Кађење и пречишћавање

У народном предању све кадионе супстанце деле заједнички образац. Дим који се уздиже сматра се носачем: он односи штетне утицаје навише и одводи их; истовремено формира својеврсну завесу која спречава нежељена бића да делују.

Та завеса може бити просторна, када се кади кућа, или лична, када се дим спроводи преко особе или та особа окади.

Уз то постоји и аспект обележавања. Дим кађења показује да су простор, особа или радња стављени под заштиту. У многим предањима сам мирис је заштитни елемент: оно што људима мирише пријатно или свето, штетно избегава.

Тамјан и смирна мирисали су у хришћанској као и у старoисточној традицији као близина Бога; где влада та близина, зло нема места.

За деловање је по већини предања мање важна хемијска супстанца, а много важнија спознаја о њеном пореклу, правилна примена и намера онога који је користи. То раздваја ритуално пречишћавање од простог сагоревања материјала.

Тамјан је најстарије потврђено кадионо средство у писаној историји. Смола дрвета Boswellia спаљивана је још у старом Египту и Месопотамији у храмовима, како би се призивала божанства и одбијали штетни утицаји. У хришћанској литургији тамјан је до данас централно кадионо средство за благослов, освећење и испраћај покојника.

Кадуља (Salbei) представља северноамерички ритуал димљења познат као „smudging“. Бела кадуља (Salvia apiana) коришћена је код бројних старoседелачких народа данашњих САД за прочишћавање простора, особа и церемонијалних места од негативних утицаја. Дим из снопа кадуље требало је да веже штетне енергије и одведе их из простора.

Клека (Wacholder) је класично кадионо средство немачког говорног подручја у народном веровању. Током такозване Rauhnacht, дванаест ноћи између Божића и Богојављења, укућани су обилазили кућу и штале са запаљеним гранчицама клеке како би истерали зле духове и духове болести. Оштар, смоласт дим сматран је нарочито делотворним против бића активних ноћу.

Пало Санто (Palo Santo) је свето дрво андског региона. Кадионо дрво стабла Bursera користи се у народној медицини и у шаманизму Јужне Америке за терање злих духова, прочишћавање простора и праћење заштитних ритуала. Карактеристичан слаткаст мирис у овом предању сматра се знаком светости дрвета.

Смирна (Myrrhe) је пратећа смола тамјана. У старом Египту, у семитском свету и у хришћанској традицији смирна је означавала прочишћење и испраћај покојника. Као супротност светлом тамјану, смирна је због свог тешког, горког мириса позната као смола разграничења: она прати прелазак између светова и притом штити.

Освештана вода (Weihwasser) такође спада у супстанце за прочишћење, иако у ужем смислу није кадионо средство. Освештана вода хришћанске традиције испуњава исту функцију као и кадони дим: прочишћава, освећује и штити прскањем. Пошто је логика заштите иста, освештана вода се у овом контексту разматра заједно са кадионим средствима.

Свих шест супстанци се у одговарајућем предању користи по одређеним правилима: у право време, на правом месту, с правом намером.

Народно предање разликује чишћење које делује превентивно (дакле, спроводи се редовно) и чишћење као реакцију на конкретан догађај, на пример улазак у нову кућу, тешку болест или осећај страног утицаја.

Границе ових пракси одређује само предање: димљење не замењује свеобухватан концепт заштите. У многим традицијама се зато димљење комбинује с другим заштитним средствима, на пример симболима, изрекама или ношењем амулета.

Компас заштите на iwell-guard.com показује која заштитна средства су у којим предањима коришћена против којих врста бића, чинећи видљивим комбинације које су културе преносиле као посебно делотворне.

Осим тога важи: предања описују фолклорне праксе. Ова страница их документује и објашњава, без обећања излечења или гаранције заштите.

Средства за димљење представљена на овој страници повезана су у Компасу заштите с врстама бића против којих су, према предању, коришћена. Ко жели да сазна које се средство за димљење у којој култури користило против које врсте духова или демона, тамо ће наћи потпун преглед.

Филтери по култури, класи и бићу омогућавају да се циљано трага за предањима која су најближа сопственом искуству.