Изида, богиня от египетската традиция

Изида е богиня от египетската традиция.

Богиня на магията, майчинството, изцелението и възкресението. Изида е магьосницата, която сглобява отново разчленения си съпруг Озирис и отглежда в тайна неговото дете Хор.

С корона или чело-знак, с крила и женска сила, тя е едновременно грижовна и магически действена, не само майка, но и деятелна фигура. Нейният култ надживял египетската цивилизация и се разпространил чак до Рим, където бил почитан още през късната Античност.

БогиняЕгипет

Изида

На кратко: Изида

Тип: Египетско главно божество, богиня на майчинството, магията и защитата на мъртвите
Пантеон: Египет, по-късно в целия Средиземноморски регион (елинистически и римски)
Функция: майчинство, магическо изцеление, защита на мъртвите, възкресение
Основни атрибути: трон-йероглиф на главата, слънчев диск с рога на крава, възел-амулет (Тит)
Основни култови места: Филе (остров на Нил), Бехбейт ел-Хагар, Помпей, Рим
Гръцка идентификация: Изида (запазена без промяна)

Контекст

Период на текстовете

Изида е засвидетелствана от 5-та династия (около 2400 г. пр. Хр.) насетне, в Текстовете на пирамидите като сестра и съпруга на Осирис. Значението й непрекъснато нараства, а през Средното и Новото царство тя се превръща в най-важната богиня.

В елинистическата епоха (3. в. пр. Хр. и по-късно) култът към Изида се разпространява по цялото Средиземноморие; в римската епоха Изида е една от най-популярните божества на империята, с храмове от Британия до Месопотамия. Последният храм на Изида във Филе е затворен едва през 537 г. сл. Хр. при Юстиниан.

Регион на разпространение

Основни египетски култови центрове: Филе (остров при първия праг, най-известният й храм), Бехбейт ел-Хагар (в делтата, голям птолемейски храм), Абидос (връзка с култа към Осирис). Извън Египет: Помпей, Рим (Изеум Кампензе), Делос (елинистическа диаспора), Лондон (Изеум на Уолбрук). С настъпването на християнската късна античност култът постепенно угасва.

Състояние на източниците

Основни източници: текстовете от пирамидите (изр. 532, 670), Историята за Изида и Ра (магически мит), съчинението на Плутарх De Iside et Osiride (най-голямият гръко-римски източник), романът на Апулей Метаморфози (книга XI: инициацията в култа на Изида), надписите от храма във Филе.

Второстепенна литература: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Име и варианти

Изида е изобразявана с трон-корона на челото (йероглифния знак за трон) или като седяща жена с рога и слънчев диск. Често носи големи соколови крила, не като птица, а като защитна сила.

В ръката й се намира Анкх (кръстът с дръжка), символ на животворната сила. Челото й е украсено с Уреус (змия). В папирусите тя е изобразявана с виеща се коса и египетско облекло, понякога заедно с Озирис или с Хор на гърдата.

Характеристики

Изида е магьосницата на възстановяването. След като Сет убива Осирис, Изида събира частите на тялото на своя съпруг, призовава го обратно към живота с магия и зачева от него сина им Хор. Нейната магия (Heka) не е зла, а животоподдържаща.

В храма на Филе тя била призовавана всекидневно в обреди, жриците й пеели химни, а вярващите принасяли жертви. Тя била покровителка на жените, майките и акушерките. В Птолемеевата и Римската империя се провеждали мистерийни обреди в чест на Изида, подобни на Елевзинските мистерии.

Изображение и символика

Изида обикновено се изобразява като жена, коронована с храмовия йероглиф на трон (нейното име буквално означава „трон“). В ръка тя носи кръста анкх, символ на вечния живот. До нея често са изобразени крила на сокол, които тя разперва трепетно около умиращия Осирис.

Систрумът е свещеният й инструмент. Цветът й е дълбоко синьо или злато. Тя се изобразява и като черна крава или като сокол с женско лице, в ролята си на водачка на душите.

Профил: Изида

Най-важните аспекти на Изида накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, изображение, почитане, символи и паралели.

Произход на Изида

Изида е дъщеря на Геб (бог на земята) и Нут (богиня на небето), сестра и съпруга на Осирис, сестра на Сет и Нефтида, майка на Хор. В осирисовия мит тя възстановява разкъсаното от Сет тяло на своя съпруг, а чрез своята магия Осирис става първият мъртвец, който влиза в отвъдния свят и владее там.

Целева аудитория на Изида

Майка, вдовица, магьосница, покровителка на мъртвите и лечителка. Мистериите на възкресението около нея и Осирис бяха основен елемент от елинистическо-римския култ към Изида, посветените символично преживяваха смърт и прераждане. За жените тя беше покровителка във всички етапи от живота. Богиня на изцелението: лечебни текстове й се приписват от Късния период насетне (магия на Изида върху лечебните стели).

Изображение на Изида

Антропоморфна, като жена с йероглифа на трон (нейното име Асет означава „трон“) на главата, или с рога на крава и слънчев диск (короната на Хатор, която тя приема по-късно). Често седяща с детето Хор в скута, иконография, повлияла върху ранохристиянския образ на Мария с младенеца. В елинистическия свят често изобразявана в гръцка одежда, със систрум и ситула (обреден съд).

Действие на Изида

Област на въздействие: Изида била богинята, към която се обръщали хора от всички съсловия и от двата пола, а в римската епоха особено жени, роби и освободени. Мистериите на Изида (посветителски култ) обещавали закрила в земния живот и щастлив отвъден живот.

Храмовете били подчинени обикновено на обреди за отваряне, обяд и затваряне, а жреците бръснели телата си и носели бяло ленено облекло. Апулей описва преживяването с Изида като централния духовен обрат в живота си.

Защита срещу Изида

Йероглифът на трон (на главата), възелът тит (възелът на Изида, защитен амулет), систрум, ситула (обреден съд за вода), слънчев диск с рога на крава, разперени крилати ръце (защитница на мъртвите), лотос. В Късния период: звездата Сотис (Сириус). Растение: дървото перса.

Паралели на Изида

Хатор (Египет, по-късно сливане), Деметра (Гърция, майка и посредница на мистерии), Афродита (любов и майчинство), Инана/Иштар (Месопотамия, богиня на властта), Астарта (Финикия), Мария (християнска традиция, иконографска приемственост от образа на Изида-Лактанс). В по-широк план: Лакшми (индуизъм), Гуанин (будизъм, богиня на състраданието).

Практическа защита

Почитане в ежедневието

Ритуали и призоваванея
Празникът Navigium Isidis откривал сезона на корабоплаването. Мистериалното посвещение на Изида описва Апулей в единадесетата книга на своите „Метаморфози“; в нейните светилища освен това са засвидетелствани обреди на изцелителен сън.

Заклинания и призовавания

Текстова традиция и формули
Пирамидните текстове, митът за Изида и Озирис в съчинението на Плутарх „За Изида и Озирис“, магическото сказание за Изида и тайното име на Ре, както и аретологиите на Изида от гръко-римската епоха, предават нейния образ.

Амулети и защитни символи

Материални апотропейкони и археологически находки
Възелът тет, „кръвта на Изида“ – амулет от червен камък, фигурки на кърмещата Изида (Isis lactans) и амулети на Изида са били разпространени в цялото римско Средиземноморие.

Изида, паралели в други култури

Изида наподобява Деметра (майка, скръб, възкресение), Хера (царица и съпруга), Афродита (сексуална сила). Нейният мотив на възкресението се среща в множество култури, Персефона (Гърция), Инана (Месопотамия). Образът на магьосницата-майка е универсален; Изида го въплъщава с особено богата ритуална и литературна разработка. По-късно тя се превръща в прото-образ на Мария, което вероятно е оформило коптската и християнската иконография.

Изида в мита за Озирис

Централният разказ около Изида е митът за Озирис. Нейният брат и съпруг Озирис е убит от своя брат Сет, в някои версии затворен в саркофаг и хвърлен в Нил, в други разрязан на части и разпръснат по земята.

Изида обхожда земята, събира частите от тялото и отново съставя тялото на Озирис. С помощта на своите магически способности тя го възвръща дотолкова към живот, че успява да зачене от него сина Хор.

Завършен, цялостен разказ на този мит не е запазен от самите египетски източници.

Познаваме го преди всичко от множество намеци в пирамидните текстове, ковчежните текстове, химните и ритуалните текстове, както и от подробна, но написана на гръцки и тълкувателно обработена версия на Плутарх в неговото съчинение За Изида и Озирис.

Египтологията трябва да реконструира мита от множество фрагменти, като отчита, че отделните източници произхождат от много различни епохи.

В мита Изида въплъщава няколко взаимосвързани роли: вярната съпруга, която скърби за покойния, могъщата магьосница, която възвръща живота, и майката, която отглежда и защитава наследника.

Тази връзка между скръб, магическа мощ и майчинство определя нейното особено положение. Митът служил същевременно на царската идеология, защото починалият цар се приравнявал с Озирис, а живият – с Хор, и по този начин Изида била едновременно и майка на управляващия фараон.

Могъщата магьосница

Изида била смятана от египтяните за най-могъщата сред божествата на магията. Нейното египетско име Асет се свързва с понятието за трон, но нейното значение не се изчерпва с тази връзка. В множество текстове тя се явява като богинята, която познава лечебни и защитни заклинания, прогонва болести и отблъсква опасни животни.

Един известен текст разказва как Изида чрез хитрост придобива власт над бога на слънцето Ре. Тя оформя от неговата слюнка и от земя отровна змия, която ужилва Ре.

Тъй като само Изида може да неутрализира отровата, тя принуждава страдащия бог на слънцето да й каже своето тайно, истинско име, защото знанието на името дава власт над своя носител. Този разказ показва египетската представа за силата на знанието и словото и представя Изида като превъзходна владетелка на това изкуство.

В ежедневието това имало практически последици. Множество защитни заклинания за майка и дете се позовавали на Изида, защото според мита тя закриляла детето Хор в блатата на делтата на Нил от змии, скорпиони и от преследването на Сет.

Върху така наречените стели на Хор или хоруси-ципи, малки каменни плочи с изображения и заклинания, се изливала вода върху изображението и след това тя се пила като лечебна. Религиознанието вижда в Изида пример за това колко тясно в Египет са били свързани митът, лечебното изкуство и защитната практика.

Разпространението на култа към Изида в Средиземноморието

В елинистическата и римската епоха Изида се превръща в божество с далеч по-широко значение, надхвърлящо Египет. Тръгвайки от Египет, особено от Александрия, нейният култ се разпространява в целия средиземноморски регион.

Търговци, войници и пътници го пренасяли по-нататък; светилища на Изида са засвидетелствани на острова Делос, в Помпей, в самия Рим, а също и до Британия и по Рейн.

Този култ към Изида не бил обикновен пренос на древноегипетската религия, а нейно преобразуване.

Изида поема черти на гръцки богини и се превръща в божество, което изглежда отговорно за много сфери на живота: за мореплаването, за съдбата, за плодородието и за надеждата за добра участ след смъртта.

Развили се мистериални посвещения, тоест обреди на инициация, които обещавали на посветените особена близост с богинята и перспектива за спасение.

Римският автор Апулей дава в своя роман Der goldene Esel (Златното осле) в единадесетата книга внушително, макар и литературно оформено описание на такова посвещение в мистериите на Изида.

Римските власти на моменти се отнасяли с недоверие към култа и през късната република неколкократно предприемали действия срещу светилищата на Изида в Рим. През императорската епоха обаче култът се утвърдил и на моменти се радвал на императорска подкрепа.

Едва с възхода на християнството той губи позиции и угасва в късната Античност. Изследователите отдавна дискутират до каква степен почитането на Изида, например образът на седящата на трон богиня с детето, е повлияло върху християнското изображение на Мадоната.

Тук е необходима сдържаност: съществуват допирни точки в образния език, но пряка, лесна причинно-следствена връзка не може да бъде доказана.

Иконография и храмове

В египетското изкуство Изида може да се разпознае по определени характерни белези. Често тя носи на главата йероглифния знак за трон, който изписва името й. По-късно, особено когато се слива тясно с богинята Хатор, тя се появява с рогата и слънчевия диск.

Разпространен тип изображение я показва седяща, докато кърми детето Хор в скута си; този тип, наричан в изследванията често Isis lactans, бил особено разпространен в гръко-римската епоха.

Отделен символ е така наречения възел на Изида, на египетски tit, знак във формата на панделка, който се носел като защитен амулет и често се появявал заедно с колоната джед на Озирис. Също и скърбящите изображения на Изида, често с разтворени крилати ръце, защитават покойника в гробниците и върху саркофазите.

Най-значимият запазен храм на Изида се намира на острова Филе в южен Египет. Той бил разширяван в продължение на няколко столетия, най-вече в птолемейската и римската епоха, и остана едно от последните действащи светилища на древноегипетската религия; още през 6. век сл. Хр. култът там бил официално прекратен.

Заради изграждането на язовирите при Асуан целият храмов комплекс бил разглобен през 20. век в голяма международна акция и възстановен на по-високо разположен съседен остров. Филе показва нагледно колко дълго продължило почитането на Изида, от ранните пирамидни текстове почти до хиляда години след края на фараонския Египет.

Допълнителни връзки

Изследователска литература

Още стандартни съчинения в библиографията.

Често задавани въпроси за Изида

Коя беше богинята Изида в Египет?

Изида (на египетски Асет, „седящата на трона“) е централната богиня на египетския пантеон, съпруга и сестра на Осирис, майка на Хор, въплъщение на магическата сила (Хека). В мита за Осирис тя събира разкъсаните части на тялото на своя съпруг и чрез магическо знание го връща към живот.

Тя закриля сина си Хор, превръщайки се в лешояд, и го отглежда скрит в тръстиковите гъсталаци на Хеммис. Изида се смята за богиня на майчинската любов, на магията, на корабоплаването и на обрата на съдбата.

Как се разпространи култът към Изида в Римската империя?

Култът към Изида беше един от най-важните ориенталски култове в елинистическо-римската империя. Още през 4. в. пр. Хр. започва неговата елинизация в Александрия. През 1. в. пр. Хр. достига Рим, въпреки многократните забрани от Сената (смятан за твърде чужд, твърде популярен сред жени и роби).

При император Калигула Изида получава официално признание. Култът се разпространява от Британия до Месопотамия. Апулей (Метаморфози, книга 11, 2. в.) описва посвещение в култа към Изида с впечатляващо изобилие от подробности. Едва християнският преход след 391 г. сл. Хр. слага край на култа към Изида.