Анх – египетски знак живота и заштитни амулет

Анх је један од најпознатијих знакова старог Египта. Има облик који подсећа на крст са петљом на месту горње пречке.

У египетском писму то је знак за реч живот. Осим у писму, постао је и симбол од великог значаја. Појављује се у уметности, у храму, у гробу и као ношени амулет.

Значење Анха тесно је повезано са појмом живота, и то у веома широком смислу. Није се мислило само на биолошки живот, већ и на благостање, животну снагу и опстанак и после смрти.

Анх је тако представљао нешто чему је сваки човек тежио. Ово позитивно основно значење учинило га је природним заштитним знаком. Ко је обезбеђивао живот, истовремено је одбијао и несрећу.

У религиологији Анх се схвата као знак који у себи спаја писмо, слику и заштитну функцију. Он није само реч и није само слика, већ обоје истовремено. Ова веза је карактеристична за египатску културу. Анх на јасан начин показује колико су Египћани тесно повезивали језик, представу и религиозну идеју.

Као амулет, Анх спада у апотропеје, предмете одбране од несреће и заштите. Носили су га живи, а стављан је и у гробове преминулих.

Кроз многе векове његов облик остао је изузетно постојан. Та постојаност омогућава да се Анх прати кроз целокупну египатску историју. И данас је остао лако препознатљив знак.

У средишту значења Анха стоји појам живота. У египетском језику одговарајућа реч означавала је живост у широком смислу. Обухватала је телесну животну снагу, али и напредак и благостање.

Када би текст некоме пожелео живот, желео му је читав тај склоп добрих ствари. Анх је ту жељу сажимао у један једини знак.

Анх је био посебно тесно повезан са краљем и боговима. У натписима после имена владара често следи формула да му је дат живот.

Анх се тада појављује као писани знак одмах поред краљевог имена. На тај начин владар је трајно доводен у везу са животом. Знак је тако био стални део краљевског самопредстављања.

Живот се у Египту сматрао даром богова. Није био у рукама самог човека, већ је даван и могао је исто тако бити одузет.

Из те представе произлази велики значај Анха. Он је био видљив знак дара који се сматрао највишим добром. Ко га је носио, држао је тај поклон пред очима.

Из овог основног значења произашла је заштитна природа знака. Живот и заштита су за египатску представу били повезани, јер очуван живот значио је и заштићен живот.

Анх није одбијао једну одређену, именовану опасност. Он је, пре свега, представљао свеобухватно очување самог живота. У томе је сличан Уаџету, Хоровом оку, које је такође означавало целокупну неповређеност.

Облик анха је јасно одређен и препознатљив. Изнад усправне линије и хоризонталне пречке налази се овална или капљичаста петља. Овакав спој петље и облика крста чини знак одмах уочљивим. Египатска уметност је задржала овај основни облик хиљадама година. Одступања су се углавном односила само на украс, а не на структуру знака.

О изворном пореклу овог облика постоје у науци различити предлози. Једно уобичајено тумачење види у знаку петљу сандалног ремена, пошто је египатска реч за сандални ремен звучала слично речи за живот.

Други предлози помишљају на чвор или на неку алатку. Сигурна одлука није могућа. Извори то питање остављају отвореним.

Ова неизвесност о пореклу, међутим, не умањује значај знака. За Египћане није било пресудно одакле облик потиче, већ шта он означава.

Већ у најранијим сведочанствима анх чврсто стоји за живот. Веза између облика и значења постојала је тако од самог почетка. Она је остала непромењена кроз читаву египатску историју.

Јасан облик анха имао је практичну предност. Могао се урезати у камен, изливати у метал и обликовати у фајанс. Знак је функционисао као мала хијероглиф исто као и као велики храмски рељеф. Ова разноврсност допринела је његовом широком распрострањивању. Анх се могао појавити свуда где је требало изразити мисао о животу.

У египатској уметности богови веома често носе анх у руци. Држе га за петљу, тако да облик крста показује надоле. Овакав приказ је распрострањен кроз све епохе.

Он показује анх не као украс, већ као предмет којим богови располажу. Живот се тако приказује као нешто што им је у рукама.

Нарочито упечатљива сцена показује божанство које краљу приноси анх до носа. Тиме му се даје дах живота. Овај гест значи да божанство владару даје живот.

Овај приказ се налази на зидовима многих храмова. Он у једној једној слици чини видљивом целу представу да је живот божански дар.

Овај гест је познат из времена Ехнатона. На приказима из тог доба зраци сунчевог диска завршавају се малим рукама, а те руке пружају краљевском пару анх.

Живот тако тече директно од сунца до људи. И овде је анх видљив знак тог дара. Он повезује небески извор с онима који примају.

Из ових приказа јасно је да анх у почетку није био обичан украс за људе. Он је припадао сфери богова и краља.

Тек из ове високе позиције произашла је његова употреба као амулет. Ко је носио анх, тако се, на неки начин, повезивао са божанским даром живота. Амулет је знак богова доносио у свакодневни људски живот.

Као амулет анх је израђиван од различитих материјала. Веома распрострањен био је фајанс у сјајној тиркизној или плавозеленој боји, пошто су ове боје сматране животодавним. Поред тога, постојали су анх-амулети од злата, карнеола и других камења. Избор материјала зависио је од имовног стања власника. Једноставни комади од фајанса стајали су напоредо са скупим радовима од племенитих метала.

Анх-амулети производили су се у великом броју уз помоћ калупа. Оваква масовна производња учинила је знак приступачним и тиме широко доступним. Он није био привилегија више класе, него заштита за многе. Бројни сачувани примерци сведоче о овој широкој распрострањености. Анх спада међу најчешће облике амулета сачуваних из Египта.

Анх се носио као привезак на врпци или ланцу. Могао је бити уграђен и у веће накитне комаде, на пример у оковратнике и пекторале. Анх се често појављује заједно са другим заштитним знацима. Спајање више знакова требало је да удружи њихово дејство. Тако је један комад накита могао носити више заштитних представа истовремено.

Осим у накиту, облик анха појављује се и на предметима свакодневне употребе. Познати су кућишта огледала која су била изведена у облику анха. Огледало и знак живота спајали су се тако у један јединствен предмет. Такви предмети показују колико је анх био природно уклопљен у свакодневни живот. Био је то знак који је могао бити присутан свуда.

Анх је имао чврсто место у египатском схватању смрти. Пошто је представљао живот, био је природан знак наде у живот после смрти. Покојник не треба да остане у смрти, већ да достигне нови живот.

Анх је оличавао баш ту жељу. Пратио је покојника као знак те наде.

У гробницама се анх-амулети налазе међу гробним прилозима. Стављани су мумијама у завоје и распоређивани у саркофазима.

Знак се појављује и на зидовима гробница и на погребним папирусима. Требало је да покојнику свуда осигура живот. Тако је гробни простор постајао место прожето знаком живота.

Египатска религија није схватала загробни свет као обичан крај. Она се надала трајању у коме покојник настављa да живи. Анх је био знак тог трајања. Изражавао је идеју да смрт може бити превладана. Тиме је припадао самој срчики египатске представе о загробном животу.

У овој употреби огледа се особеност многих египатских заштитних знакова. Служили су и живима и мртвима истовремено. Анх је осигуравао живот на овом свету и требало је да га поново отвори на оном свету.

Ова двострука усмереност повезивала је два велика подручја египатске религије. Тиме је анх постао знак који обухвата цео животни пут.

Анх се у египатској уметности често појављује заједно с другим знаковима. Нарочито често се јавља поред жезла вас и стуба џед. Жезло вас представљало је моć и владарску власт, а стуб џед стабилност и трајност. Заједно с анхом чинили су смислен низ. Повезивали су живот, моć и постојаност у свеобухватну благослов-формулу.

Ова група знакова среће се посебно у свечаним контекстима. Красила је зидове храмова, престоле и предмете опреме. Богови кроз ове знакове желе краљу дуг, моćан и осигуран живот. Анх у томе доноси идеју живота. Он је прва и основна карика тог низа.

Анх је сродан и знаку тит, познатом и као Изидин чвор. Оба знака имају петљу и оба припадају подручју живота и заштите. Египатски визуелни језик располагао је с више таквих знакова који су се међусобно надопуњавали. Могли су се употребљавати појединачно или у комбинацији. Анх је при томе био најраспрострањенији и најпознатији.

Ова уклопљеност у читаву групу знакова је значајна. Показује да египатски заштитни знакови нису чинили лабав скуп, већ повезани систем. Сваки знак имао је своје место и своје значење. Анх је у том систему представљао оно најосновније – сам живот. Одатле произлази његов висок ранг.

Историја анха није се завршила с древном египатском религијом. Када се хришćанство укоренило у Египту, знак је наставио да живи у измењеном облику. Египатски хришćани, Копти, преузели су облик анха и дали му ново значење. Знак живота претворио се у хришćански крст. У том облику назива се крстом с дршком.

Ово преузимање није било случајно. Анх је представљао живот, а хришćанство је наговештавало живот изван смрти. Старо значење и нова порука могли су се повезати.

Крст с дршком тако је постао знак који је спајао египатску традицију и хришćанску веру. Показује како симбол може опстати кроз религиозну промену.

Крст с дршком појављује се у коптској уметности на стелама, у рукописима и на зградама. То је видљив сведок дуготрајне историје утицаја анха. Знак из фараонског доба нашао је своје место у хришćанској култури. Овај мост кроз векове је изузетан. Он чини анх посебно дуговечним симболом.

Овај пример показује општи образац. Заштитни и благодатни знакови често су трајнији од религија у којима су настали. Преузимају се, добијају нова значења и преносе се у нове контексте. Анх је јасан пример тог процеса. Надживео је пад древне египатске религије и наставио да живи у коптском крсту.

Анх данас спада у најпознатије знакове египатске културе. Уз пирамиде и хијероглифе, то је знак који се одмах повезује са Старим Египтом. Ту препознатљивост дугује своме јасном облику и своjoj дугoj историји. Појављује се у бројним приказима који се односе на Египат.

Као накит, анх је широко распрострањен. Носи се као медаљон, често без дубљег познавања свог изворног значења. За многе носиоце он уопштено представља живот, везу с Египтом или духовни став. Тиме се његово значење помакло у односу на древну египатску употребу.

У одређеним покретима анх се свесно преузима. Модерни покрети који се позивају на древну египатску религију користе га као знак своје традиције. И у појединим младалачким и субкултурама анх је нашао своје место. У тим контекстима он сваки пут носи своје ново значење.

Оригинални анх-амулети могу се видети у скоро свакој већој египатској збирци. Музеји у Каиру, Лондону, Берлину и Паризу чувају бројне примерке. Они сведоче о знаку који је више од три хиљаде година представљао живот.

Од храмовног релефа до малог фаjaнс-амулета његово значење остало је исто. Анх је тако један од најпостојанијих заштитних и благодатних знакова у историји.