شمسی کنجنکچر، شاہی خاندان کی ابتدائی ماں، جاپان کی روح۔ امتراسو اومیکامی جاپانی شنتو مذہب کی مرکزی دیوی ہے، خود سورج کا مجسمہ، تمام عبادات کی اعلیٰ ترین کامی۔ وہ محض ایک آسمانی جسم نہیں بلکہ شہنشاہ کی قانونی جدِ امجد ہے، اسی لیے اس کے مخصوص مزارات تک رسائی انتہائی محدود ہے۔
ایسے مزار، جاپان کا مقدس ترین مقام، صرف اس کی عبادت کے لیے وقف ہے۔ کوجیکی کی اساطیر میں امتراسو ایک غار میں چھپ جاتی ہے اور دنیا کو تاریکی میں ڈبو دیتی ہے، الہی روشنی پر کائناتی انحصار کی ایک دراماتی تصویر۔
امتراسو جاپان کی سورج دیوی اور شاہی خاندان کی ابتدائی ماں ہے۔
امتراسو جاپانی روایت کی دیوی اور شنتو دیومالائی نظام کی سورج دیوی ہے۔
قسم: جاپان کی سب سے اعلیٰ دیوی، سورج کی دیوی اور آسمان کی حکمران (شِنتو)
پینتھیون: شِنتو (جاپانی پینتھیون کی اعلیٰ دیوتا)، ہم آہنگ روایات میں مہاویروچنا سے یکساں قرار دی گئی
کردار: سورج، روشنی، کائناتی نظم، جاپانی شاہی خاندان کی افسانوی جدِّ امجد ماں
اہم علامات: سورج کی قرص، تلوار (کوسانگی)، آئینہ (یاتا-نو-کاگامی)، خمیدہ جواہر (یاساکانی-نو-ماگاتاما)
اہم عبادت گاہ: اِسے-مزار (میے صوبہ، جاپان کا سب سے بڑا اور مقدس ترین مزار)
بہن بھائی: سوکویومی (چاند)، سوسانو-او (طوفان)
امتراسو آٹھویں صدی عیسوی سے کوجیکی (712ء) اور نیہون شوکی (720ء) میں ادبی طور پر مستند ہے، یہ دونوں شنتو اساطیر کے اہم مآخذ ہیں۔ وہ ابتدائی ہیان دور (نویں صدی) سے جاپانی شاہی خاندان کی اعلیٰ ترین دیوتا کے طور پر معیاری ہے: شاہی نسب نامہ امتراسو کے پوتے نینیگی-نو-میکوتو کے ذریعے اسی تک پہنچتا ہے۔
ایسے مزار، جو ممکنہ طور پر ساتویں صدی عیسوی سے اپنے موجودہ مقام پر ہے، ہر بیس سال بعد قدیم روایت کے مطابق مکمل طور پر ازسرنو تعمیر کیا جاتا ہے (شیکینن سنگو)، آخری ایسی تجدید 2013ء میں ہوئی اور اگلی 2033ء میں ہوگی۔ وجریان بدھ مت (شنگون) میں نویں صدی سے کائناتی بدھ مہاویروچنہ (دائینیچی نیورائی) سے متحد سمجھی جاتی ہے۔
اہم مقامِ پرستش: میے پریفیکچر میں ایسے-جنگو، جو بیرونی مزار گیکو (خوراک کی دیوی تویوکے کے لیے وقف) اور اندرونی مزار نائیکو (امتراسو کے لیے وقف) پر مشتمل ہے۔ اندرونی مزار میں مقدس آئینہ یاتا-نو-کاگامی محفوظ ہے (جاپان کے تین شاہی نشانات میں سے ایک)۔
مقدس مقام میں صرف شاہی خاندان کے ارکان اور منتخب پجاری داخل ہو سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ جاپان میں تقریباً 80,000 مزارات ہیں جن میں امتراسو کی بھی تعظیم کی جاتی ہے (ایسے کی اہم دیوتا کا بن-ریئی)۔ بیرون ملک: ہوائی اور ساؤ پاؤلو میں مزارات۔
مرکزی مآخذ: کوجیکی (712ء) اور نیہون شوکی (720ء)، شنتو اساطیر کے دو اہم ماخذ؛ اینگی-شیکی (دسویں صدی، ایسے کے لیے عبادت-رسمی احکام)؛ نوریتو (رسمی دعائیہ متون)۔
ثانوی ادبیات: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.
امتراسو کو ایک تابناک نسوانی دیوی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو روشنی میں گھری ہو۔ وہ آسمانی لباس پہنتی ہے اور اکثر ایک چمکتے آئینے (یاتا-نو-کاگامی) کے ساتھ دکھائی جاتی ہے، جو تین شاہی خزانوں میں سے ایک ہے اور اس کا جسم یا ذات کی علامت سمجھا جاتا ہے۔
مختصر آئیکونوگرافی میں وہ تخت نشین دکھائی جاتی ہے اور اس کے بھائی سوکویومی (چاند) اور سوسانو (طوفان) اس کے اطراف ہوتے ہیں۔ ایسے مزار خالص تعمیراتی شکل میں ہے، باہر سے ناقابلِ دید، پردے میں، پراسرار۔ ہر 20 سال بعد مزار مکمل طور پر ازسرنو تعمیر کیا جاتا ہے اور امتراسو کی روح کو پُروقار طریقے سے منتقل کیا جاتا ہے۔
امتراسو اعلیٰ ترین کامی ہے، برابر حیثیت کے دیوتاؤں کے دیومالائی نظام کی رکن نہیں بلکہ مرکزی حیثیت کی حامل۔ ایسے مزار میں اس کی عبادت رسمی طور پر منفرد ہے: صرف مخصوص پجاری خاندان اندرونی مقدس مقام میں داخل ہو سکتے ہیں۔ شہنشاہ خود اعلیٰ کاہن کی شکل میں کام کرتا ہے۔
شنتو نئے سال کی بنیاد اس کی روشنی کے عطیے پر ہے۔ جب وہ، اساطیر کے مطابق، ایک غار میں چھپ گئی تو دنیا مکمل تاریکی میں ڈوب گئی؛ صرف چال اور ہوشیاری سے دوسری کامی اسے باہر لانے میں کامیاب ہوئیں۔ یہ کائناتی انحصار ہے: امتراسو کے بغیر نہ زندگی، نہ روشنی، نہ جاپان۔
ظہور اور علامتیں
امتراسو کو ایک خوبصورت خاتون کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس کی موجودگی تابناک ہے، اکثر شاہی لباس میں۔ وہ سورج کی قرص (جاپانی پرچم کا سرخ دائرہ) سے وابستہ ہے۔ اس کی مقدس علامات آئینہ (یاتا-نو-کاگامی)، تلوار اور جوہر ہیں۔ وہ روشنی میں گھری ہوئی ہے۔
امتراسو کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، عبادت، علامات اور ثقافتی مماثلتوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
امتراسو اومیکامی ("وہ عظیم دیوتا جو آسمان کو روشن کرتی ہے”) تخلیقی جوڑے ازانگی اور ازانامی کی بیٹی ہے، جو یومی (عالمِ ارواح) سے واپسی کے بعد ازانگی کی تطہیر کے دوران اس کی بائیں آنکھ سے پیدا ہوئی۔
چاند دیوتا سوکویومی (دائیں آنکھ سے) اور طوفانی دیوتا سوسانو-او (ناک سے) کی بہن۔ اہم اساطیر: سوسانو-او کے ساتھ شدید جھگڑے کے بعد امتراسو ایک غار (آمے-نو-ایواتو) میں چلی جاتی ہے اور دنیا تاریکی میں ڈوب جاتی ہے۔
دیوتا اسے دیوی آمے-نو-اوزومے کے وجد آور رقص اور ایک آئینے کے ذریعے باہر لالچاتے ہیں جس میں وہ اپنا تابناک چہرہ دیکھتی ہے۔ اس الہی سلسلے کی ماں جو جاپانی شاہی خاندان تک پہنچتا ہے: اس کا پوتا نینیگی-نو-میکوتو آسمان سے اترتا ہے اور تین شاہی نشانات (آئینہ، تلوار، جوہر) ساتھ لاتا ہے۔
سورج اور روشنی کی دیوی، اور اس طرح حیات اور بصارت کا منبع، عالمی دیومالا میں نسبتاً نادر مؤنث سورج دیوتا (بحیرہ روم کے مذکر سورج دیوتاؤں کے برعکس)۔ جاپانی شاہی خاندان کی اساطیری جدِ امجد مادر: ہر تینو (شہنشاہ) کو اماتراسو کی نسل سے تصور کیا جاتا ہے۔
جدید جاپان میں مذہب اور ریاست کی علیحدگی (1947) کے باوجود ابھی تک شناختی حوالے کے طور پر موجود ہے۔ زرعی زرخیزی کی سرپرست (اپنی سورج کی روشنی کے ذریعے)۔ شنگون روایت میں مہاویروچنا دائنیچی کے طور پر خود کائناتی بدھ۔ جدید شنتو فرقوں میں (مثلاً تنریکیو، کونکوکیو) مرکزی حیثیت کی حامل۔
امتراسو کی کوئی مقررہ آئیکونوگرافک شکل نہیں ہے، روایتی شنتو روایت میں دیوتاؤں کے مجسمے بنانے سے گریز کیا جاتا ہے۔
اس کی موجودگی مقدس اشیاء (شنتائی) کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے: نائیکو میں آئینہ یاتا-نو-کاگامی۔ قرون وسطیٰ کے بعد کے مذہبی فنِ تصویر میں کبھی کبھی سورجی تاج کے ساتھ کثیر پرتوں والے دربار کے لباس میں ایک پُروقار نوجوان خاتون کے طور پر؛ اکثر خود سورج کی قرص کے طور پر بھی پیش کی جاتی ہے۔
ہم سفر جانور: سفید گھوڑے (ایسے مزار میں رکھے جاتے ہیں)، مرغ (طلوعِ آفتاب کا اعلان کرتا ہے)۔ بدھ مت کی شنگون شناخت میں مہاویروچنہ کے طور پر تاج، تاج کے اشارے اور کنول کے تخت کے ساتھ۔
دائرہ اثر: امتراسو ہر شنتو گھریلو مزار (کامیدانا) میں پوجی جاتی ہے، جو روایتی جاپانی گھرانوں میں عالمگیر ہے۔ ایسے مزار کے اہم تہوار: کانامے-سائی (اکتوبر، امتراسو کو فصل کا نذرانہ)، نیینامے-سائی (نومبر، شاہی فصل کا تہوار)، سوکینامی-سائی (جون اور دسمبر، نیم سالانہ اہم رسوم)۔
شاہی تخت نشینی (دائیجوسائی) کے موقع پر تینو اور امتراسو کا علامتی اتحاد۔ گھریلو مزار پر ناشتے سے پہلے روزانہ ذاتی دعا۔ ایسے جانے والے زائرین ایک او-فودا (چھپا ہوا حفاظتی تعویذ) گھر لے جاتے ہیں۔
سورج کی قرص، آئینہ (یاتا-نو-کاگامی، تین شاہی نشانات میں سے ایک)، تلوار (کوسانگی-نو-سوروگی، جو اس کے بھائی سوسانو-او نے یاماتا-نو-اوروچی اژدہا کی دم سے کاٹی)، خمیدہ جوہر (یاساکانی-نو-ماگاتاما)۔ مقدس جانور: سفید گھوڑا، مرغ، کوّا (یاتاگاراسو، تین ٹانگوں والا شمسی کوّا جس نے اس کے پوتے جیمو کی رہنمائی کی)۔ مقدس پودے: چاول، ساکاکی درخت (شنتو رسوم میں مرکزی)۔ مقدس رنگ: سفید۔
مہاویروچنہ / دائینیچی نیورائی (بدھ مت، شنگون شناخت)، اوہیروومے-نو-موچی (متبادل جاپانی نام)، Sol Invictus (رومی، متاخر رومی سورجی دیوتا)، ہیلیوس (یونان)، سوریہ (ہندو مت)، رع (مصر)۔ نسوانی سورجی دیویوں کی مماثلتیں: Sol (جرمانک، نسوانی، رومی مرد سورجی شکل کے برعکس)، سارامانہ (حتی)، Sun-Goddess of Arinna (حتی)، ساؤلے (بالٹک)۔ نورڈک سول دیوی اور امتراسو عالمی اساطیر کی دو نمایاں ترین نسوانی سورجی اعلیٰ دیویاں ہیں۔
عبادتی رسوم
امتراسو اومیکامی (جاپانی: 天照大御神، "آسمان کو روشن کرنے والی اعلیٰ ہستی”) سورج دیوی اور جاپانی تینو خاندان کی ابتدائی ماں ہے۔ اہم مقامِ پرستش ایسے-جنگو (اندرونی مزار، نائیکو) ہے جسے روایت کے مطابق 4 قبل مسیح میں قائم کیا گیا۔
ہر 20 سال بعد قدیم روایت کے مطابق مزار منہدم کر کے ازسرنو تعمیر کیا جاتا ہے (شیکینن سنگو، آخری بار 2013ء)۔ اہم تہوار: ہاتسوہینودے (نئے سال پر پہلے طلوعِ آفتاب کی دعا)، سوکینامی-سائی (ماہانہ ایسے تہوار)۔ تینو کی تخت نشینی میں خفیہ دائیجوسائی رسم شامل ہے جس میں شمسی توانائی کی علامتی منتقلی ہوتی ہے (دیکھیں Bock)۔
دعائیں
امتراسو سے نوریتو دعائیں جاپانی شنتو کی قدیم ترین محفوظ صیغوں (اینگی-شیکی، 927ء) کے مطابق ادا کی جاتی ہیں۔ غار کے اساطیری کردار (سوسانو-او کی زیادتی کے بعد امتراسو کا آمے-نو-ایواتو غار میں انخلا) کو کاگورا رقص میں پیش کیا جاتا ہے، غار کے سامنے آمے-نو-اوزومے کا رقص جاپانی تھیٹر کی اصل ہے۔
تعویذات اور حفاظتی علامات
ایسے-اوماموری (ایسے مزار کے حفاظتی تعویذات) جاپان کے سب سے زیادہ تقسیم ہونے والے تعویذات ہیں۔ یاتا-نو-کاگامی (مقدس آئینہ)، تین شاہی نشانات میں سے ایک، نائیکو میں محفوظ، اس کا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ کانسے اور سونے کے سورجی قرص کے ہار۔ ہی-نو-ماروو کی علامتی جڑ امتراسو کے شمسی مظہر میں ہے۔
امتراسو مصری رع (سورج)، یونانی ہیلیوس یا اپولو، اور ویدی سوریہ سے مشابہت رکھتی ہے۔ بہت سے سورجی دیوتاؤں کے برعکس امتراسو نسوانی ہے، ایک نادر خصوصیت جسے پدر سری شنتو مذہبی ادارے نے طویل عرصے تک اجاگر کیا۔
وہ انکا-انتی (سورج) اور ایزٹیک توناکاتیکوہتلی سے خصوصیات میں مشترک ہے۔ اس کا آئینی کردار منفرد ہے: جاپان میں امتراسو نہ صرف مذہبی بلکہ سیاسی ہے، اس کا الہی اختیار خود شہنشاہیت کو جواز فراہم کرتا ہے۔
امتراسو سے متعلق سب سے مشہور روایت آسمانی صخرہ غار اما نو ایواتو میں اس کا انخلا ہے۔ یہ جاپان کی دو قدیم ترین تاریخی تصنیفات، 712ء کے کوجیکی اور 720ء کے نیہون شوکی میں، تفصیل میں کچھ فرق کے ساتھ محفوظ ہے۔
اس واقعے کا سبب اس کے بھائی سوسانو-او کا متشددانہ رویہ ہے۔ وہ چاول کے کھیت تباہ کر دیتا ہے، مقدس ہالوں کو ناپاک کرتا ہے اور بالآخر ایک کھالا ہوا گھوڑا اس بنائی ہال کی چھت سے پھینکتا ہے جہاں امتراسو یا اس کی خدمت گار مقدس لباس بن رہی ہوتی ہیں۔
خوفزدہ اور توہین زدہ ہو کر امتراسو صخرہ غار میں چلی جاتی ہے اور دروازہ بند کر لیتی ہے۔ اس طرح روشنی دنیا سے غائب ہو جاتی ہے؛ آسمان اور زمین تاریکی میں ڈوب جاتے ہیں اور ہر طرح کی آفتیں پھوٹ پڑتی ہیں۔
باقی دیوتا "آسمان کی پُرسکون ندی کے کنارے” مشاورت کرتے ہیں۔ وہ ایک تدبیر سوچتے ہیں۔
وہ ایک ساکاکی درخت لگاتے ہیں، اسے جواہرات، کپڑے کی پٹیوں اور ایک آئینے سے آراستہ کرتے ہیں، پرندوں کو بلواتے ہیں اور دیوی آمے نو اوزومے کو ایک بے قابو، مزاحیہ رقص پر اکساتے ہیں۔ جمع شدہ دیوتا اس قدر بلند آواز میں ہنستے ہیں کہ ہنگامے سے پورا آسمان ہل جاتا ہے۔
امتراسو، یہ جاننے کی خواہشمند کہ دیوتا تاریکی کے باوجود خوش کیوں ہیں، غار کا دروازہ تھوڑا کھولتی ہے۔
اوزومے بتاتی ہے کہ ایک برتر دیوتا ظاہر ہوئی ہے اور اس کے سامنے آئینہ پیش کرتی ہے۔ اپنی تابناکی سے حیران ہو کر امتراسو مزید باہر آتی ہے، ایک طاقتور دیوتا اسے پوری طرح باہر کھینچ لیتا ہے، اور اس کے پیچھے ایک رسی کھینچ دی جاتی ہے تاکہ وہ واپس نہ جا سکے۔
روشنی دنیا میں لوٹ آتی ہے۔ تحقیق اس اساطیر کی تعبیر بطور رسمی عمل کے عکس اور کائناتی نظم کی بازیافت کی روایت کے طور پر کرتی ہے۔
امتراسو کی مرکزی سیاسی اہمیت جاپانی حکمران خاندان کی جدِ امجد کے طور پر اس کے کردار میں ہے۔ کوجیکی اور نیہون شوکی کے مطابق امتراسو اپنے پوتے نینیگی کو زمین پر حکومت کرنے کے لیے بھیجتی ہے۔ وہ اسے تین اشیاء دیتی ہے جو جاپان کے تین شاہی تخت نشینی کے نشانات کہلاتے ہیں: آئینہ، خمیدہ جوہر اور تلوار۔
نینیگی سے اساطیری نسب نامے کے مطابق تینو کی سلسلہ نسب نکلتی ہے جس کا پہلا شہنشاہ جیمو نینیگی کا پر پوتا سمجھا جاتا ہے۔ جاپانی شاہی خاندان کی حکمرانی اس طرح براہ راست سورج دیوی تک پہنچتی ہے۔
یہ تعمیر محض اساطیر نہیں تھی بلکہ ایک سیاسی پروگرام تھا۔ آٹھویں صدی کے اوائل کی دونوں تاریخی تصانیف اس دور میں مرتب ہوئیں جب یاماتو دربار دوسرے قبائل پر اپنی بالادستی مستحکم اور جائز ثابت کرنا چاہتا تھا۔
تحقیق اس بات پر زور دیتی ہے کہ کامی کے انتہائی وسیع دیومالائی نظام میں امتراسو کی خصوصی حیثیت کا تعلق بالکل اسی حکمران قبیلے کے عروج سے ہے۔ دوسرے طاقتور قبائل دوسرے اجدادی دیوتاؤں کی پرستش کرتے تھے؛ امتراسو کا سرفہرست آنا ایک سیاسی ارتقاء کا اظہار ہے۔
خاندانی تعلق صدیوں تک موثر رہا اور انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ریاستی شنتو کے تناظر میں نئے سرے سے اجاگر کیا گیا۔ 1945ء کے بعد تینو نے مذہبی و سیاسی معنوں میں الہی نسب کے دعوے سے دستبرداری اختیار کی، لیکن اساطیری نسب نامہ روایتی ورثے اور رسمی اعمال کا حصہ بنا رہا۔
امتراسو کا سب سے اہم مقامِ پرستش ایسے کا داخلی حرم، نائیکو، صوبہ میے میں واقع ہے۔ وہاں مقدس آئینہ یاتا نو کاگامی محفوظ ہے، جو تین تختی نشانوں میں سے ایک ہے اور امتراسو کی حضوری کی علامت سمجھا جاتا ہے۔
روایت کا تعلق حرم کی بنیاد شہزادی یاماتوہیمے سے جوڑا جاتا ہے، جنہوں نے دربار کے حکم پر دیوی کی پرستش کے لیے موزوں مقام تلاش کیا اور بالآخر اسے دریائے اِیسُوزُو کے کنارے پایا۔
ایسے کا حرم تعمیراتی لحاظ سے انتہائی سادگی کا حامل ہے۔ عمارتیں غیر تراشیدہ صنوبری لکڑی سے بنی ہیں اور ایک قدیم طرز کی پیروی کرتی ہیں جو بعد کے چینی اثرات سے تقریباً پاک ہے۔ خاص طور پر شیکینن سینگو کا رواج معروف ہے، یعنی ہر بیس سال بعد ایک ہمسایہ قطعہ زمین پر مرکزی عمارتوں کی رسمی تعمیرِ نو۔
اس موقع پر حرم کو تازہ لکڑی سے مکمل طور پر نئے سرے سے تعمیر کیا جاتا ہے، اور مقدس اشیاء کو ایک پُروقار جلوس میں نئی عمارت میں منتقل کیا جاتا ہے۔ یہ تجدید دوام اور فنا کو باہم جوڑتی ہے اور ساتھ ہی دستکاری کے علم کی منتقلی کو بھی یقینی بناتی ہے۔
حرم کا اندرونی حصہ عوام کے لیے ناقابلِ رسائی ہے؛ آئینہ خود کسی کی نظر نہیں پڑتا۔
جدید دور تک ایسے کا شاہی خاندان سے گہرا تعلق رہا، اور طویل عرصے تک ایک شاہی شہزادی بطور پجارن، سائیو، حرم کی خدمت انجام دیتی رہی۔ مذہبی علمی نقطہ نظر سے ایسے شنتو کی تفہیم کا مرکزی مرجع ہے، کیونکہ یہاں خاندانی اقتدار کا دعویٰ، فطرت کی تعظیم اور طہارت کا گہرا شعور باہم یکجا ہوتے ہیں۔
امتراسو ایک نسوانی سورج دیوتا ہے، جو مذاہب کے تقابل میں قابلِ توجہ ہے کیونکہ بہت سی ثقافتوں میں سورج دیوتا مرد تصور کیے جاتے ہیں۔ اس خصوصیت نے تحقیق میں مستقل مباحث کو جنم دیا ہے۔
بعض قدیم اور جدید مطالعات نے یہ مؤقف پیش کیا ہے کہ سورج دیوتا اصلاً مذکر یا صنفی لحاظ سے غیر متعین رہا ہوگا اور روایت کے سلسلے میں بعد میں نسوانی ہوا، یا برعکس یہ کہ قدیم نسوانی سورج پرستش موجود تھی۔
اس بحث کی طرف اشارے مآخذ میں غیر یکساں بیانات اور مقامی عبادات کے تقابل سے ملتے ہیں۔ تاہم مآخذ کی صورتحال کوئی قطعی فیصلہ نہیں کرنے دیتی اور بحث کھلی رہتی ہے۔
تحقیق کا ایک متعلقہ سلسلہ یہ جانچتا ہے کہ آیا امتراسو کی شخصیت میں کسی پجارن یا شامان کا قدیم تصور پوشیدہ ہے جو سورج دیوتا کی خدمت کرتی تھی، یعنی انسانی واسطہ اور دیوتا روایت میں باہم ضم ہو گئے۔ یہاں بھی یہ قیاسات ہیں، مستند نتائج نہیں۔
مذہبی علمی درجہ بندی کے لیے سب سے اہم بات یہ ہے کہ منقولہ متون میں امتراسو کی صنف بلا ابہام نسوانی ہے اور بعد میں اسے غالباً مذکر تصور کی جانے والی شاہی منصب سے جوڑنے پر مآخذ میں کوئی اشکال نہیں اٹھایا گیا۔
لہٰذا صنف کی اصل اور ممکنہ تبدیلیوں پر جدید بحث منقولہ الہیات کی نسبت تاریخی تعمیرِ نو کا مسئلہ ہے۔ جو قارئین بہن بھائیوں کے درمیان تناؤ میں دلچسپی رکھتے ہیں انہیں سوسانو اور چاند دیوتا سوکویومی کے مضامین میں مزید حوالے ملیں گے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ ادبیات)۔
امتراسو اوومیکامی (جاپانی 天照大御神، عظیم و جلیل دیوی جو آسمان کو روشن کرتی ہیں) جاپانی شنتو مذہب کی سب سے اعلیٰ دیوتا ہیں، سورج کی دیوی اور جاپان کے شاہی خاندان کی اساطیری جدِ امجد ہیں۔ وہ ایزاناگی نو میکوتو کی بیٹی اور سوکویومی (چاند دیوتا) اور سوسانو (طوفان دیوتا) کی بہن ہیں۔
ان کا مرکزی مقدس مقام میے صوبے میں واقع ایسے مزار ہے، جو شنتو کا سب سے اہم مزار ہے اور قدیم روایت کے مطابق ہر بیس سال بعد رسمی طور پر از سرِ نو تعمیر کیا جاتا ہے (شیکینن سینگو رسم)۔
امتراسو کا مرکزی اسطورہ: اپنے طوفانی بھائی سوسانو سے جھگڑے کے نتیجے میں امتراسو آسمانی غار (اَمانو ایواتو) میں چلی جاتی ہیں اور اسے ایک بڑے پتھر سے بند کر لیتی ہیں۔ دنیا تاریکی میں ڈوب جاتی ہے۔
دیگر دیوتا غار کے سامنے جمع ہوتے ہیں، ایک درخت پر آئینہ لٹکاتے ہیں، دوسرے درخت کو جواہرات سے سجاتے ہیں، اور دیوی امے نو اوزومے ایک شوریدہ، نیم عریاں رقص کرتی ہیں جو دیگر دیوتاؤں کو ہنسا دیتا ہے۔
تجسس کے ساتھ امتراسو ایک دراڑ کھولتی ہیں، آئینے میں اپنی روشنی دیکھتی ہیں، اور تاجیکاراو انہیں باہر کھینچ لیتا ہے۔ روشنی واپس آ جاتی ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

ایبیسو ماہی گیروں، تاجروں اور خوش حالی کے خوش بختی کے دیوتا ہیں۔ جاپان کے سات خوش بختی کے دیوتاؤں...

Mājas gars، لیٹویائی گھریلو روح اور دیہاڑی کا محافظ۔ ماخذ، پہلے لقمے کی نذر اور مذہبی علمی درجہ ب...

سیلکی: اسکاٹش جزائر اور فارو کی مہر مخلوق جو خشکی پر کھال اتار دیتی ہے۔ ماخذ، مہر عورت کی روایت، ...

Tuulikki، Tapio کی بیٹی اور جنگلی جانوروں کی دیوی: کالیوالا میں وہ شکاری کے لیے شکار کو کھلے میدا...

کیلپی: اسکاٹ لینڈ کی ندیوں کا شکل بدلنے والا آبی گھوڑا۔ ماخذ، روایات، لگام کا موضوع اور مروجہ حفا...

Apu Pachatusan، کسکو کے پاس حفاظتی اپو اور عالم کا ستون۔ ماخذ، کائناتی کردار اور مذہبی علمی درجہ ...