.

Това напрежение е забележително: Амон е едновременно вездесъщият държавен бог с най-голямия храмов комплекс в страната и по своята същност скритият бог, който се изплъзва от всеки достъп. Египетската теология задържала и двете заедно, без да разреши противоречието.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни трудове в библиографията.